Entre déracinement et émancipation : l’expérience des jeunes autochtones pris en charge par la protection de la jeunesse

L’application forcée des services de bien-être à l’enfance aux populations autochtones a eu des conséquences néfastes sur les jeunes autochtones et leur famille. Actuellement au Canada, ces jeunes sont surreprésentés dans les systèmes provinciaux de protection de l’enfance. Inspirée de la sociologie de l’expérience de Dubet (1994), cette étude s’intéresse aux significations que les jeunes autochtones donnent à leur expérience de prise en charge afin que les interventions soient pensées en fonction du sens qu’ils donnent à leur réalité. S’inscrivant dans une méthodologie qualitative, sept récits de vie ont été récoltés auprès de jeunes autochtones âgés entre 18 et 24 ans, ayant vécu une prise en charge et résidant en milieu urbain. L’analyse des témoignages a permis de faire ressortir trois types d’expérience de prise en charge : les résistants, les résignés et les résilients. L’intervention de la protection de la jeunesse représente pour ces jeunes une mesure de protection qui leur a permis de se soustraire de conditions de vie difficiles. Toutefois, leur regard se nuance pendant la prise en charge : la protection peut être vue comme « partielle », « banale » ou « totale » selon l’effet de déracinement, de détachement ou d’émancipation lié au placement. Les résultats démontrent, d’une part, que la protection de la jeunesse constitue une réponse à la pauvreté chez les populations autochtones et, d’autre part, que les liens des jeunes autochtones avec leur milieu d’origine sont essentiels si on veut favoriser leur bien-être.The forced implementation of children welfare services for Aboriginal peoples resulted in harmful consequences for Aboriginal youths and their families. Nowadays in Canada, these youths are overrepresented in the provincial child protection systems. Inspired by Dubet’s "Sociology of experience" (1994), this study focuses on the significations that young Aborigines attach to their care experience with child protection services so that the interventions may be planned in accordance with the meaning that they give to their reality. As part of a qualitative methodology, seven life stories have been gathered from young Aborigines, aged between 18 and 24, having been involved in child protective services and residing in urban areas. The analysis of these testimonies has permitted to highlight three types of experiences: rebellion, resignation and resilience. The intervention of child welfare agencies represents for these youths a protective measure that allowed them to escape from difficult living conditions. However, their perception becomes more qualified during the course of the out-of-home placement: the protection can be seen as « partial», «trite» or «total» depending on the uprooting, detachment or emancipation effect linked to the placement. The results show, on one hand, that youth protection represents an answer to poverty in Aboriginal populations and, on the other hand, that the links of young Aborigines with their environment of origin is essential if one wants to favor their welfare

Jeunes autochtones et protection de la jeunesse : leur point de vue sur leur prise en charge

La surreprésentation des jeunes autochtones dans les systèmes de protection de l’enfance au Canada est une réalité préoccupante. Cet article vise à partager le point de vue de jeunes autochtones quant à leur prise en charge par le système québécois de protection de la jeunesse. L’article s’appuie sur les données d’une recherche sur la judiciarisation de la pauvreté dont l’un des volets s’est tenu à Val-d’Or, au Québec, auprès de jeunes autochtones vivant en milieu urbain. L’étude s’inspire de la perspective de l’interactionnisme symbolique et aborde sous un nouvel angle la surreprésentation des jeunes autochtones dans le système de protection de l’enfance, en questionnant la signification qu’ils donnent à l’intervention de la protection de la jeunesse dans leur vie. Les jeunes autochtones rencontrés voient leur prise en charge comme une mesure de protection qui leur a permis de se soustraire à des conditions de vie difficiles. Ces résultats mettent en évidence qu’une action au niveau des conditions de vie des familles autochtones devrait être privilégiée pour éviter la surreprésentation des enfants autochtones dans les services de protection de l’enfance.The overrepresentation of Aboriginal youth in child welfare services in Canada is a concerning reality. However, less is known of their experiences of child welfare services from their own perspective. This study explores Aboriginal youth’s thoughts of child welfare services in Val-d’Or, Quebec. The article is based on data from a research project on judicialization of poverty with urban Aboriginal youth who had an experience with child welfare system. The study is based on a symbolic interactionism perspective that takes into account how Aboriginal youth make meaning of child welfare intervention. The study finds that Aboriginal youth view child welfare intervention as a way to protect them from their difficult environmental circumstances associated with poverty. It concludes that issues associated with living in poverty need to be consider when addressing overrepresentation of Aboriginal youth in child welfare system.La sobrerrepresentación de los jóvenes autóctonos en los sistemas de protección de la infancia en Canadá es una realidad preocupante. Este artículo pretende compartir la opinión de jóvenes autóctonos respecto a la asistencia recibida por el sistema de protección de la juventud de Quebec. El artículo se basa en los datos de una investigación sobre la judicialización de la pobreza, de la cual una parte se realizó en la ciudad de Val d'Or, en Quebec, entre jóvenes autóctonos que viven en zonas urbanas. El estudio se enmarca en el contexto del interaccionismo simbólico y aborda, desde una nueva perspectiva, la excesiva representación de los jóvenes autóctonos en el sistema de protección de la infancia, cuestionando el significado que estos jóvenes dan a la actuación del sistema de protección de la juventud en sus vidas. Los jóvenes autóctonos entrevistados ven la asistencia recibida como una medida de protección que les ha permitido eludir condiciones de vida difíciles. Estos resultados ponen de manifiesto que se debería favorecer una acción a nivel de las condiciones de vida de las familias autóctonas con el fin de evitar la sobrerrepresentación de los niños autóctonos en los servicios de protección de la infancia

Jeunes autochtones et protection de la jeunesse : leur point de vue sur leur prise en charge

The overrepresentation of Aboriginal youth in child welfare services in Canada is a concerning reality. However, less is known of their experiences of child welfare services from their own perspective. This study explores Aboriginal youth’s thoughts of child welfare services in Val-d’Or, Quebec. The article is based on data from a research project on judicialization of poverty with urban Aboriginal youth who had an experience with child welfare system. The study is based on a symbolic interactionism perspective that takes into account how Aboriginal youth make meaning of child welfare intervention. The study finds that Aboriginal youth view child welfare intervention as a way to protect them from their difficult environmental circumstances associated with poverty. It concludes that issues associated with living in poverty need to be consider when addressing overrepresentation of Aboriginal youth in child welfare system

L’expérience des jeunes autochtones pris en charge par la protection de la jeunesse : entre déracinement et émancipation

Cet article vise à partager le point de vue de jeunes autochtones quant à leur vécu de prise en charge par la protection de la jeunesse et aux effets de cette prise en charge. L’article s’appuie sur les données recueillies dans le cadre d’une recherche plus large sur la judiciarisation et la défense des droits des personnes en situation de pauvreté. Les résultats font ressortir trois types d’expérience de prise en charge impliquant un placement des jeunes autochtones : les résistants qui vivent le placement comme un déracinement ; les résilients qui vivent le placement comme une émancipation ; les résignés qui vivent le placement comme un détachement. Ces résultats montrent que les liens des jeunes autochtones avec leur milieu d’origine pendant le placement influencent grandement leur façon de vivre la prise en charge par la protection de la jeunesse, les effets de cette prise en charge ainsi que le regard qu’ils portent sur cette expérience. L’article propose des pistes d’intervention visant à améliorer le bien-être des jeunes autochtones pris en charge par la protection de la jeunesse.This article aims to share the point of view of young Aboriginals about their experience of youth protection and the effects of this care. The article draws on data collected as part of broader research on the judiciarization and advocacy of people living in poverty. The results highlight three types of care experience involving placement of Aboriginal youth: « Resistants » who experience placement as uprooting; « Resilients » who live the placement as an emancipation; the « Resigned » who live the placement as a detachment. These results show that the relationship of Aboriginal youth with their home environment during placement greatly influences how they experience youth care, the effects of caregiving and the way they look at it. This article proposes ways to improve the well-being of Aboriginal youth in care of youth protection

La recherche-action participative comme soutien à l’autodétermination au Nunavik : regards sur les processus, implications et défis

À travers l’histoire, les chercheurs universitaires ont participé à la destruction et à la dévaluation des ressources intellectuelles, spirituelles et culturelles des Premiers Peuples, contribuant à l’effacement des modes de pensée et d’être de ces communautés (Ferrazzi, Tagalik, Christie et al., 2019). Face à cette réalité, notre équipe de recherche Pitutsimajut Partnership-Research développe depuis près de 10 ans des projets en collaboration avec des partenaires au Nunavik afin de soutenir le processus d’autodétermination des communautés et des organisations de la région en co-développant des outils et services guidés par les savoirs inuit, culturellement ancrés et sécuritaires pour les enfants, familles et communautés du Nord. Les écrits sur les recherches participatives nous offrent des pistes quant aux principes et aux réflexions éthiques qui peuvent guider nos actions. À travers nos partenariats, nous avons ressenti le besoin de partager notre expérience afin de contribuer aux savoirs quant aux spécificités des pratiques dites de recherche-action participative. Dans cet article, nous nous penchons sur l’implication des acteurs, les processus privilégiés, les principes essentiels ainsi que les défis rencontrés au fil des années. Cet article permet d’éclairer davantage l’articulation de la recherche-action participative en contexte autochtone.Throughout history, academic researchers have participated in the destruction and devaluation of First Peoples’ intellectual, spiritual and cultural resources, contributing to the erasure of these communities’ ways of thinking and being (Ferrazzi, Tagalik, Christie et al., 2019). In response to this reality, for nearly 10 years, Pitutsimajut Partnership-Research – our research team – has been developing collaborative projects with partners in Nunavik to support the self-determination process of communities and organizations in the region by co-developing tools and services that are guided by Inuit knowledge, are culturally grounded, and safe for northern children, families, and communities. The literature on participatory research offers us insights into the principles and ethical reflections that can guide our actions. Through our partnerships, we felt the need to share our experience, contributing to the knowledge about the specificities of participatory action research practices. In this article, we look at the involvement of stakeholders, preferred processes, essential principles as well as challenges encountered over the years. This article sheds more light on the articulation of participatory action research in an Indigenous context