Ecclesia y modelos de autoridad. Una reflexión a partir de las Sententiae de Isidoro de Sevilla y Tajón de Zaragoza (633-683)

Tajón, obispo de Zaragoza entre 651 y c. 683, inicia de este modo el primer libro de sus Sententiarum libri V : « Caput Primum : Quod Deus incommutabilis, summus et aeternus existat. (S. Gregor, Moral., lib. XII, cap. 33, nº 38). Solus Deus in semetipso incommutabilis est, quia solus habet immortalitatem : de quo per Jacobum dicitur : Apud quem non est transmutatio, nec vicissitudinis obumbratio (Jac. 1, 17) » . Ya el género, título y contenido de este capítulo inaugural nos remiten sin equí..

Artificios pasados. Nociones del Derecho medieval

En la larga historia de Occidente, el derecho fue y sigue siendo el medio por excelencia para la construcción institucional. A partir de montajes hechos de palabras, proferidas por quien tiene el poder para hacerlo, el derecho tiene la singularidad de promover existencia a lo que ellas enuncian. Esta capacidad de artificio que contiene el discurso jurídico se remonta a la tradición latina, romana y medieval, que designaba al derecho como un arte, un saber sistemático y técnico que movilizaba su interpretación al servicio de la práctica. A partir de relevar la construcción técnica e histórica de ciertos artificios y operaciones jurídicas que tuvieron un lugar clave en el derecho europeo medieval y moderno y, que, en la actualidad, o bien ya no existen bajo forma jurídica o han cambiado radicalmente su sentido, proponemos una reflexión sobre la capacidad de intervención y producción de efectos del discurso jurídico. Focalizar en estos artificios del pasado nos ofrece una saludable distancia que hace más visibles las operaciones técnicas presentes en los textos a la vez que entrena la mirada para abordar las intervenciones del presente por fuera de todo efecto de naturalización.Entre el museo y el taller: recorriendo itinerarios jurídicos del pasado / Eleonora Dell’Elicine, Paola Miceli, Alejandro Morin (pp.11-17). -- Tyrannus. Usurpador y rey injusto en época visigoda / Céline Martin (pp. 19-36). -- Nota sobre la dignidad del hombre en el derecho romano medieval / Marta Madero (pp. 37-56). -- Las categorías doctrinales del proceso y la efectividad de la justicia penal en el tardomedioevo / Massimo Meccarelli (pp. 57-82). -- Atrocitas/Enormitas. Esbozo para una historia de la categoría de “enormidad” o “crimen enorme” de la Edad Media a la época moderna / Julien Théry (pp. 83-150). -- El eterno “renacer” de la costumbre / Paola Miceli (pp. 151-179). -- El nacimiento de la noción canónica de consanguinitas y su recepción en el derecho civil / Franck Roumy (pp. 181-208). -- Sicut cancer, amplius serperet in occulto. La herejía oculta en el derecho bajomedieval y tempranomoderno / Alejandro Morin (pp. 209-244). -- Propter vitandum scandalum. Historia de una categoría jurídica (siglos XII-XV) / Arnaud Fossier (pp. 245-307)

« Signum vel res » ? La ponderación del milagro en la sociedad visigoda (589-711)

« Mirá que hago nuevas todas las cosas » (Ap 21, 5)La liturgia del sábado de vigilia en tiempo de pascua rezaba lo siguiente :Benedictio lucerne in sacrario : Exaudi nos, lumen indeficiens, Domine Deus noster, unici luminis, lumen auctor luminum, que creasti et inluministi, lumen angelorum tuorum, Dominationum, Principatuum, Potestatum et omnium intellegibilium, qui creasti lumen sanctorum tuorum. Sint lucerne tue anime nostre (…) .Sin lugar a dudas, estos enunciados fueron resultado de un tr..

Discurso, gesto y comunicación en la liturgia visigoda (589-711)

« Tu nombre es aroma penetrante » (Ct 1, 3).Apenas comenzadas las actas del tercer concilio de Toledo de 589, los obispos allí reunidos establecieron solemnemente el siguiente artículo :« En reverencia a la santa fe, y para ayudar a las débiles inteligencias de los hombres, por indicación del píisimo y gloriosísimo señor y Rey Recaredo, estableció el santo concilio que en todas las iglesias de España, Galia y Galicia (…) se recite el símbolo de la fe del Concilio de Constantinopla (…), para q..