"Schülerin von...". Zu Schülerschaft und Schulen in der Kunsthistoriographie. Jubiläumsfeier 60 Jahre Institut für Kunstgeschichte an der Universität des Saarlandes

Jubiläumsfeier 60 Jahre Institut für Kunstgeschichte an der Universität des Saarlandes am 22. Juli 201

Sichtbarkeit der Geschichte

Historische Bildforschung stellt ein Arbeitsgebiet dar, in dem sich Geistes- und Sozialwissenschaftler/innen unterschiedlichster Spezialisierung aufgrund ihres Interesses am Kulturobjekt "Bild" begegnen können. Da das Netzwerk für Kunstgeschichte im H-Net HArthist und der geschichtswissenschaftliche Fachinformationsdienst H-Soz-u-Kult gemeinsam per Mail wohl die weltweit größte an Fragen historischer Bildforschung interessierte Öffentlichkeit erreichen, lag die Idee zu einem gemeinsamen, disziplinübergreifenden Publikationsprojekt nahe. Die im Historischen Forum Nr. 5 versammelten "Beiträge zu einer Historiografie der Bilder" sind Statements und Reflexionen zum Stand der Historischen Bildforschung. Sie geben einen Eindruck von der Vielfalt der wissenschaftlichen Beschäftigung; sie erheben nicht den Anspruch von empiriegesättigten Studien oder umfassenden Handbuchartikeln

Écrire l’histoire de l’art

En France comme en Allemagne, l’histoire de l’art a déjà donné lieu à plusieurs présentations historiques. Cependant, « l’histoire » que ces ouvrages proposent est souvent entendue dans un sens bien particulier. Il s’agit d’une histoire des concepts propres à chaque aire nationale, de leur genèse dans un pays donné, mais aucunement de leur co-fondation réciproque, de leur interaction par-delà les frontières. L’enjeu du présent volume est de contribuer à une autre forme d’histoire, une histoire des imbrications et des échanges culturels, qui place l’historiographie de l’art au confluent de l’Allemagne et de la France. L’histoire de l’art se prête en effet particulièrement à une approche transversale franco-allemande. Ainsi, dès le XVIIIe siècle, Winckelmann, figure fondatrice de l’histoire de l’art en Allemagne, rencontre un très large succès en France. Inversement, Diderot trouve un important écho outre-Rhin. C’est dans une perpétuelle interaction que les deux traditions française et allemande se constituent progressivement en discipline scientifique au siècle suivant : Taine lit Burckhardt, Fortoul tire de plusieurs séjours en Allemagne un livre sur l’art allemand. Plus tard, les travaux de Warburg et Panofsky viennent nourrir les sciences humaines françaises. L’objet de ce numéro est d’analyser ces multiples enchevêtrements depuis la fin du XVIIIe siècle jusqu’au début du XXe siècle

Histoire et théories de l’art

L’histoire de l’art ne saurait être considérée comme allemande ; certes les noms qui jalonnent l’évolution de cette discipline, dont la place dans les institutions universitaires comme dans le champ des sciences humaines est plus assurée dans les pays germaniques que partout ailleurs, sont très souvent allemands. Plusieurs systèmes philosophiques comportent une dimension esthétique à laquelle peuvent se rattacher, dans une démarche légitimatrice, autant de modes d’aborder l’histoire de l’art. Pourtant il est fort difficile d’en déduire une origine strictement nationale. Le nom de Winckelmann sert à juste titre à désigner le point de départ d’une nouvelle approche intellectuelle du devenir de l’art. Avant lui l’Académie allemande de Joachim Sandrart recense dans l’Allemagne du début du XVIIe siècle les artistes illustres. Pourtant on ne peut dénier à Giorgio Vasari dont la Vie des peintres ne se contente pas de raconter des biographies anecdotiques, mais les insère dans un certain nombre de perspectives théoriques, notamment platoniciennes, la qualité d’historien de l’art. André Félibien et Roger de Piles, deux auteurs du XVIIe siècle français qui cherchent des critères d’évaluation et d’organisation systématique des œuvres, ont aussi par leurs écrits posé les jalons d’une histoire. Les travaux d’Emile Mâle sur l’iconographie du Moyen Age, d’Henri Focillon sur le siècle passé suffisent à montrer qu’au XXe siècle également l’histoire de ‘art a pu connaître des heures de gloire sans rapport avec l’Allemagne ; Encore les positions d’Emile Mâle sur l’art gothique ne sont-elles pas exemptes d’une référence, même très critique, à l’Allemagne de la première guerre mondiale, identifiée à l’incendie de la bibliothèque de Louvain et de la cathédrale de Reims. Les écrits du germaniste et historien de l’art Louis Réau sur l’expansion de l’art français témoignent eux aussi d’un regard de suspicion jeté sur l’Allemagne. L’histoire de l’art n’est pas allemande, mais elle se situe dans une zone de la vie intellectuelle où la relation à l’Allemagne est fondamentalement en question