Quevedo en México : la lealtad y la traición en las glosas del padrenuestro prohibidas por la Inquisición

Este artículo analiza las dinámicas de lealtad y traición que aparecen en textos escritos por Quevedo o que le fueron atribuidos, en especial las glosas del padrenuestro que aparecieron en los siglos diecisiete y dieciocho en España y México. En tanto estas glosas mezclaban religión, política y poesía, fueron censuradas por la Inquisición. Con base en las glosas prohibidas, este artículo encuentra en ellas una dinámica textual, propia de Quevedo y del Barroco, que se caracteriza por establecer un vaivén entre la lealtad y la traición, un vaivén que, aunque fragiliza el statu quo, no lo destruye enteramente.This article analyzes the dynamics of loyalty and treason that appear in texts that were written by or attributed to Quevedo, especially in the gloses of Paternoster, gloses that critized Spain's and New Spain's politics during the seventeenth and the eighteenth cen-turies. By mixing religion, poetry, and politics, these gloses were consistently forbidden by the Spanish Inquisition. By analyzing the forbidden gloses, this article highlights a textual dynamics in which their authors oscillate between loyalty and treason. This osci-llation may have weakened but never entirely destroyed the status quo

Amor constante : Quevedo más allá de la muerte

La col·lecció Studia Aurea Monográfica, coeditada por la Universitat Autònoma de Barcelona y la Universitat de Girona, es una colección auspiciada por Studia Aurea. Revista de Literatura Española y Teoría Literaria del Renacimiento y Siglo de Oro.Els capítols d'aquest llibre els trobareu també al Dipòsit digital de documents de la UAB en text complet.El estudio de la recepción de la obra de Quevedo como 'clásico contemporáneo' se enriquece hoy con la publicación de una serie de ensayos que, por su propia naturaleza específica y variedad del conjunto, proporcionan y confirman un dato incontrovertible: Quevedo no solo es un modelo literario, sino un arquetipo, de la cultura y del pensamiento; su obra no solo vale como antecedente o hipotexto, sino que funciona como verdadero sistema comunicativo, disponible al uso de las distintas formas de la expresión humana

"El chuchumbé te he de soplar:" sobre obscenidad, censura y memoria oral en el primer "son de la tierra" novohispano

[No abstract

Speak in Silence: The Power of Weakness in the Works of Teresa de Cartagena

Teresa de Cartagena (ca. 1424) was a deaf nun who dared to ‘speak’ about disability, God, and the right of women to write in medieval Spain. Cartagena’s Grove of the Infirm and Wonder at the Works of God (ca.1450-1476) use a discourse on marginalization in order to insert normally excluded groups into the hegemonic written world. While Grove is a manifesto or all the disabled and sick, Wonder legitimizes the right of women to write. Cartagena belonged to a prominent conversa family who blended seamlessly under the new conditions of the Christian monarchy, thus her works continuously promoted the acceptance of many ‘others. ’Yet, they works could not escape to be shaped by the privileged status of their writer. This analysis unveils the self-empowerment strategies of a woman writer and shows how difficult is for cholars to categorize writers broadly as feminists without taking into account all the paradoxes of exclusion and inclusion, of subalternity and exceptionalism that intersect the myriad of identities of a text and of an individual.Teresa de Cartagena (ca. 1424) fue una monja sorda que se atrevió a ‘hablar’ de Dios, de la enfermedad y del derecho de las mujeres a escribir en la España medieval. Sus obras, Arboleda de los enfermos y Admiraçión operum Dey (ca. 1450-1476), usan un discurso marginal para representar en la esfera pública grupos normalmente excluidos. Mientras Arboleda es un manifiesto para los enfermos, Admiraçión legitima el derecho de las mujeres de escribir. Cartagena perteneció a una prominente familia de conversos que se adaptó rápidamente a las condiciones que imponía la monarquía cristiana y por ello sus obras promueven la aceptación de numerosas ‘otredades.’ No obstante, estas mismas obras no escapan a la influencia de la poderosa esfera intelectual en la cual se mueve su autora. Este análisis desvela distintas estrategias de empoderamiento de Cartagena y problematiza lo difícil que es categorizar a una escritora como feminista sin considerar las paradojas de inclusión y exclusión, de subalternidad y excepcionalidad que intersecan la identidad de un texto y de un individu

"El chuchumbé te he de soplar:" sobre obscenidad, censura y memoria oral en el primer "son de la tierra" novohispano

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Maldito “Jarabe gatuno”: Poéticas de la censura inquisitorial en la Nueva España

Un análisis a la censura inquisitorial que persiguió la canción o ‘son de la tierra’ llamado “Jarabe gatuno” o “Pan de jarabe” en la Nueva España del siglo dieciocho desvela una doble dinámica de reproducción del discurso en la cual, por un lado, el discurso considerado ‘obsceno’ contamina el discurso legal y se ve preservado, mientras que, por otro lado, el discurso legal se mimetiza con lo ‘obsceno’ replicándolo, citándolo, en una continua reverberación. En esta dinámica de apropiación, contaminación o invasión discursiva es posible dilucidar una poética de la censura en la cual el discurso legal responde con las mismas estrategias discursivas que expone el discurso que condena