Gesellschaftliche Militarisierung: Die Bundeswehr und ihr Einsatz im eigenen Hinterland

The article sketches an extended concept of militarization, which enables us to group together different activities of the German army (Bundeswehr) in the interior: Propaganda in public schools, image campaigns in conventional and internet media for kids, recruitment events in public employment offices and shows at job fairs, public military rituals, exercises for state of emergency and disaster operations, and the setup of institutional structures of so called civil-military co-operation. A short overview of military opposing organizations and their different practical experiences mirrors the range of the Bundeswehr's activities

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ÖFFENTLICHES GELD FÜR ÖFFENTLICHE SOFTWARE Öffentliches Geld für öffentliche Software / Euskirchen, Markus (Rights reserved) ( -

The Aesthetics of State Violence. Critics and Analysis of an Instrument of Dominance in its historic-systematic Context

Titelblatt und Inhaltsübersicht ausführliches Inhaltsverzeichnis 203 Einleitung 2 Kapitel 1 Ritualtheorien und Militärrituale 12 1.1 Rituale: Begriff und Forschung 12 1.2 Gemeinschaftsstiftende und metaphysische Aspekte 14 1.3 Ritual und Rationalität 17 1.4 Ritual, Zeremonie und Zeremoniell 20 1.5 Säkulares und Politisches Ritual 24 1.6 Militärritual als Herrschaftsritual 26 Kapitel 2 Militär, Staat und Nation 29 2.1 Militär von seiner Erscheinungsform her betrachtet: Armee, Rüstung, Krieg 29 2.2 Militär als Idealtypus 35 2.3 Militär und Staat, Kapitalismus, Nation 36 2.3.1 Rekonstruktion eines historischen Entstehungszusammenhanges 2.3.2 Rekonstruktion eines funktional-systematischen Komplexes 38 44 Kapitel 3 Militär in einem differenzierten Gewaltsystem 48 3.1 Militär und Gewalt: Die einebnende bürgerliche Gewaltwahrnehmung 48 3.2 Direkte, strukturelle und kulturelle Gewalt 51 3.3 Direkte Gewalt im Militär: Überlastung, Normenfalle, Drill 53 3.4 Strukturelle Militärgewalt: militärische Produktion von Geschlecht/Gender 60 3.5 Militär im System kultureller Gewalt: Propaganda, Ideologie, Fetisch 67 Kapitel 4 Militärrituale - eine Typisierung am Beispiel Bundeswehr 77 Exkurs I: Das Wachbataillon als Spezialtruppe für Militärrituale 78 4.1 Militärische Initiationsrituale 86 Exkurs II: Gelöbnis und Gewissen - zur Rolle der Kirche 98 4.2 Protokollarische Imponierrituale 102 4.3 Ehren- und Trauerrituale 112 4.4 Erinnerungs- und Gedenkrituale 115 4.5 Der Große Zapfenstreich 122 Kapitel 5 Militärrituale als System kultureller Gewalt 128 5.1 Initiationsritual und Gewissenssuspendierung 128 5.2 Machtvisualisierungsrituale 134 5.3 Erinnerungs- und Gedenkrituale 139 5.4 Todesrechtfertigung und -sehnsucht, Heldenproduktion im Ehrenbegräbnis 145 5.5 Zusammenfassung: Militärische Schwellen- und Bekräftigungsrituale 150 Kapitel 6 Zur Kritik an Militärritualen 153 6.1 Konservativ-staatstragende Argumente für mehr Rituale 155 6.2 Zivilisierung der Rituale durch Öffentlichkeit 159 6.3 Rituale 'einsparen' und Militär modernisieren 163 6.4 Bürger- und verfassungsrechtliche Einwände gegen Militärrituale 168 6.5 Der linksradikale Kampf gegen Militärrituale 172 Schluß Ritualkritik als Herrschaftskritik 177 Aufklärung und Subversion - Grenzen und Möglichkeiten radikaler Ritualkritik 182 Literatur 188 Anhang 205Im Militärritual präsentiert sich der moderne Nationalstaat, indem er sein Gewaltpotential rituell zur Schau trägt. Die Arbeit fragt Wie funktionieren Militärrituale? und Warum gibt es sie? (und: Wie spielt beides ineinander?). Eine Auseinandersetzung mit sozialwissenschaftlichen Ritualsbegriffen einerseits und dem Gewaltmonopol des modernen Nationalsstaates andererseits stehen im Zentrum des theoretisch erarbeiteten Kontextes, ohne den Militärrituale als soziopolitische Phänomene nicht zu verstehen sind. Die empirische Darstellung der Militärrituale findet anhand einer Typologie statt. Nacheinander werden vorgestellt: das Wachbataillon als Spezialtruppe für Militärrituale in einem einleitenden Exkurs; das Gelöbnis als militärisches Initiationsritual mit einem Exkurs zur Rolle der Kirche; Staatsempfänge als protokollarische Imponierrituale; Wache und Staatsbegräbnis als Ehren- und Trauerrituale; Kranzniederlegungen als Erinnerungs- und Gedenkrituale und schließlich der Große Zapfenstreich. Militärrituale verweisen auf die Möglichkeit und Bereitschaft der Verteidigung staatlicher Souveränität bzw. Herrschaftsansprüche (neuerdings menschenrechtlich kaschiert) mit militärischen Mitteln. Sie verweisen auf die sogenannte ultima ratio staatlich-politischer Logik, die doch oft schon vor gewaltfreien Alternativen zum Einsatz kommt: militärisch organisierte Gewaltanwendung. Die Arbeit widmet sich schließlich der Protestbewegung gegen öffentliche Militärauftritte, die die pazifistische Kritik der Friedensbewegung umfaßt und sich in ihren Formen bis hin zum aktionsorientierten Widerstand erstreckt, beispielsweise der GelöbNix-Bewegung. Kritik am Militärritual führt nicht zwangsläufig zu einer Kritik an Militär. Es zeigt sich, dass unterschiedliche Positionen zu Militärritualen in Abhängigkeit zu den jeweils zugrundeliegenden gesamtgesellschaftlichen Analysen stehen, die bei den Akteure wirksam sind.In military rituals modern nation states present themselves by showing their monopoly on violence in a ritualized manner. This work asks How are military rituals working? and Why do they exist? (and: How influences one answer the other?). A discussion of notions of ritual in social sciences on one hand and of the modern nation states monopoly on physical force on the other are the theoretical core and the context which is needed to understand military ritual as a socio-political phenomenon. The empirical description of military ritual is structured by a typology. Five basic types are presented, analyzed, and interpreted: the "Wachbataillon" as german military special force in an introducing excursus; the pledge of recruits as a ritual of initiation with an excursus about the role of the church; the "Staatsempfang" as a ritual of protocol and impression; honor guards and state funerals as rituals of honor and grief; wreath givings as rituals of memory and history construction; and finally the "Großer Zapfenstreich" as a particular German military ritual. Military rituals symbolize the possibility and preparedness for the defense of state sovereignty resp. of the claims of power (lately mantled by human rights issues). They symbolize the so called ultima ratio of state logic that often is used instead of non-violent alternatives: military organised use of violence. This work finally attends to protest movements agains public military rituals that span different forms from pacifist critics to direct resistance actions i.e. the "GelöbNix" campaign. I argue that criticising military rituals does not necessarily lead to criticising military (or even state or capitalism) in general. Different positions concerning military ritual depend on the underlying socio-political perspective of the protesters

Bisulfite-independent analysis of CpG island methylation enables genome-scale stratification of single cells

Abstract Conventional DNA bisulfite sequencing has been extended to single cell level, but the coverage consistency is insufficient for parallel comparison. Here we report a novel method for genome-wide CpG island (CGI) methylation sequencing for single cells (scCGI-seq), combining methylation-sensitive restriction enzyme digestion and multiple displacement amplification for selective detection of methylated CGIs. We applied this method to analyzing single cells from two types of hematopoietic cells, K562 and GM12878 and small populations of fibroblasts and induced pluripotent stem cells. The method detected 21 798 CGIs (76% of all CGIs) per cell, and the number of CGIs consistently detected from all 16 profiled single cells was 20 864 (72.7%), with 12 961 promoters covered. This coverage represents a substantial improvement over results obtained using single cell reduced representation bisulfite sequencing, with a 66-fold increase in the fraction of consistently profiled CGIs across individual cells. Single cells of the same type were more similar to each other than to other types, but also displayed epigenetic heterogeneity. The method was further validated by comparing the CpG methylation pattern, methylation profile of CGIs/promoters and repeat regions and 41 classes of known regulatory markers to the ENCODE data. Although not every minor methylation differences between cells are detectable, scCGI-seq provides a solid tool for unsupervised stratification of a heterogeneous cell population