Les musiciens juifs en Iran aux XIXe et XXe siècles. Paris, L’Harmattan, 2006, 176 p.

Dans ce livre tiré d’une thèse intitulée « Les musiciens juifs en Iran aux XIXe et XXe siècles et leur contribution à la sauvegarde du patrimoine musical iranien » soutenue en 2002 à la Sorbonne nouvelle, l’A. évoque successivement l’histoire et la situation des juifs en Iran, et la musique, les musiciens et leur place dans ce pays. Il semble que les juifs aient été nombreux parmi les moṭreb, musiciens qui allaient jouer à la demande dans les maisons, par exemple à l’occasion de fêtes de mari..

L’arbre anthropogène du Wâqwâq, les femmes-fruits et les îles des femmes. Recherche sur un mythe à large diffusion dans le temps et dans l’espace. Naples, Università degli Studi di Napoli « L’Orientale », Dipartimento di Studi Asiatici (« Series Minor », LXXII) / Institut français d’études anatoliennes Georges Dumézil, 2007, 342 p., ill.

Le sujet de ce recueil d’articles est un mythe d’origine arabe repris dans des textes ottomans des XVIe et XVIIe s., mais également présent en Chine et en Perse (article de Francis Richard), centré sur un arbre fabuleux de l’île non moins fabuleuse du Wâqwâq, située, selon les AA., dans l’Océan Indien vers les Comores, ou plutôt en mer de Chine au large de l’Insulinde. Cet « arbre à femmes » produisait, en guise de fruits, des têtes ou des corps de femmes d’une extraordinaire beauté et d’une ..

« Une étrange rencontre. La photographie orientaliste de Lehnert et Landrock et l’image iranienne du prophète Mahomet ». Etudes Photographiques (Paris), n°17, novembre 2005, pp. 5-15.

Au portrait du prophète Moḥammad en homme d’âge mur au visage orné d’une barbe brune, partout exposé en Iran – au mur des échoppes, sur les pare-brise des taxis, etc. – avait peu à peu succédé, à partir de la fin des années 1980, l’image d’un jeune éphèbe aux traits quelque peu efféminés, imberbe en tout cas. Les Centlivres ont retrouvé l’origine de cette image : il s’agit du cliché d’un jeune Arabe pris en Tunisie vers 1905 par le photographe Rudolf Franz Lehnert (1878-1948) dans le plus pur..

Anthropologie des techniques et anthropologie cognitive

On sait que, durant plus d’un demi-siècle, grâce à des maîtres comme Marcel Mauss, André Leroi-Gourhan, André-Georges Haudricourt, Lucien Bernot et quelques autres, l’ethnologie des techniques a constitué une originalité et l’un des fleurons de l’ethnologie française. Alors que cette sousdiscipline est en plein essor dans les pays anglosaxons (du fait surtout de l’archéologie), elle est aujourd’hui, chez nous, presque à l’abandon. Les raisons de cette désaffection ne semblent guère avoir chan..

Avoir vingt ans à Téhéran. Paris, Éd. Alternatives, 1999, 95 p.

S’il fallait résumer cet album en un seul mot, ce serait celui d’espoir. Nul abattement, nulle résignation ne se lit sur le visage de ces jeunes Iraniens saisis dans leur vie quotidienne par l’objectif d’I. Eshraghi, mais au contraire gaieté, dynamisme, détermination : ce sont, nous rappelle la sociologue A. Kian-Thiébaut dans son avant-propos, les électeurs du leader réformateur Moḥammad Ḫātamī. Signalons que ces photographies très personnelles, sensibles et intelligentes ont valu à leur aut..

Kowlī-hā. Pažūhešī dar zamīne-ye zendegī-ye kowliyān-e Īrān va jahān. Tehrān, Rowzane, (1377/1998), 280 p. [Les Tsiganes. Une recherche sur la vie des Tsiganes en Iran et dans le monde]

L’ouvrage comporte cinq parties d’importance inégale. Les deux premières sont consacrées à la dispersion et aux noms des Tsiganes (Kowlī en persan), ainsi qu’à l’histoire, encore méconnue à bien des égards, de ce peuple aux contours flous et à la culture variable en fonction des contextes d’accueil. La troisième partie traite, dans le désordre, de différents aspects de l’identité et de la vie des Tsiganes : 1) « race » (nežād ), langue et religion ; 2) démographie, éducation, santé, lo­gement..

The Persian textile industry in historical perspective, 1500-1925. Paris, L’Harmattan/Société d’Histoire de l’Orient (« Moyen-Orient et Océan Indien, XVIe-XIXe siècles », vol. 11), 1999, 399 p.

Plusieurs surprises attendent le lecteur de ce livre. La première est de n’y trouver à peu près rien sur le tapis  objet il est vrai surétudié (voir dernièrement Leonard M. Helfgott, Ties that bind: A social history of the Iranian carpet, Washington, 1994 ; recension dans Abs. Ir. 17-19, n° 899). La seconde est d’y découvrir cinq parties presque totalement indé­pendantes les unes des autres. Les deux premières parties, attendues, prévisibles, sont consacrées aux caractéristiques générales de..

A biodiversidade doméstica, uma dimensão desconhecida da biodiversidade animal

Contrariamente a uma opinião comum, o Homem não foi apenas e nem sempre destruidor das outras espécies. Certamente ele destruiu bastante, mas também protegeu de maneira considerável. Além disso, domesticando os animais, ele os transformou e os diversificou, dando nascimento a novas espécies e ”“ no interior das espécies ”“ a novas raças, criando assim a “biodiversidade doméstica”. Esta, diferente da biodiversidade natural, é desconhecida e negligenciada. No intuito de preencher esta lacuna e corrigir este equívoco, o artigo começa por mostrar que todas as sociedades humanas estão em relação direta com a biodiversidade animal, esta última cumprindo um papel determinante na diferenciação externa e interna das sociedades humanas. Descreve, a seguir, por quais meios a domesticação ”“ entendida como ação do homem sobre os animais ”“ produz biodiversidade: especiação, racialização, mestiçagem, hibridação etc. Mais adiante, detém-se para demonstrar por que a biodiversidade doméstica é necessária, bem como a quais perigos a humanidade se expõe ao não preservá-la: empobrecimento do patrimônio genético, risco de penúrias alimentares, fragilidade em face das epizootias. Os caminhos acionados na prevenção destes perigos são também discutidos, dentre eles a proteção das raças em pequenos efetivos. O texto apela, por fim, não apenas para a noção de biodiversidade doméstica, mas ainda no sentido da restauração da imagem da humanidade, entendida não somente como predadora, mas também criadora da biodiversidade

« From peasant to farmer: A study of agrarian transformation in an Iranian village, 1967-2002 ». International Journal of Middle East Studies, vol. 37, n° 3, august 2005, pp. 327-349.

Étude « longitudinale », sur une période de trente-cinq années (1967-2001), d’un village (désigné par un pseudonyme) d’un millier d’habitants situé près de Marvdašt, dans le Fārs. Le but affiché par l’A. est de tester la pertinence de la classique « agrarian transition theory » selon laquelle la pénétration du capitalisme dans les campagnes irait de pair avec la concentration de la propriété foncière entre les mains de grands propriétaires absentéistes et la dépossession des paysans les plus ..

Ziba Mir-Hosseini, Islam and Gender. The Religious Debate in Contemporary Iran

Après Marriage on Trial. A Study of Islamic Family Law et un remarquable film documentaire, Divorce Iranian style (Divorce à l’iranienne, 1998), que tous les téléspectateurs occidentaux ont pu voir, l’anthropologue iranienne Ziba Mir-Hosseini poursuit sa recherche sur et autour de la situation des femmes en Iran, en l’élargissant, dans le présent livre, aux débats qui ont lieu actuellement dans ce pays quant à la prise en compte de la différence des sexes (genders) féminin et masculin par le ..