Nicomedes Santa Cruz : l’ambivalente reconnaissance d’un intellectuel afro-péruvien

« Chantre de la négritude » au Pérou, Nicomedes Santa Cruz, Afro-péruvien originaire de Lima, est actuellement considéré comme un symbole de la revendication identitaire afro-péruvienne. Cet article explore la trajectoire de cet intellectuel : sa découverte de la poésie, sa quête identitaire, sa défense et sa revalorisation du « folklore noir » et son engagement politique. En retraçant et en analysant son parcours et sa reconnaissance au sein du monde culturel et intellectuel liménien des années 1960-1970, cette étude vise à comprendre les enjeux identitaires complexes sous-jacents à la visibilité du poète. La figure de Nicomedes Santa Cruz permet alors d’éclairer le rôle symbolique de l’« identité noire », qui incarnant les marges sociales, participe, dans le contexte péruvien, à la définition de représentations culturelles hégémoniques.« Cantor de la negritud » Nicomedes Santa Cruz, Afroperuano originario de Lima, es considerado actualmente como un símbolo de la reivindicación de la identidad afroperuana en el Perú. Este artículo explora la trayectoria de este intelectual : su descubrimiento de la poesía, su búsqueda de identidad, su defensa y revalorización del « folklore negro » y su compromiso político. Al recorrer y analizar su itinerario y su reconocimiento dentro del mundo cultural e intelectual de Lima en los años 60 y 70, este estudio pretende entender las complejas cuestiones de identidad que dificultan la visibilidad del poeta. La figura de Nicomedes Santa Cruz aclara así el papel simbólico de la « identidad negra », que encarna los márgenes sociales y participa, en el contexto peruano, en la definición de representaciones culturales hegemónicas.Nicomedes Santa Cruz, Afro-Peruvian from Lima, is currently considered as a symbol of the Afro-Peruvian identity. This article explores the trajectory of this intellectual: his discovery of poetry, his quest for identity, his defense and revaluation of "black folklore" and his political commitment. By retracing and analyzing his journey and his recognition within the cultural and intellectual world of Lima in the 1960s and 1970s, this study aims to understand the complex identity issues underlying the poet's visibility. The figure of Nicomedes Santa Cruz thus makes it possible to reveal the symbolic role of the "black identity", which embodies the social margins and participates, in the Peruvian context, in the definition of hegemonic cultural representations

Construir la alteridad : representaciones y narrativas identificatorias de los Afroperuanos en el ámbito limeño

A Lima, au XIXe siècle, au sein d’une quête identitaire locale et nationale, l’altérité de la population descendante d’Africains fut réélaborée notamment après l’abolition de l’esclavage (1854). Ce processus définit des représentations particulières attribuées aux noirs qui entrecroisaient à la fois des catégories socio-économiques et raciales liées à une histoire culturelle de la ville dite criolla. A travers un éclairage historique, cette thèse analyse cette construction de lo negro (ce qui est entendu comme noir) et étudie la réappropriation et la resignification de ces images. Au XXe siècle, à partir de la revalorisation d’expressions artistiques, plusieurs artistes révélèrent et revendiquèrent leurs origines africaines, réécrivant une narrative identitaire et définissant un corpus culturel singulier afro-péruvien. Celui-ci devint central pour les subjectivations identitaires des générations suivantes d’Afro-descendants. Ainsi, l’enquête ethnographique, auprès de jeunes péruviens, s’identifiant comme afro-péruviens, montre de quelles manières la narrative culturelle afro-péruvienne leur permet de renouer avec « leur histoire » et « leur culture ». Enfin, dans une dynamique globale d’affirmation de l’afro-descendance et un contexte politique national de reconnaissance de la diversité ethnique du pays, cette recherche analyse l’institutionnalisation de l’afro-péruvianité. En réponse aux enjeux issus de cette reconnaissance se développent des renégociations identitaires, principalement, au sein d’un espace militant afro-péruvien. En quête de légitimité, ces réélaborations identitaires ne cessent de réinventer la narrative afro-péruvienne en fédérant des expériences singulières et plurielles, et esquissant le projet d’un collectif afro-péruvien.Within a context of local and national search for identity, in the 19th century, in Lima, the alterity of the Afro-descendant population was re-evaluated. This re-evaluation process defined the particular representations ascribed to the black population that criss-crossed both socio-economic and racial categories related to the cultural history of the town dubbed Criolla. Through a historical perspective, this thesis analyses the blackness construction and studies the reappropriation and redefinition of these representations. During the 20th century, with the revaluation of artistic expressions, many artists unveiled their African heritage through their expressions and claimed their African roots, establishing a singular Afro-Peruvian cultural corpus. It became a central and founding movement for the identity subjectivations of the next generations of Afro-descendants. Thus, the ethnographic investigation carried out on young Peruvians, identifying themselves as Afro-Peruvians, shows how the Afro-Peruvian cultural narrative enables them to reconnect with their ‘history’ and ‘culture’. Finally, in a global impetus of Afro-descendant’s assertiveness and a national political context of acknowledgement of the country’s ethnic diversity, this study analyses the institutionalization of Afro-Peruvianity. In response to the stakes caused by this acknowledgement, one notices the development of identity renegotiations. In the quest for legitimacy, while rallying historical figures of alterity, these identity re-evaluations keep on reinventing the Afro-Peruvian narrative, by unifying individual and group experiences, and by drafting the project of an Afro-Peruvian community.En Lima, en el siglo XIX, en el contexto de una búsqueda identitaria local y nacional, la alteridad de la población afrodescendiente fue nuevamente elaborada luego de la abolición de la esclavitud (1854). Este proceso definió representaciones particulares atribuidas a los negros que entrecruzaban categorías socioeconómicas y raciales relacionadas a una historia cultural (criolla) de la ciudad. A través de una perspectiva histórica, esta tesis analiza esta construcción de lo negro y estudia una nueva apropiación y una nueva significación de estas imágenes.En el siglo XX, a partir de la revalorización de expresiones artísticas, varios artistas dieron a conocer la herencia africana y reivindicaron sus orígenes africanos, volviendo a escribir una narrativa identificatoria y definiendo un corpus cultural singular afroperuano. El cual se volvió central para los procesos del subjetivismo identificatorio de las generaciones futuras de Afrodescendientes. De esta manera, la investigación etnográfica con jóvenes peruanos, que se identifican como afroperuanos, muestra en qué medida la narrativa cultural afroperuana les permite reanudar con "su historia" y "su cultura".Finalmente, en una dinámica global de afirmación de la afrodescendencia y en un contexto político nacional de reconocimiento de la diversidad étnica del país, esta tesis analiza la institucionalización de la afroperuanidad y el desarrollo de negociaciones identificatorias en respuesta a los desafíos y tensiones nacidas de este reconocimiento político. En busca de legitimidad, estas reelaboraciones no dejan de inventar de nuevo la narrativa afroperuana federando experiencias singulares y plurales, y delineando el proyecto de un colectivo afroperuano

" De la revendication picturale à la militance. Portraits croisés d'une jeunesse afro-péruvienne "

International audienceLima, capitale péruvienne qui englobe près de 30% de la population totale du pays accueille la naissance d'une nouvelle catégorie identitaire ethnique composée : l'identité afro-péruvienne. À partir des années 50, l'altérité identitaire afro, qui n'a pas toujours fait consensus, s'est construite sous la bannière de l'ethnicité, au sein d'un mouvement d'artistes qui sont devenus ensuite des militants afro-descendants. Aujourd'hui, la population afro-péruvienne bénéficie de politiques de reconnaissance nationales et internationales. Cette visibilité permet à une jeunesse afro-métisse de se penser à la fois au singulier et au pluriel. Cette appropriation mène à des parcours différents, à la fois d'engagement militant, de reconstruction de sociabilité ethnique mais aussi d'expressions individuelles, éloignées de cette " communauté imaginaire " afro-péruvienne. Ces " re- significations " concèdent à cette altérité ethnique une existence au-delà de l'instrumentalisation politique. De la sorte, elle se redéfinit au sein de la pluralité des voix qui la portent