10 research outputs found
Ecclesia y modelos de autoridad. Una reflexiĂłn a partir de las Sententiae de Isidoro de Sevilla y TajĂłn de Zaragoza (633-683)
TajĂłn, obispo de Zaragoza entre 651 y c. 683, inicia de este modo el primer libro de sus Sententiarum libri V : « Caput Primum : Quod Deus incommutabilis, summus et aeternus existat. (S. Gregor, Moral., lib. XII, cap. 33, nº 38). Solus Deus in semetipso incommutabilis est, quia solus habet immortalitatem : de quo per Jacobum dicitur : Apud quem non est transmutatio, nec vicissitudinis obumbratio (Jac. 1, 17) » . Ya el gĂ©nero, tĂtulo y contenido de este capĂtulo inaugural nos remiten sin equĂ..
Artificios pasados. Nociones del Derecho medieval
En la larga historia de Occidente, el derecho fue y sigue siendo el medio por excelencia para la construcciĂłn institucional. A partir de montajes hechos de palabras, proferidas por quien tiene el poder para hacerlo, el derecho tiene la singularidad de promover existencia a lo que ellas enuncian. Esta capacidad de artificio que contiene el discurso jurĂdico se remonta a la
tradiciĂłn latina, romana y medieval, que designaba al derecho como un arte, un saber sistemático y tĂ©cnico que movilizaba su interpretaciĂłn al servicio de la práctica. A partir de relevar la construcciĂłn tĂ©cnica e histĂłrica de ciertos artificios y operaciones jurĂdicas que tuvieron un lugar clave en el derecho europeo medieval y moderno y, que, en la actualidad, o bien ya no existen bajo forma jurĂdica o han cambiado radicalmente su sentido, proponemos una reflexiĂłn sobre la capacidad de intervenciĂłn y producciĂłn de efectos del discurso jurĂdico. Focalizar en estos artificios del pasado nos ofrece una saludable distancia que hace más visibles las operaciones tĂ©cnicas presentes en los textos a la vez que entrena la mirada para abordar las intervenciones del presente por fuera de todo efecto de naturalizaciĂłn.Entre el museo y el taller: recorriendo itinerarios jurĂdicos del pasado / Eleonora Dell’Elicine, Paola Miceli, Alejandro Morin (pp.11-17). -- Tyrannus. Usurpador y rey injusto en Ă©poca visigoda / CĂ©line Martin (pp. 19-36). -- Nota sobre la dignidad del hombre en el derecho romano medieval / Marta Madero (pp. 37-56). -- Las categorĂas doctrinales del proceso y la efectividad de la justicia penal en el tardomedioevo / Massimo Meccarelli (pp. 57-82). -- Atrocitas/Enormitas. Esbozo para una historia de la categorĂa de “enormidad” o “crimen enorme” de la Edad Media a la Ă©poca moderna / Julien ThĂ©ry (pp. 83-150). -- El eterno “renacer” de la costumbre / Paola Miceli (pp. 151-179). -- El nacimiento de la nociĂłn canĂłnica de consanguinitas y su recepciĂłn en el derecho civil / Franck Roumy (pp. 181-208). -- Sicut cancer, amplius serperet in occulto. La herejĂa oculta en el derecho bajomedieval y tempranomoderno / Alejandro Morin (pp. 209-244). -- Propter vitandum scandalum. Historia de una categorĂa jurĂdica (siglos XII-XV) / Arnaud Fossier (pp. 245-307)
« Signum vel res » ? La ponderación del milagro en la sociedad visigoda (589-711)
« Mirá que hago nuevas todas las cosas » (Ap 21, 5)La liturgia del sábado de vigilia en tiempo de pascua rezaba lo siguiente :Benedictio lucerne in sacrario : Exaudi nos, lumen indeficiens, Domine Deus noster, unici luminis, lumen auctor luminum, que creasti et inluministi, lumen angelorum tuorum, Dominationum, Principatuum, Potestatum et omnium intellegibilium, qui creasti lumen sanctorum tuorum. Sint lucerne tue anime nostre (…) .Sin lugar a dudas, estos enunciados fueron resultado de un tr..
Discurso, gesto y comunicaciĂłn en la liturgia visigoda (589-711)
« Tu nombre es aroma penetrante » (Ct 1, 3).Apenas comenzadas las actas del tercer concilio de Toledo de 589, los obispos allĂ reunidos establecieron solemnemente el siguiente artĂculo :« En reverencia a la santa fe, y para ayudar a las dĂ©biles inteligencias de los hombres, por indicaciĂłn del pĂisimo y gloriosĂsimo señor y Rey Recaredo, estableciĂł el santo concilio que en todas las iglesias de España, Galia y Galicia (…) se recite el sĂmbolo de la fe del Concilio de Constantinopla (…), para q..