Effect of Changing the Vocal Tract Shape on the Sound Production of the Recorder: An Experimental and Theoretical Study

Changing the vocal tract shape is one of the techniques which can be used by the players of wind instruments to modify the quality of the sound. It has been intensely studied in the case of reed instruments but has received only little attention in the case of air-jet instruments. This paper presents a first study focused on changes in the vocal tract shape in recorder playing techniques. Measurements carried out with recorder players allow to identify techniques involving changes of the mouth shape as well as consequences on the sound. A second experiment performed in laboratory mimics the coupling with the vocal tract on an artificial mouth. The phase of the transfer function between the instrument and the mouth of the player is identified to be the relevant parameter of the coupling. It is shown to have consequences on the spectral content in terms of energy distribution among the even and odd harmonics, as well as on the stability of the first two oscillating regimes. The results gathered from the two experiments allow to develop a simplified model of sound production including the effect of changing the vocal tract shape. It is based on the modification of the jet instabilities due to the pulsating emerging jet. Two kinds of instabilities, symmetric and anti-symmetric, with respect to the stream axis, are controlled by the coupling with the vocal tract and the acoustic oscillation within the pipe, respectively. The symmetry properties of the flow are mapped on the temporal formulation of the source term, predicting a change in the even / odd harmonics energy distribution. The predictions are in qualitative agreement with the experimental observations

Improved proteome coverage by using iTRAQ labelling and peptide OFFGEL fractionation

<p>Abstract</p> <p>Background</p> <p>The development of mass spectrometric techniques and fractionation methods now allows the investigation of very complex protein mixtures ranging from subcellular structures to tissues. Nevertheless, this work is particularly difficult due to the wide dynamic range of protein concentration in eukaryotic tissues. In this paper, we present a shotgun method whereby the peptides are fractionated using OFFGEL electrophoresis after iTRAQ labelling.</p> <p>Results</p> <p>We demonstrated that iTRAQ peptide labelling enhances MALDI ionisation and that the OFFGEL fractionation of the labelled peptides introduces a supplementary criterion (pI) useful for validation and identification of proteins. We showed that iTRAQ samples allowed lower-concentrated proteins identification in comparison with free-labelled samples.</p> <p>Conclusion</p> <p>The combined use of iTRAQ labelling and OFFGEL fractionation allows a considerable increase in proteome coverage of very complex samples prepared from total cell extracts and supports the low-concentrated protein identification.</p

Les Spiritains Au Congo de 1865 a Nos Jours: Materiaux pour une histoire de l’englise au Congo

Table des matières Introduction (p. 5) Principales références (p. 9) 1865, La reprise par la Congrégation du St E. de la préfecture apostolique du Congo (p. 11) Le Contexte Historique L’Église au Congo: quatre siècles d’histoire (p. 15) Loango, Kakonogo: tentatives d’évangélisation au XVIe et au XVIIIe siècles (p. 23) La Mission du grand Micoco: mythe au réalité? (p. 28) Les missions fondées par les spiritains au Congo (p. 31) 9 septembre 1865: La prefecture apostolique du Congo (p. 31) 14 mars 1866: Ambriz (p. 31) 25 juillet 1873: Saint-Jacques (Landana) (p. 35) 12 mai 1880: Notre-Dame des Victoires (Boma) (p. 42) 3 octobre 1881: Saint-Antoine (Pinda) (p. 44) 25 août 1883: Sacré-Cœur de Jésus (Loango) (p. 47) 22 septembre 1883: Saint-Joseph (Linzolo) (p. 61) 2 février 1886: Saint-Esprit (Nemlao ou Banane) (p. 80) 28 mai 1886: Le vicariate apostolique du Congo (Mgr. Hippolyte Carrie) (p. 81) 18 mai 1886: Saint-Paul du Kassaï (Kwamouth) (p. 83) 4 septembre 1887: Saint-Hippolyte (Brazzaville) (p. 89) Fevrier 1888: Saint-Esprit (Mayumba) (p. 115) 3 avril 1889: Saint-Louis de l’Oubanghi (Liranga) (p. 125) Août 1890: Saint-Benoît Labre (Sette-Cama) (p. 136) 14 octobre 1890: Vicariat apostolique de l’Oubanghi (Mgr. P. Augouard) (p. 143) 2 juillet 1892: Sainte-Trinité (Buanza ou La Bouenza) (p. 143) 13 février 1894 -Saint-Paul des Rapides (Bangui) (p. 152) 2 novembre 1894: La Sainte-Famille des Banziris (Bessau) (p. 156) 27 juin 1897: Notre-Dame (Lékéti) (p. 160) 14 octobre 1897: Sacré-Cœur (Franceville) (p. 171) 15 janvier 1899: Sainte Radegonde (Tsambitso) (p. 174) 13 juillet 1899: Notre-Dame des Victoires (Boudianga) (p. 177) 6 janvier 1900: Saint François de Sales (Kialou) (p. 204) 1er novembre 1908: Santa Maria Mama Nxambi (Kakamoeka) (p. 208) 22 avril 1908: Sainte-Trinité (Kimbenza) (p. 211) 8 mai 1909: Préfecture apostolique de l\u27Ou’anghi-Chari (p. 217) 9 décembre 1910: Saint-Jean-Baptiste (Bétou) (p. 218) November 1911: Saint-François de Sales (Mbamou) (pg. 225) 25 janvier 1913: Saint-Philippe (Impfondo) (p. 231) 27 juillet 1913: Notre-Dame du Mont Carmel (Mourindi) (p. 232) 18 décember 1923: Saint-Anne (Berberati) (p. 238) 18 décember 1923: Saint-Théophile (Kindamba) (p. 241) 24 juin 1926: Saint-Philippe (Kibouendé) (p. 248) Octobre 1927: Sainte-Thérèse de l’Enfant-Jésus (Mouyondzi-Kengué) (p. 256) 24 janvier 1930: Saint-Pierre (Makoua) (p. 259) 20 avril 1930: Notre-Dame del Sasso (Plateau, Pointe-Noire) (p. 266) 1930 -- Notre-Dame des Victoires (Pounga) (p. 274) 3 juillet 1932: Notre-Dame Auxiliatrice (Voka) (p. 277) 6 décembre 1932: Saint-Michel (Madingou) (p. 282) Décembre 1932: Sainte-Barbe (Mindouli) (p. 285) 22 décembre 1936: Saint-Joseph (Mossendjo) (p. 290) 1936: Un tournant pour l’enseignement catholique au Congo (p. 295) 1937: Saint-François d’Assise (Brazzaville) (p. 301) 17 août 1937: Sainte-Thérèse de l’Enfant-Jésus (Lékana) (p. 303) 2 novembre 1940: Saint-Pierre Claver (Ouesso) (p. 310) 5 mars 1944: Sainte-Anne (Brazzaville) (p. 317) 15 mars 1946: Christ-Roi (Fort-Rousset, Owando) (p. 323) 23 octobre 1947: Séminaire Régional Libermann (Brazzaville) (p. 326) 16 janvier 1948: Sainte-Marie (Ouenzé) (p. 329) 17 avril 1948: Saint-Paul (Dolisie) (p. 332) 12 mai 1948: Notre-Dame de Lourdes (Sibiti) (p. 337) 1948: Sainte-Odile (Zanaga) (p. 341) 24 décembre 1948: Saint-Jean-Baptiste (Divénié) (p. 343) 22 mai 1949: Notre-Dame du Rosaire (Bacongo, Brazzaville) (p. 344) 21 decembre 1950: Vicariat apostolique de Fort-Rousset (Mgr. Verhille) (p. 346) 22 février 1951: Saint-Pierre (Pointe-Noire) (p. 346) 14 octobre 1951: Saint-Pierre-Claver (Bacongo, Brazzaville) (P. 347) 25 novembre 1951: Saint-Esprit (Mongali, Brazzaville) (p. 348) 4 septembre 1952: La Semaine de l’A.E.F. (no 1) (p. 350) 8 décembre 1952: Sainte-Maria Goretti (Kellé) (p. 353) 20 décembre 1953: Notre-Dame de L’Assomption (Pointe-Noire) (p. 354) Mai 1954: Saint-Joseph (Tchibanga) (p. 356) 19 novembre 1954: Saint-Cœur de Marie (Souanké) (p. 357) 15 août 1955: Sainte-Monique (Kinkala) (p. 360) 8 décembre 1955: Christ-Roi (Komono) (p. 362) 10 avril 1956: Notre-Dame du Niari (Loudima) (p. 362) 1er novembre 1958: Saint-Pie_X (Gamboma) (p. 364) Octobre 1956: Saint-Jean-Marie Vianney (Ewo) (p. 364) 25 novembre 1957: Sainte-Odile (Dongou) (p. 365) 4 octobre 1957: Saint-François d’Assise (Tié-Tié, Pointe-Noire) (p. 368) 1er novembre 1958: Notre-Dame de Fatima (Dolisie) (p. 370) 10 août 1959: Sainte-Anne (Makabana) (p. 371) Octobre 1959: Notre-Dame des Flots (Mossaka) (p. 373) Décembre 1959: Saint-Paul (Impfondo) (p. 377) 1er septembre 1960: Saint-Christophe (Mvoumvou, Pointe-Noire) (p. 378) 1er novembre 1960: Notre-Dame des Monts (Mbanza-Nganga) (p. 380) 1961: Sainte-Jeanne-d’Arc (Makoua) (p. 381) Mai 1961: Saint-Louis (Nkayi, anciennement: Jacob) (p. 381) Mai 1961: Sainte-Mathieu (Mbinda) (p. 384) 1963: Saint-Charles Lwanga (Makélékélé, Brazzaville) (p. 386) 1963: Saint-Kisito (Makélékélé, Brazzaville) (p. 386) Mai 1963: Saint-Jean-Marie Vianney (Mouléké, Brazzaville) (p. 386) Septembre 1963: Sainte-Brigitte (Epéna) (p. 387) Décembre 1963: Saint-Michel (Loukoléla) (p. 390) 1964: Saint-Charles Lwanga (Mouyondzi) (p. 391) 1964: Sainte-Thérèse de l’Enfant-Jésus (Vinza) (p. 393) 1964: Le Foyer Abraham (Bacongo, Brazzaville) (p. 393) 12 mai 1965: Saint-Charles Lwanga (Pointe-Noire) (p. 394) Octobre 1965: Séminaire Saint-Jean (Brazzaville) (p. 395) 13 novembre 1966: Sainte-Bernadette (Matendé, Pointe-Noire) (p. 396) 1967: Jésus-Ressuscité (Plateau des Quinze-Ans, Brazzaville) (p. 397) 1967: Ndona Maria (Mfilou, Brazzaville) (p. 397) 1967: Ndona Maria (Mfilou, Brazzaville) (p. 397) Septembre 1968: Saint-Paul (Madibou) (p. 398) 1968: Sainte-Jeanne d’Arc (Madzia) (p. 399) 1er juillet 1969: Sainte-Joseph Ouvrier (Loutété) (p. 401) 1er septembre 1970: Procure des Missions Spiritaines (Brazzaville) (p. 401) Avril 1971: Pirogue (no 1) -- (p. 404) -- Septembre 1971: É.F.A.C. (Jacob) (p. 404) Novembre 1971: Seint-Jean-Baptiste (Talangaï, Brazzaville) (p. 406) 8 septembre 1974: Christ-Roi (Loandjili, Pointe-Noire) (p. 406) 1975: Notre-Dame de Fatima (Mpila, Brazzaville) (p. 407) 15 janvier 1978: Maison Libermann (Brazzaville) (p. 408) Octobre 1978: Saint-Grégoire (Kingoma) (p. 409) 1982: Scolasticat Poullart des Places (Brazzaville) (p. 410) 6 juin 1983: Diocèse de Kinkala (Mgr. Anatole Milandou) (p. 415) 1988: Le Foyer Père David (Brazzaville) (p. 415) 1989: Le Cloître Saint-Pacôme (Manzomo) (p. 418) 18 décembre 1989: Maison Daniel Brottier (Loandjili, Pointe-Noire) (p. 419) Conclusion (p. 421) Annexe I: Les Langues (p. 425) Annexe II: Les missionnaires spiritains de quelques missions au Congo (p. 429) Index (p. 435) Table des matières (p. 457) Tables des illustrations (cartes, croquis et divers) (p. 461)https://dsc.duq.edu/spiritan-books/1035/thumbnail.jp

Ana Iriarte & Marta González, Entre Ares y Afrodita. Violencia del erotismo y erótica de la violencia en la Grecia antigua

L’ouvrage d’Ana Iriarte et de Marta González, qui n’est malheureusement pas encore traduit en français, propose à partir d’une lecture des textes grecs, une réflexion sur la violence et l’érotisme dans une perspective genrée. En reconsidérant la figure d’Arès, dieu de la guerre et de la force brutale et celle d’Aphrodite, déesse de l’amour et de la persuasion érotique, les auteures nous montrent que le partage des genres n’est pas si tranché qu’il y paraît et que, parfois, le champ de la viol..

Une utopie platonicienne : la communauté des femmes et des enfants

Au IVe siècle avant J.-C. le philosophe Platon propose la création d'une cité idéale, fondée, pour l'élite dirigeante, sur un mode de vie communautaire qui ne laisse que très peu de liberté aux relations entre les hommes et les femmes. Une politique eugéniste rigoureuse est mise en œuvre et chaque union sexuelle doit être impérativement approuvée par les instances dirigeantes. Cependant, en dehors des périodes dédiées à la procréation, les hommes et les femmes bénéficient d'une liberté sexuelle sans restriction.In the IVth century before JC, the philosopher Platon suggests the creation of an ideal city based, for the elite, on a communitarian way of life, which would be almost without freedom for the relations between men and women. A strict eugenistic politics is elaborated and every sexual union must imperatively be approved by the governing body. However, besides the procreations periods, men and women enjoy a total sexual freedo

Gestion avancée du Plutonium en REP Complémentarité des cycles thorium et uranium

In order to study the possibility of advanced management of plutonium in existing reactors, 8 strategies for plutonium multi-recycling in PWRs are studied. Following equilibrium studies, it was shown that, by using homogeneous assemblies, the use of thorium cannot reduce the plutonium inventory of equilibrium cycle or production of americium. By distributing the different fuel types within the same assembly, some thoriated strategies allow however lower inventories and lower production americium best strategies using only the uranium cycle. However, in all cases, low fuel conversion theories in PWRs makes it impossible to lower resource consumption more than a few percent compared to strategies without thorium. To study the transition, active participation in development of the scenario code CLASS has been taken. It led to the two simulation scenarios among those studied in equilibrium with CLASS. These simulations have shown discrepancies with previously simulated scenarios. The major causes of these differences were identified and quantified.Dans le but d'étudier les possibilités de gestion avancée du plutonium dans les réacteurs actuels, 8 stratégies de multi-recyclage du plutonium dans des REP sont étudiées. Suite à des études à l'équilibre, il a été montré que, en utilisant des assemblages homogènes, l'utilisation du thorium ne permet pas de réduire les inventaires de plutonium en cycle à l'équilibre ni la production d'américium. En répartissant les différents types de combustibles au sein d'un même assemblage, certaines stratégies thoriées permettent cependant d'obtenir des inventaires et des productions d'américium inférieur aux meilleures stratégies utilisant uniquement le cycle uranium. Cependant dans tous les cas, le faible taux de conversion des combustibles thoriés en REP conduit à l'impossibilité de faire baisser la consommation de ressources de plus de quelques pour-cent par rapport aux stratégies sans thorium. Afin d'étudier la transition, une participation active au développement du code de scénario CLASS a eu lieu. Elle a aboutie à la simulation de deux scénarios parmi ceux étudiés à l'équilibre avec CLASS. Ces simulations ont montrées des écarts avec les scénarios simulés précédemment. Les causes majeures de ces écarts ont été identifiées et quantifiées