ESTADO DEL ARTE DE LAS CONDICIONES LABORALES DE PROFESIONALES DE SALUD EN SURAMÉRICA DURANTE LA PANDEMIA COVID-19

Introducción: Los profesionales de salud han estado en primera línea de atención durante la pandemia SARS-CoV-2 y la enfermedad de la COVID-19, sometidos a condiciones de trabajo atípicas que influyen la dinámica asistencial en sus diferentes dimensiones. Objetivo: Determinar el estado del arte relacionado con las condiciones laborales de los profesionales de salud en Suramérica durante la pandemia de la COVID-19. Métodos: Documental, descriptivo y de análisis de contenido lo que permio generar la información mediante una revisión online en bases de datos a través de los descriptores: condiciones laborales, riesgo laboral, personal de salud, COVID-19 obteniéndose 500 artículos. Donde 27 producciones científicas fueron resultantes de los criterios de inclusión. Resultados: Se observó 48,14% publicaciones año 2020 y 51,86% año 2021. Países: Colombia y Perú 22,22%, Ecuador 18,54%, Argentina y Brasil 11,11%, Chile 3,70%, Honduras, Paraguay y Venezuela respectivamente.  El análisis permitió distinguir tres subcategorías y estas la Categoría Central Emergente: Condiciones laborales de los profesionales de salud en Suramérica durante la pandemia de la COVID-19. Conclusiones: La COVID-19, profundizó problemáticas del sistema sanitario en Suramérica; demandando atención de pacientes, generando incertidumbre, exigencias físicas, emocionales en la atención, cuidado y exponiendo al personal de salud a grandes riesgos laborales. Los centros asistenciales deben procurar planes estratégicos que aseguren las condiciones y medio ambiente de trabajo en situación de crisis. Se evidenció la capacidad resolutiva, adaptación y sobrevivencia de este grupo asistencial hacia una normalidad distinta a la que se conocía ante de la pandemia. Es decir, una heteronormalidad que aún es incierta.   Palabras Clave: personal de salud, condiciones de trabajo, pandemia por el nuevo coronavirus 2019 ABSTRACT   Introduction: Health professionals have been on the front line of care during the SARS-CoV-2 pandemic and the COVID-19 disease, subjected to atypical working conditions that influence the care dynamics in its different dimensions. Objective: Determine the state of the art related to the working conditions of health professionals in South America during the COVID-19 pandemic. Methods: Descriptive, documentary and content analysis, which allowed the generation of information through an online review in databases through the descriptors: working conditions, personal health occupational risk, COVID-19, obtaining 500 articles. Where 27 scientific productions were resulting from the inclusion criteria. Results: 48.14% publications in 2020 and 51.86% in 2021. Countries: Colombia and Peru 22.22%, Ecuador 18.54%, Argentina and Brazil 11.11%, Chile 3.70%, Honduras, Paraguay and Venezuela respectively. The analysis made it possible to distinguish three subcategories and these are the Emerging Central Category: Working conditions of health professionals in South America during the COVID-19 pandemic. Conclusions: COVID-19 deepened problems of the health system in South America; demanding patient care, generating uncertainty, physical and emotional demands in care, and exposing health personnel to great occupational risks. Healthcare centers must seek strategic plans that ensure working conditions and environment in a crisis situation. The problem-solving, adaptation, and survival capacity of this care group towards a different normality from that known before the pandemic was evidenced. That is, a heteronormality that is still uncertain. Keywords: health personnel, working conditions, new coronavirus infections 201

Notes for a tanatic hermeneutics: The work of health workers as interpreter between serious patients and their family members during the pandemic

Se reflexiona sobre el trabajo de mediación que realizaron los (y las) trabajadores de la salud en etapas convulsionadas de la pandemia de Covid-19, entre pacientes graves y sus familiares, a partir de entrevistas realizadas a los mismos en el contexto sanitario de la Patagonia Austral. Debieron asumir el compromiso de fusionar horizontes entre ambos grupos, que se diferenciaron cada vez más. Las condiciones de los pacientes empeoraban mientras que los familiares aumentaban la ansiedad al no poder mantener contacto directo. Las tensiones fueron aumentando. Los trabajadores sanitarios tenían contacto con ambos espacios. Convivieron con muertes frecuentes, protocolos rigurosos de seguridad, alto índice de contagio, y con la incertidumbre de sus familias. Traducían mensajes dentro de un prolongado conflicto de interpretaciones. Esa actividad que llamamos “hermenéutica tanática” implica una exigencia interpretativa entre dos universos. Se constituyeron como guardianes de la memoria durante la pandemia. La recuperación de relatos sobre este trabajo de acompañamiento de pacientes que morían en soledad merece que sostengamos apertura hacia estas vivencias.Reflete sobre o trabalho de mediação realizado por profissionais de saúde nas fases convulsivas da pandemia de Covid-19, entre pacientes graves e seus familiares, a partir de entrevistas realizadas com eles no contexto de saúde da Patagônia Austral. Decidiram assumir o compromisso de fundir horizontes entre os dois grupos, cada vez mais distintos. As condições dos pacientes pioravam enquanto os familiares aumentavam a ansiedade de não conseguir manter contato direto. As tensões estavam aumentando. Os profissionais de saúde tiveram contato com ambos os espaços. Conviviam com mortes frequentes, protocolos de segurança rígidos, alto índice de contágio e a incerteza de suas famílias. Traduzem mensagens dentro de um prolongado conflito de interpretações. Essa atividade que chamamos de "hermenêutica tanática" implica uma demanda interpretativa entre dois universos. Eles se tornaram guardiões da memória durante a pandemia. A recuperação de histórias sobre esse trabalho de acompanhamento de pacientes que morreram sozinhos merece que apoiemos a abertura durante essas experiências.We reflect on the mediation work carried out by health workers in convulsive stages of the Covid-19 pandemic, between seriously ill patients and their families, based on interviews conducted with them in the health context of the Southern Patagonia. They had to assume the commitment to merge horizons between both groups, which became increasingly different. The conditions of the patients worsened while the relatives increased their anxiety by not being able to maintain direct contact. Tensions were rising. Health workers had contact with both spaces. They lived with frequent deaths, rigorous security protocols, a high rate of contagion, and with the uncertainty of their families. They translated messages within a prolonged conflict of interpretations. This activity that we call "thanat hermeneutics" implies an interpretive requirement between two universes. They were constituted as guardians of memory during the pandemic. The recovery of stories about this work accompanying patients who died alone deserves that we maintain openness towards these experiences.Fil: Enrici, Aldo Juan Jesus. Universidad Nacional de la Patagonia Austral; ArgentinaFil: Sánchez Escalante, Mirtha Zuleyka. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Universidad de Carabobo.; VenezuelaFil: Ojeda Barrientos, Edecia Muriel. Universidad Nacional de la Patagonia Austral; ArgentinaFil: Villar, Maria Gloria. Universidad Nacional de la Patagonia Austral; ArgentinaFil: Collino, Facundo. Universidad Nacional de la Patagonia Austral; ArgentinaFil: Triviño, Marcela Alejandra. Universidad Nacional de la Patagonia Austral; ArgentinaFil: Romero, Nayla. Universidad Nacional de la Patagonia Austral; Argentin

Notes for a tanatic hermeneutics: The work of health workers as interpreter between serious patients and their family members during the pandemic

Se reflexiona sobre el trabajo de mediación que realizaron los (y las) trabajadores de la salud en etapas convulsionadas de la pandemia de Covid-19, entre pacientes graves y sus familiares, a partir de entrevistas realizadas a los mismos en el contexto sanitario de la Patagonia Austral. Debieron asumir el compromiso de fusionar horizontes entre ambos grupos, que se diferenciaron cada vez más. Las condiciones de los pacientes empeoraban mientras que los familiares aumentaban la ansiedad al no poder mantener contacto directo. Las tensiones fueron aumentando. Los trabajadores sanitarios tenían contacto con ambos espacios. Convivieron con muertes frecuentes, protocolos rigurosos de seguridad, alto índice de contagio, y con la incertidumbre de sus familias. Traducían mensajes dentro de un prolongado conflicto de interpretaciones. Esa actividad que llamamos “hermenéutica tanática” implica una exigencia interpretativa entre dos universos. Se constituyeron como guardianes de la memoria durante la pandemia. La recuperación de relatos sobre este trabajo de acompañamiento de pacientes que morían en soledad merece que sostengamos apertura hacia estas vivencias.Reflete sobre o trabalho de mediação realizado por profissionais de saúde nas fases convulsivas da pandemia de Covid-19, entre pacientes graves e seus familiares, a partir de entrevistas realizadas com eles no contexto de saúde da Patagônia Austral. Decidiram assumir o compromisso de fundir horizontes entre os dois grupos, cada vez mais distintos. As condições dos pacientes pioravam enquanto os familiares aumentavam a ansiedade de não conseguir manter contato direto. As tensões estavam aumentando. Os profissionais de saúde tiveram contato com ambos os espaços. Conviviam com mortes frequentes, protocolos de segurança rígidos, alto índice de contágio e a incerteza de suas famílias. Traduzem mensagens dentro de um prolongado conflito de interpretações. Essa atividade que chamamos de "hermenêutica tanática" implica uma demanda interpretativa entre dois universos. Eles se tornaram guardiões da memória durante a pandemia. A recuperação de histórias sobre esse trabalho de acompanhamento de pacientes que morreram sozinhos merece que apoiemos a abertura durante essas experiências.We reflect on the mediation work carried out by health workers in convulsive stages of the Covid-19 pandemic, between seriously ill patients and their families, based on interviews conducted with them in the health context of the Southern Patagonia. They had to assume the commitment to merge horizons between both groups, which became increasingly different. The conditions of the patients worsened while the relatives increased their anxiety by not being able to maintain direct contact. Tensions were rising. Health workers had contact with both spaces. They lived with frequent deaths, rigorous security protocols, a high rate of contagion, and with the uncertainty of their families. They translated messages within a prolonged conflict of interpretations. This activity that we call "thanat hermeneutics" implies an interpretive requirement between two universes. They were constituted as guardians of memory during the pandemic. The recovery of stories about this work accompanying patients who died alone deserves that we maintain openness towards these experiences.Fil: Enrici, Aldo Juan Jesus. Universidad Nacional de la Patagonia Austral; ArgentinaFil: Sánchez Escalante, Mirtha Zuleyka. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Universidad de Carabobo.; VenezuelaFil: Ojeda Barrientos, Edecia Muriel. Universidad Nacional de la Patagonia Austral; ArgentinaFil: Villar, Maria Gloria. Universidad Nacional de la Patagonia Austral; ArgentinaFil: Collino, Facundo. Universidad Nacional de la Patagonia Austral; ArgentinaFil: Triviño, Marcela Alejandra. Universidad Nacional de la Patagonia Austral; ArgentinaFil: Romero, Nayla. Universidad Nacional de la Patagonia Austral; Argentin

Bio-oiko-política. Aportes para una genealogía del ambiente desde una lectura biopolítica

El siguiente artículo propone discutir si se puede establecer un camino intelectual hacia una biopolítica de la naturaleza o del entorno. Dicho menos vulgarmente, una política del gobierno de la vida más allá de lo humano, tratando de pensar en una biopolítica, cruzando el ámbito de la vida pública humana, avanzando sobre la esfera del ambiente. Nos referimos a una bio-óikos-política, preocupación que puede extraerse de los mismos discursos ensayísticos de Michel Foucault, especialmente, en su lectura de la ilustración y de los discursos. Por otro lado, la lectura de la exceptio de la nuda vida de Giorgio Agamben desde su propuesta de “excepción”, así como desde su seguimiento de las conferencias de Foucault. A partir de ellos se propone la noción de bio oikos, como campo abierto, noción precautoria y constante, también como nuevo paradigma de gubermentalidad

Hermeneútica analógica y neopragmatismo: Abdución, phronēsis e imaginarios entre Beuchot y Rorty

Analog hermeneutics develops the understanding of cultural differences using abductive and metaphorical reasoning. Two main authors worked in this line: first, R. Rorty who generated new metaphors for solidarity and the reduction of cruelty; second, M. Beuchot who understood analogy as a baroque mode of cultural mixture in his comparison between pragmatic philosophy and analogical hermeneutics. The philosophical encounter between Beuchot and Rorty occurs through metaphor; both authors used analogy as a mode of knowledge where argumentation prevails over semantics and syntax; they both then in consequence unlock the possibility of a philosophical dialogue. This article centers on the disclosure of elements contained in analogical hermeneutics within the woks by Mauricio Beuchot inspirited mainly in Charles S. Peirce woks. The article shows how Rorty’s hermeneutic pragmatism defends a contingency philosophy supporting moral progress due to increase of solidarity. Rorty`s solidarity expands using metaphors considering the contingency of language (linking with the concept of phronēsis or practical wisdom linked to understanding skills since Aristotle and Gadamer). The article also shows how analogical hermeneutics explains the analogical use of social imaginaries in current societies.El presente trabajo despliega elementos contenidos de la hermenéutica analógica, cuyo filósofo principal es Mauricio Beuchot, motivado en gran medida por Charles S. Peirce. Estos elementos se manifiestan en el pragmatismo hermenéutico de Richard Rorty, en su desarrollo sobre la contingencia y la filosofía edificante, el progreso moral expuesto en el incremento de la solidaridad ante el sufrimiento. La solidaridad planteada por Rorty se expande a partir del uso de nuevas metáforas o nuevas formas de hablar tendiendo en cuenta la contingencia del lenguaje, lo que remite a la phronēsis. Desde Aristóteles a Gadamer la phronēsis ha sido considerada una sabiduría práctica directamente ligada a la capacidad de comprensión. El pasaje entre imaginarios sociales, de uno a otro, es analógico. Se revisa el estudio que hace Mauricio Beuchot sobre la comparación filosófica entre una filosofía pragmática y una hermenéutica analógica para tener en cuenta elementos en común. Ellas han de ser las únicas que abran la puerta para desatascar el diálogo filosófico. El encuentro filosófico entre Beuchot y Rorty ocurre a través de la metáfora como analogía o modo de conocimiento donde la argumentación predomina sobre la semántica y la sintaxis. La hermenéutica analógica hace referencia a la posibilidad de desarrollar la comprensión de diferencias culturales mediante el uso del razonamiento abductivo y metafórico. En el caso de Rorty, este tiene inquietud por la generación de nuevas metáforas que permitan la ampliación de la solidaridad y la reducción de la crueldad del mismo modo que Beuchot, quien entiende que la analogía supone un modo barroco de cultura del mestizaje

María: una hermenéutica de Metrópolis y la mujer

El presente artículo se propone poner en discusión, dentro de la célebre película Metrópolis, el protagonismo de la mujer – María- como conciliadora de dos grupos enfrentados en una ciudad distopizada. Hay  una estética que envuelve el desarrollo del conflicto y que hace propicia la destacada participación de diferentes características icónicas y simbólicas.  La  robotización, el Art Deco, la amenaza tecnológica adquieren relevancia ontológica de inapelable abyección de la razón. En un momento María el robot Futura, hace de falo nulo. El síntoma, la presencia de una mujer entre los obreros, es más un relevo de ese goce faltante. Si no hay finitud a nivel del sentido del síntoma, es porque no existe relación sexual. Ese sentido puede tomar la forma de una mujer como síntoma del hombre, en tanto que éste se definiría como entorpecido por el falo que imagina tener. En la complejidad del hombre frente a la simpleza no orgánica de lo robótico radica la posibilidad de remitir a la cuestión no solo de la técnica sino de la preferencia por un mundo gestionado por seres más elementales y primitivos que los propios seres humanos

La protección del patrimonio cultural patagónico. El Parque Saavedra ¿Paisaje cultural o patrimonio paisajístico?

El informe tiene como meta analizar no sólo la legislación específica rotectora del patrimonio cultural sino también la legislación ambiental referida a su aplicabilidad para el caso del paisaje. Asimismo mostrar la tensión entre dos perspectivas: una histórico- ntropológica -promovida por profesionales de las ciencias sociales y de la arquitectura- que lo vincula con la noción de identidad de los pueblos y la otra jurídico-ambientalista que, marcada por el peso de las convenciones internacionales, amplía la tutela de los bienes culturales al tratarlos junto con los bienes colectivos ambientales. Finalmente plantear la relevancia de la Antropología interpretativa en su forma de abordar el objeto con descripciones detalladas, circunstanciadas y a pequeña escala, similares a los casos judiciales, y la utilización de técnicas cualitativas como la observación con participación y las entrevistas. Cabe aclarar que no se pretende colocar a todo el patrimonio cultural bajo la protección del derecho ambiental sino mostrar que el paisaje es un caso de excepción que debería considerarse en este último, es decir, en el derecho ambiental. No obstante lo dicho, no se considera que todo paisaje es patrimonio paisajístico ni paisaje cultural. Para que sea patrimonio paisajístico se requiere un proceso de patrimonialización que consiste en la selección de un paisaje cotidiano, declarado como patrimonio y protegido como tal. El referente empírico es el parque Saavedra de Comodoro Rivadavia, construido por la empresa petrolera estatal Yacimientos Petrolíferos Fiscales en 1937 para su personal. El mismo ha sido declarado como Patrimonio Histórico, Cultural y Natural de la ciudad en 2008. La Comisión Evaluadora de Patrimonio lo ha calificado como “paisaje cultural, pues combina trabajos de la naturaleza y de la humanidad que expresan la íntima relación entre la sociedad y su ambiente natural... Ellos son parte de nuestra identidad colectiva”2 y el Código Ecológico Municipal de 1991 “como patrimonio paisajístico urbano”

La protección del patrimonio cultural patagónico. El Parque Saavedra ¿Paisaje cultural o patrimonio paisajístico?

The aim of this report is to analyze the specific legislation that protects the cultural heritage and the environmental law and its application on the landscape. Also to show the tension between two perspectives:  a historical-anthropological view- promoted by the professionals of the social sciences and the arquitecture- that links it with the people’s identity and a legal- environmental view which it is crossed by the international conventions and amplifies the tutelage of cultural goods by treating them within the environmental collective goods. Finally, to present the relevance of the interpretative anthropology in its way to approach the object with detailed, circumstantiate and small-scaled descriptions, similar to the judicial cases, and the utilization of qualitative techniques like the observation with the people participation and the interviews. It must be declared, it is not the purpose of this report to position all the cultural heritage under the protection of the environmental law, but to indicate that the landscape is an exceptional case that should be considered in this last one- the environmental law-. It is not considered all the landscape is landscape heritage or cultural landscape, it is required a patrimonialization process which consists of the selection of a daily landscape, declared as heritage and protected as such. The concerning reference is the Saavedra park in Comodoro Rivadavia, built by the state oil company Yacimientos Petroliferos Fiscales in 1937 for its workers. It was declared Natural, Cultural and Historical Heritage of the city in 2008. The Heritage Evaluation Commission has classified it as “cultural heritage, as it combines the works of nature and the humanity expressing the intimate relation between the society and the natural environment… They are part of our collective identity” and the Municipal Ecological Code of 1991 “as urbanistic landscape heritage”.El informe tiene como meta analizar no sólo la legislación específica rotectora del patrimonio cultural sino también la legislación ambiental referida a su aplicabilidad para el caso del paisaje. Asimismo mostrar la tensión entre dos perspectivas: una histórico- ntropológica -promovida por profesionales de las ciencias sociales y de la arquitectura- que lo vincula con la noción de identidad de los pueblos y la otra jurídico-ambientalista que, marcada por el peso de las convenciones internacionales, amplía la tutela de los bienes culturales al tratarlos junto con los bienes colectivos ambientales. Finalmente plantear la relevancia de la Antropología interpretativa en su forma de abordar el objeto con descripciones detalladas, circunstanciadas y a pequeña escala, similares a los casos judiciales, y la utilización de técnicas cualitativas como la observación con participación y las entrevistas. Cabe aclarar que no se pretende colocar a todo el patrimonio cultural bajo la protección del derecho ambiental sino mostrar que el paisaje es un caso de excepción que debería considerarse en este último, es decir, en el derecho ambiental. No obstante lo dicho, no se considera que todo paisaje es patrimonio paisajístico ni paisaje cultural. Para que sea patrimonio paisajístico se requiere un proceso de patrimonialización que consiste en la selección de un paisaje cotidiano, declarado como patrimonio y protegido como tal. El referente empírico es el parque Saavedra de Comodoro Rivadavia, construido por la empresa petrolera estatal Yacimientos Petrolíferos Fiscales en 1937 para su personal. El mismo ha sido declarado como Patrimonio Histórico, Cultural y Natural de la ciudad en 2008. La Comisión Evaluadora de Patrimonio lo ha calificado como “paisaje cultural, pues combina trabajos de la naturaleza y de la humanidad que expresan la íntima relación entre la sociedad y su ambiente natural... Ellos son parte de nuestra identidad colectiva”2 y el Código Ecológico Municipal de 1991 “como patrimonio paisajístico urbano”

Articulaciones Estéticas para una Espiritualidad Sublime. El paisaje contemporáneo en el arte patagónico a partir de la fotografía y el muralismo

The present writing involves part of the conclusions pertaining to the interdisciplinary project 29A340 "Forms of Understanding of Identity. Landscape, Art and Cultural Heritage in Patagonia ". Characteristics of landscape art will be exhibited in outstanding landmarks. Subsequently, the characteristics of contemporary art will be mentioned in Patagonia artists who take into account the presence of the wind as spirituality. The concept of "sublime spirituality" is developed for that. It is based on the articulation of the aesthetic concepts of "sublimity" and "spirituality" of impurities. The exponents selected for this case are theoreticians of the sublime: Longino, Kant, Burke and the main expositor of the intellectual interiority of the artist: Vasili Kandinski. The development of landscape meanings in the Western world is a process of change in perception technologies and modes of representation. To this are added the sensitive relationships with mediation between the spectator and the cultural and material space. The changing historicity of the landscape and the identity of the Patagonian community are defining characteristics of the current that we sustain. Specifically, we will refer to works by two Patagonian artists: Mario Baigorria in photography and Dolores Morón in Muralismo.El presente escrito conlleva parte de las conclusiones pertenecientes al proyecto interdisciplinar 29A340 “Formas De Comprensión de la Identidad. Paisaje, Arte y Patrimonio Cultural en Patagonia”. Se expondrán características del arte paisajista en hitos sobresalientes. Posteriormente se mencionaran las características del arte contemporáneo en artistas de la Patagonia que tienen en cuenta la presencia del viento como espiritualidad. Se desarrolla para eso el concepto de “espiritualidad sublime”. El mismo está basado en la articulación de los conceptos estéticos de “sublimidad” y “espiritualidad” de impurezas. Los exponentes seleccionados para este caso son teóricos de lo sublime: Longino, Kant, Burke y del principal expositor de la interioridad intelectual del artista: Vasili Kandinski. El desarrollo de los significados de paisaje en el mundo occidental es un proceso de cambio en las tecnologías de percepción y modos de representación. A esto se añaden las relaciones sensitivas con mediación entre el espectador y el espacio cultural y material. La cambiante historicidad del paisaje como de la identidad de la comunidad patagónica son características definitorias de la corriente que sostenemos. Específicamente nos referiremos a obras de dos artistas patagónicos: Mario Baigorria en fotografía y Dolores Morón en Muralismo

Articulaciones Estéticas para una Espiritualidad Sublime. El paisaje contemporáneo en el arte patagónico a partir de la fotografía y el muralismo

The present writing involves part of the conclusions pertaining to the interdisciplinary project 29A340 "Forms of Understanding of Identity. Landscape, Art and Cultural Heritage in Patagonia ". Characteristics of landscape art will be exhibited in outstanding landmarks. Subsequently, the characteristics of contemporary art will be mentioned in Patagonia artists who take into account the presence of the wind as spirituality. The concept of "sublime spirituality" is developed for that. It is based on the articulation of the aesthetic concepts of "sublimity" and "spirituality" of impurities. The exponents selected for this case are theoreticians of the sublime: Longino, Kant, Burke and the main expositor of the intellectual interiority of the artist: Vasili Kandinski. The development of landscape meanings in the Western world is a process of change in perception technologies and modes of representation. To this are added the sensitive relationships with mediation between the spectator and the cultural and material space. The changing historicity of the landscape and the identity of the Patagonian community are defining characteristics of the current that we sustain. Specifically, we will refer to works by two Patagonian artists: Mario Baigorria in photography and Dolores Morón in Muralismo.El presente escrito conlleva parte de las conclusiones pertenecientes al proyecto interdisciplinar 29A340 “Formas De Comprensión de la Identidad. Paisaje, Arte y Patrimonio Cultural en Patagonia”. Se expondrán características del arte paisajista en hitos sobresalientes. Posteriormente se mencionaran las características del arte contemporáneo en artistas de la Patagonia que tienen en cuenta la presencia del viento como espiritualidad. Se desarrolla para eso el concepto de “espiritualidad sublime”. El mismo está basado en la articulación de los conceptos estéticos de “sublimidad” y “espiritualidad” de impurezas. Los exponentes seleccionados para este caso son teóricos de lo sublime: Longino, Kant, Burke y del principal expositor de la interioridad intelectual del artista: Vasili Kandinski. El desarrollo de los significados de paisaje en el mundo occidental es un proceso de cambio en las tecnologías de percepción y modos de representación. A esto se añaden las relaciones sensitivas con mediación entre el espectador y el espacio cultural y material. La cambiante historicidad del paisaje como de la identidad de la comunidad patagónica son características definitorias de la corriente que sostenemos. Específicamente nos referiremos a obras de dos artistas patagónicos: Mario Baigorria en fotografía y Dolores Morón en Muralismo