Cruzar la línea: la tentación de lo imposible

El presente es un texto de carácter filosófico, cuyo campo de apertura temática puede tener aplicaciones diversas, además de lo que hace de por sí a su inserción en lo filosófico mismo. Está producido dentro del proyecto de investigación acerca de los estudios culturales en Latinoamérica, dirigido por el autor en la Fac. de Ciencias Políticas y Sociales de la Univ. Nacional de Cuyo. Su inserción en tal proyecto es explícita, aunque el trabajo sin duda remite también a cuestiones otras que las exclusivamente referidas a tal investigación. Sostenemos ese valor autónomo del uso posible del artículo, pero también su definida articulación con la problemática del proyecto, tal cual se mostrará claramente en el texto que acompaña al presente

Revista de educación

Las concepciones pragmáticas sobre el diseño curricular surgidas en Estados Unidos i difundidas durante la década de los cincuenta y sesenta en Latinoamérica, implicaron un cierto avance: se trataba de aprender una serie de habilidades y destrezas de incorporar determinados objetivos ligados al rol profesional posterior. Tal avance tuvo sus costos. Se pensaba lo que el profesional debería hacer y se dejaba de lado la idea de cuanto debería saber. Fue un paso adelante en la modalidad profesionalista de la universidad, que supuso una caída de lo propiamente científico y una mejora en la posibilidad de ligarse a las demandas profesionales existentes en la sociedad del momento. En las universidades latinoamericanas contribuyó a tirar por tierra la noción de lo universitario como isla del saber apartado de las necesidades sociales o de las urgencias prácticas. Los sectores políticos de izquierdas dieron un segundo impulso a la tendencia a plantear en términos de habilidades la formación profesional. Avance importante, la sociedad aparecía en escena y lo hacía no de una manera uniforme destapando las desigualdades de ingreso, ni del acceso a bienes y servicios. La sociedad actual exige capacidad de adaptación a circunstancias acuciantes y donde la financiación estatal viene siendo recortada severamente. La racionalidad en el uso de los recursos es vital. Ha pasado la época del neoliberalismo en auge a nivel mundial. Las ideologías han retornado; las democracias parlamentarias han mostrado sus límites. Los latinoamericanos sometidos a gobiernos neoliberales, no han podido ser la nueva situación. Pero en diversos países la protesta social empieza ha hallar canalización política. Si este es el panorama, los deseos de mantener la práctica a ultranza deberán revisar sus posiciones y se deberían de dar cuenta de que han dejado de representar una novedad y se están convirtiendo en pasado. ÑOjalá sea así!.Ministerio Educación CIDEBiblioteca de Educación del Ministerio de Educación, Cultura y Deporte; Calle San Agustín, 5 - 3 Planta; 28014 Madrid; Tel. +34917748000; [email protected]

El auge de la filosofía política como síntoma

El presente artículo académico estudia la apertura de temas, el surgimiento de algunos autores o la abrupta reconsagración de otros, la imposición generalizada de determinadas bibliografías han ido “naturalizando” una situación que nada tiene de natural, en tanto resulta contrastante con el peso relativo que esta disciplina había guardado en tiempos anteriores en materia de Filosofía Política como síntoma

TV: la captura en la imagen

"La cultura posmoderna que vivimos, en un mundo dominado por la omnipresencia del vídeo y la televisión es decir una cultura visual, nos hace sentir más como sujetos de ciencia ficción que como terminales de computadoras que como agentes de actividad", afirma el autor en esta reflexión en dos tiempos sobre lo visual y la posmodernidad. La invasión de la imagen artificial, del hiperrealismo en formato spot publicitario es absoluta, El género zapping es ahora una modalidad de conformación de la cultura y las relaciones sociales: la vida copia a la televisión y no a la inversa. Esta condición cultural existente no tiene una salida dialéctica en el escapismo nostálgico, sino en su asunción crítica y en la producción de condiciones que permitan transformarla: ni celebración irresponsable de lo posmoderno, ni denotación generalizada