Three Acts of Resistance during the 2014–16 West Africa Ebola Epidemic

Abstract Community engagement is commonly regarded as a crucial entry point for gaining access and securing trust during humanitarian emergencies. In this article, we present three case studies of community engagement encounters during the West African Ebola outbreak. They represent strategies commonly implemented by the humanitarian response to the epidemic: communication through comités de veille villageois in Guinea, engagement with NGO-affiliated community leadership structures in Liberia and indirect mediation to chiefs in Sierra Leone. These case studies are based on ethnographic fieldwork carried out before, during and after the outbreak by five anthropologists involved in the response to Ebola in diverse capacities. Our goal is to represent and conceptualise the Ebola response as a dynamic interaction between a response apparatus, local populations and intermediaries, with uncertain outcomes that were negotiated over time and in response to changing conditions. Our findings show that community engagement tactics that are based on fixed notions of legitimacy are unable to respond to the fluidity of community response environments during emergencies.</jats:p

Pour une économie de la valeur en prison

International audienceLes prisons sur le continent africain véhiculent un imaginaire de violence, de corruption et de manque. Comment dépasser cette simple exposition et comprendre les logiques qui structurent la vie en prison ? Nous proposons ici, en nous fondant sur des ethnographies menées à l'échelle du continent, de discuter la notion d'économie des valeurs. Pratiques, notions, interactions apparaissent en effet informées par les acteurs, c'est-à-dire chargées de significations et d'intentionnalités 'des valeurs' en fonction de contextes (historiques et contemporains) et d'enjeux de pouvoir qui s'articulent de manière dynamique. Après avoir discuté de l'imposition de l'ordre carcéral et des pouvoirs qui le structurent, nous verrons comment statuts et pouvoirs se traduisent dans l'espace. Nous verrons en quoi la notion de vision, entendue dans sa double dimension (active et passive), est centrale dans l'expression du pouvoir. L'économie des valeurs relative à ces structures de pouvoir se traduit dans des transactions qui seront discutées. Dans un autre ordre d'idée, mais selon une logique parallèle, les valeurs multiples qui structurent la pratique religieuse seront également examinées. La notion d'économie des valeurs permet de saisir la grammaire de la forme de vie observable en prison en tant que réalité co-construite par ses différents acteurs et de tenir compte des circulations entre dedans et dehors. La notion révèle ainsi la co-présence de multiples logiques qui structurent le gouvernement formel et informel des populations en prison

Quand les mères « résistent » aux foyers d’Apprentissage, de Réhabilitation Nutritionnelle et d’éveil (FARNE) à Mbacké (Diourbel, Sénégal)

Cet article qui discute des raisons pour lesquelles les FARNE/PD, considérés comme un modèle de participation communautaire, sont fréquentés de manière discontinue par les femmes et n’ont pas permis d’améliorer la prise en charge de la MAM à Mbacké (Diourbel, Sénégal). A partir d’enquêtes qualitatives menées à périodes temporelles différentes, l’article démontre qu’au-delà des difficultés logistiques et organisationnelles des FARNE, la faible implication des communautés a conduit à leur appropriation négative et à des attitudes d’abandon. Malgré le principe déclaré de l’engagement communautaire, les FARNE ont plus fonctionné comme des instruments exogènes d’imposition de modèles de PECMA. La discontinuité de leur fréquentation est ainsi l’expression d’une critique du déni de leur rôle de parents et une revendication de la reconnaissance de leurs savoirs d’expertise en matière de puériculture et de nutrition. Aussi, si les FARNE contribuent à l’empowerment des femmes, leur féminisation a conduit à une défiance des hommes qui ont une influence sur la fréquentation des FARNE par les femmes. Enfin, tel qu’appliquée, cette stratégie contribue plus à la gestion de la MAM dans les familles affectées, mais ne prévient pas suffisamment sa survenue en population générale.This article discusses the reasons why FARNE/PDs, which are considered to be a community participation model, are discontinuously frequented by women and have failed to improve MAM management in the Mbacke area (Diourbel, in Senegal). From qualitative surveys conducted at different time periods, the article demonstrates that beyond FARNEs logistical and organizational difficulties, low community involvement has led to their negative appropriation and attitudes of abandonment. Despite the stated principle of community involvement, FARNEs have functioned more as PECMA exogenous instruments taxation models. The discontinuity of their attendance is thus a criticism expression of the denial of their role as parents and a claim for the recognition of their knowledge expertise in child care and nutrition. If FARNEs also contribute to women’s empowerment, their feminization has led to a distrust of men who have an influence on FARNEs attendance by women. Finally, as applied, this strategy contributes more to MAM management in affected families, but does not prevent sufficiently its occurrence among the general population

Quand les mères « résistent » aux foyers d’Apprentissage, de Réhabilitation Nutritionnelle et d’éveil (FARNE) à Mbacké (Diourbel, Sénégal)

Cet article qui discute des raisons pour lesquelles les FARNE/PD, considérés comme un modèle de participation communautaire, sont fréquentés de manière discontinue par les femmes et n’ont pas permis d’améliorer la prise en charge de la MAM à Mbacké (Diourbel, Sénégal). A partir d’enquêtes qualitatives menées à périodes temporelles différentes, l’article démontre qu’au-delà des difficultés logistiques et organisationnelles des FARNE, la faible implication des communautés a conduit à leur appropriation négative et à des attitudes d’abandon. Malgré le principe déclaré de l’engagement communautaire, les FARNE ont plus fonctionné comme des instruments exogènes d’imposition de modèles de PECMA. La discontinuité de leur fréquentation est ainsi l’expression d’une critique du déni de leur rôle de parents et une revendication de la reconnaissance de leurs savoirs d’expertise en matière de puériculture et de nutrition. Aussi, si les FARNE contribuent à l’empowerment des femmes, leur féminisation a conduit à une défiance des hommes qui ont une influence sur la fréquentation des FARNE par les femmes. Enfin, tel qu’appliquée, cette stratégie contribue plus à la gestion de la MAM dans les familles affectées, mais ne prévient pas suffisamment sa survenue en population générale.This article discusses the reasons why FARNE/PDs, which are considered to be a community participation model, are discontinuously frequented by women and have failed to improve MAM management in the Mbacke area (Diourbel, in Senegal). From qualitative surveys conducted at different time periods, the article demonstrates that beyond FARNEs logistical and organizational difficulties, low community involvement has led to their negative appropriation and attitudes of abandonment. Despite the stated principle of community involvement, FARNEs have functioned more as PECMA exogenous instruments taxation models. The discontinuity of their attendance is thus a criticism expression of the denial of their role as parents and a claim for the recognition of their knowledge expertise in child care and nutrition. If FARNEs also contribute to women’s empowerment, their feminization has led to a distrust of men who have an influence on FARNEs attendance by women. Finally, as applied, this strategy contributes more to MAM management in affected families, but does not prevent sufficiently its occurrence among the general population

The ‘Humanitarian’ Response to the Ebola Epidemic in Guinea

Through anthropological analysis, this chapter questions the “exceptionality” of the response to the Ebola epidemic in Guinea. By comparing biomedical and popular representations, it highlights blind spots in the international response. The first part analyzes the disconnect in risk construction and the modes of response between local populations and international actors. These developments highlight the tension that existed between conflicting representations of the state and its role in the response “Apparatus.” The second part examines how the response was progressively routinized, and how this routine created a partial announced success. The final section questions the label of “exception” applied to this epidemic and the manner in which this exceptionalism was constructed irrespective of the reality of local context