Narratives of childhoods and violence

O paradigma da segurança sobrescreve-se sobre o princípiocomunicante das cidades, produzindo, mais do que o confinamento físico, uma experiência desvitalizada dos encontros. Nesse processo, é necessário que a diferença compareça destituída de sua capacidade de interpelar as subjetividades. A experimentação infantil da cidade, contudo, desconhece a convergência simplificadora das narrativas urbanas que clamam por vigiamento e segurança ou que desejam colecionar instantes assépticos da história urbana a partir de signos do passado da cidadeprontos para o consumo.Esse texto parte de acontecimentos marcados no rés do chão da Rua da República, no bairro Cidade Baixa, em Porto Alegre, para inspirar reflexões acerca do embate de forças que se expressa em traçados urbanos, fachadas de edifícios, modelos de infância oudispositivos legais, espreitando novos possíveis para os modos de narrar a vida na cidade contemporâneaThe security paradigm over encodesitself upon the connectivity principle of the cities, producing, more than material confinement a bright lessexperience of encounters. In this process itisnecessary that difference appears as dispossessed of its capacity to confront subjectivities. The enfant experience of the city though doesnot take in account the simplifier confluence of the urban narratives which claim for surveillance and security or that wish to collect taintlesshistorical instants from readymade citypast signs. This text departsfrom ongoings tracedon the pavement level of the Rua da Republica street, in the Cidade Baixa neighborhood, Porto Alegre, to inspire reflectionsupon the clash of powers expressed onthe urban grid,in the buildings front, inchildhood conceptions and in legal apparatus, looking for new possibilities to the ways of narrating the urban contemporary lif

Reflections on the Lucretius‟ materialism ethical-political consequences to sciences

Este artigo aborda alguns conceitos do materialismo filosófico de Lucrécio, tais como o de “caos laminar”, “caos nuvem” e “clinâmen”, assim como apresentados por Michel Serres, buscando ressaltar as potências não-determinísticas, inventivas ou ficcionais presentes no primeiro materialismo e que foram sobrepujadas no materialismo-dialético por um idealismo tomado de empréstimo do cientificismo do século XIX. Esse resgate de uma visão vitalista do materialismo busca extrair apontamentos éticos, políticos e metodológicos para reverter a sobredeterminação epistêmica dos modos da racionalidade econômica hegemônica calcada na previsão, no controle e na conservação da matéria. Um materialismo, tal qual o de Lucrécio, que não precisa corresponder a leis transcendentes e que é capaz de acolher o incerto e o imprevisível, enseja para o campo da ciência ontologias poiéticas; para o campo da filosofia, epistemologias não representativas e para o campo da política, revoluções do sensível. Em outras palavras, num materialismo que propomos chamar de “ficcional”, ciência, filosofia e política se distinguem, mas não se separam.We introduce in this paper some concepts of philosophical materialism of Lucretius, such as the „laminar chaos‟, „cloud chaos‟ and „clinamen‟, as presented by Michel Serres, seeking to emphasize non-deterministic, inventive or fictional powers present in the first materialism, which were surpassed in dialectical materialism by an idealism arisen from the nineteenth century scientism. This rescue of a vitalist vision of materialism search to extract ethical, political and methodological appointments to reverse the epistemic over-determination of the modes of the hegemonic economic rationality grounded in the forecast, the control and the conservation of matter. A materialism, such as Lucretius‟, which does not need to correspond to transcendent laws and which is capable of admitting the uncertainty and the unpredictable gives rise to the field of science: poietic ontologies, to the field of philosophy: non-representative epistemologies, for the field of politics: revolutions of the sensitive. In other words, in a materialism that we propose to call „fictional‟, science, philosophy and politics are distinct, but not separate

La ciudad de los ángeles del improrrogable

A cidade tem sido objeto de inúmeras escritas. Escrevem maldizendo-a os desertores que rumam às suas casas no campo ou às suas comunidades autossustentáveis. Escrevem clamando por ela os ocupados nas escolas, nos prédios abandonados, nas praças, nas universidades. Escrevem preocupados os economistas com suas sacras probabilidades. O que torna improrrogável que escrevamos a cidade? Perseguindo esta interrogação, colocamos em cena um personagem interpelado por uma voz que o exorta a caminhar pelas ruas de um Rio de Janeiro que lhe desorienta os sentidos intoxicados de confortáveis certezas. Em seguida pensamos tal processo à luz do materialismo filosófico de Epicuro e Lucrécio, com vistas à proposição de uma escrita urbana que não apenas interpreta fenômenos urbanos, mas que, transgredindo o sensível, inventa cidades e subjetividades.The city has been object of countless writings. Cursing it write the deserters while depart to its country houses or self-sustainable communities. Claiming for it write the occupiers at schools, abandoned buildings, parks, universities. Concerned write the economists with its sacred probabilities. What makes unextendable that we write the city? On this quest we screened a character haunted by a voice which urges him to walk on the Rio de Janeiro’s streets that disorientates his senses intoxicated by comfortable certainties. On the following we analyze this process by the light of the Epicurus and Lucretius’ philosophical materialism, aiming to propose an urban writing that doesn’t interpret urban phenomena but transgressing the senses creates cities and subjectivities.La ciudad está siendo objeto de innumerables escritas. La escriben los desertores mientras rumban hacia sus casas de campo o comunidades auto-sostenibles. La escriben los ocupas en las escuelas, los edificios abandonados, las universidades. Escriben pesarosos los economistas con sus sacras probabilidades. ¿Qué hace improrrogable que escribamos la ciudad? En esta búsqueda hemos puesto en cena un personaje azumbrado por una voz que le insta a caminar por las calles de un Rio de Janeiro que le desorienta los sentidos intoxicados de confortables certezas. A continuación hemos pensado este proceso bajo la luz del materialismo filosófico de Epicuro y Lucrecio, objetivando la proposición de una escrita urbana que no solamente interpreta los fenómenos urbanos, aunque transgrediendo el sensible inventa ciudades y subjetividades

Gary Snyder : notas para una ecología desnaturalizada

Numa estratégia biografemática, inspirada na prática biográfica indicada por Roland Barthes (1915-1980), abordamos neste texto aspectos da vida do poeta, tradutor, antropólogo e militante ecologista Gary Snyder. Articulando filosofia zen-budista, mitologias ameríndias e o movimento beat, Snyder nos legou pistas para pensarmos uma ecologia desnaturada que fala em nome da experimentação intensiva e não apenas da preservação. Ao final, realizamos algumas aproximações entre o pensamento de Snyder e a antropologia de Bruno Latour.In a biographematical approach, inspired by the biographic practice pointed out by Roland Barthes, we tackle in this text some aspects of the life of the poet, translator, anthropologist and ecologist militant Gary Snyder. Articulating Zen Buddhist philosophy, Amerindian mythology and beat movement, Snyder has given us hints to thinking in a denatured ecology that speaks on behalf of an intensive experimentation rather than preservation only. At the end, we make some connections between Snyder thinking and the anthropology of Bruno Latour.En una estrategia biografemática inspirada en la práctica biográfica señalada por Roland Barthes, en este texto abordamos aspectos de la vida del poeta, traductor, antropólogo y ecologista militante Gary Snyder. Articulando la filosofía zen-budista, las mitologías amerindias y el movimiento beat, Snyder nos dejó pistas para pensar en una ecología desnaturalizada que habla de experimentación intensiva y no solo de preservación. Al final, hicimos algunas aproximaciones entre el pensamiento de Snyder y la antropología de Bruno Latour

Politiques marginales : l'art au-delà du binarisme barbarie ou civilité

A abordagem clássica do Estado para com os sujeitos que orbitam as esferas desprestigiadas do capital vem lançando mão de concei-tos como o de exclusão social e sujeitos em vulnerabilidade. Subjaz a estes conceitos a oposição: bárbaros x civilizados, fazendo recair apenas sobre os primeiros a pecha de violentos. Neste ensaio, dis-cutimos as estratégias de conduzir as condutas daqueles tomados pelas Políticas de Estado como sujeitos a corrigir. Contrapomos a tais práticas as operações estéticas realizadas por dois artistas bra-sileiros: o artista plástico Helio Oiticica e o poeta Waly Salomão. Em suas experimentações estes criadores nos legaram importantes operações éticas que, ao produzirem híbridos paradoxais entre civi-lidade e barbárie, permitem a passagem de uma Política do Estado para uma Política do Comum.The classical approach of the State to the subjects that orbit the dis-credited spheres of capital has been using concepts such as social exclusion and subjects in vulnerability. Underlying these concepts are the opposition: barbarians x civilized, imposing only on the first the stereotype of violent. In this essay, we discuss the strategies em-ployed to conduct the conduct of those taken by State Policies as subjects to be corrected. We oppose to such practices some aesthetic operations performed by two Brazilian artists: the plastic artist Helio Oiticica and the poet Waly Salomão. In their experiments these creators have bequeathed us important ethical operations that, by producing paradoxical hy-brids between civility and barbarism, allow the transition from a State Policy to a Politics of the Common.El abordaje clásico del Estado hacia los sujetos que orbitan las esferas desprestigiadas del capital utiliza conceptos como el de exclusión social y sujetos en vulnerabilidad. Subyace a estos conceptos la oposición: bárbaros x civilizados, haciendo con que solo los primeros sean dichos violentos. En este ensayo discutimos las estrategias de conducir las conductas de aquellos pillados por las Políti-cas de Estado como sujetos a corregir. Contraponemos a estas prácticas las operaciones estéticas realizadas por dos artistas brasileños: el artista plástico Hélio Oiticica y el poeta Waly Salomão. En sus experimentaciones estos creadores nos han legado importantes operaciones éticas que, en cuanto producen híbridos paradoxales entre civilidad y barbarie, permite un pasaje desde una Política del Estado hacia una Política del Común.L'approche classique de l'État envers les sujets qui gravitent autour des sphères discréditées du capital a utilisé des concepts tels que l'exclusion sociale et les sujets vulnérables. Sous-jacents à ces concepts se trouvent l'opposition: barbares x civilisés, les faisant tomber seulement sur les premiers le stéréotype de violents. Dans cet essai, nous discutons comment les stratégies employées pour conduire les conduits de ceux pris par les politiques de l'Etat comme sujets à corriger. Nous nous opposons aux ces pratiques l'es opérations esthétiques des deux artistes brésiliens: l'artiste plasticien Helio Oiticica et le poète Waly Salomão. Dans leurs expériences ces créateurs nous ont légué d'importantes opérations éthiques qui, en produisant des hybrides paradoxaux entre civilité et barbarie, permettent le passage d'une politique d'Etat à une politique du commun

Resistências e produção da subjetividade: leitura e escrita na pesquisa

 Este artigo pretende problematizar como a leitura e a escrita na pesquisa- enquanto atos e processos dentro de notas do cotidiano, podem ser acionadas como modos de vida/modos de ser, sem decair nas caixas modeladoras da produtividade (excessiva, excludente e hierárquica) e na adequação em massa pelo viés da utilidade. O objetivo foi analisar e demonstrar como o ler e o escrever estão para além da mecanização e memorização, ou melhor, de uma “enxurrada de leituras” que precisam ser devoradas de imediato sem uma reflexão crítica dentro da pesquisa. Contudo, o pesquisar vem acompanhado do coletivizar, partilhar, transversalizar e do problematizar enquanto ação de (re)existência, por meio dos encontros, das conversações, dos afetos e do cuidado. Desse modo, esse “para além” encontra-se em fazer uma artesania da leitura e da escrita, colocadas como via de abertura e resistência, ecoadas como potencialidades e refletidas em invenções éticas, estéticas e sociais que corroboram uma pesquisa nas/das diferenças. Portanto, se abre aqui um grande ateliê para o pesquisar no cotidiano, nas vivências e na oralidade, com uma liberdade do imaginário para se improvisar, colar e costurar sem se prender ou se engessar nos modismos acadêmicos. Visto que, é uma reflexão incessante sobre uma escrita para os pares, para as diferenças, cujo lugar do sujeito-pesquisador nesse plano de pesquisa da escrivivência é um perguntar rotineiro se esse pesquisar está para além, se há fluidez e se segue por um percurso dos encontros, do cuidado e das potências

Educação de Jovens e Adultos e acolhimento de imigrantes em Porto Alegre, Brasil: um relato de experiência com oficinas em aula plurilíngue

Este trabalho discute a entrada de imigrantes na Educação de Jovens e Adultos (EJA) no Brasil e suas implicações para a cultura escolar e as relações de sala de aula. Nossa reflexão parte de um projeto de extensão universitária com foco em práticas de multiletramentos em oficinas de leitura e produção textual escrita e audiovisual realizadas durante dois meses em uma turma de alfabetização da EJA, em uma escola do município de Porto Alegre no sul do Brasil. Apresentamos um panorama histórico da alfabetização de adultos no Brasil, o contexto de inclusão de imigrantes nas escolas municipais de Porto Alegre e, ao final, refletimos sobre nossas experiências em uma sala de aula multicultural e plurilíngue da EJA. Entre outras observações, as conclusões apontam que, tanto na cultura escolar dos imigrantes como dos brasileiros, houve uma equivalência entre a concepção de aprendizagens escolares como práticas pedagógicas tradicionais, acarretando dificuldades de engajamento em atividades de multiletramento. Também observamos que a relação dos imigrantes com a aprendizagem do português nem sempre correspondeao imaginário dos professores e planejadores escolares, extrapolando a perspectiva do déficit linguístico e evidenciando outros modos de participaçãoque prescindem da proficiência na língua oficial. Palavras-chave: português como língua de acolhimento; educação de jovens e adultos; imigração;cultura escolar