An Empirical Study on Email Use, Stress, and Employee Job Satisfaction in a COVID-19 Environment

April 2020, COVID-19 (COVID) changed the world and how society functions, transforming the means in which we communicate. Face-to-face interactions were abruptly and immediately replaced with technology mediums. The increase in technology use changed our interpersonal communication habits, placing greater reliance on new and existing electronic methods. Although new forms continue to evolve, the predominate electronic communication method utilized is email. This research uses grounded theory on stress and technology acceptance, and further assesses perceived email volume changes to analyze the relationship of these constructs to job satisfaction during COVID. The data was collected from 147 employees of a mid-sized bank. A task force implemented an automated email reduction program over a 12-month period, culminating with a survey of validated measures completed by employees of the lending department. The results indicate that stress has a strong negative correlation, while perceived usefulness resulted in a positive correlation with job satisfaction. The perceived automated email reduction model that isolated the interaction term explained unique variance in the relationship of perceived usefulness and job satisfaction. Additional discussion regarding the implications of the research and future opportunities are recommended

The Rotational Evolution of Young, Binary M Dwarfs

We have analysed K2 light curves for more than 3,000 low mass stars in the $\sim$8 Myr old Upper Sco association, the $\sim$125 Myr age Pleiades open cluster and the $\sim$700 Myr old Hyades and Praesepe open clusters to determine stellar rotation rates. Many of these K2 targets show two distinct periods, and for the lowest mass stars in these clusters virtually all of these systems with two periods are photometric binaries. The most likely explanation is that we are detecting the rotation periods for both components of these binaries. We explore the evolution of the rotation rate in both components of photometric binaries relative to one another and to non-photometric binary stars. In Upper Sco and the Pleiades, these low mass binary stars have periods that are much shorter on average and much closer to each other than would be true if drawn at random from the M dwarf single stars. In Upper Sco, this difference correlates strongly with the presence or absence of infrared excesses due to primordial circumstellar disks -- the single star population includes many stars with disks, and their rotation periods are distinctively longer on average than their binary star cousins of the same mass. By Praesepe age, the significance of the difference in rotation rate between the single and binary low mass dMs is much less, suggesting that angular momentum loss from winds for fully-convective zero-age main sequence stars erases memory of the rotation rate dichotomy for binary and single very low mass stars at later ages.Comment: accepted by A

Le frisson de Sappho

S’il est vrai que la compréhension d’une œuvre antique est toujours influencée et conditionnée, entre autres facteurs, par l’histoire des relais, traductions, interprétations, reprises et réappropriations qui ont assuré sa transmission et sa réception, ce constat prend une force exemplaire dans le cas de la poésie de Sappho. Parole féminine dans un monde culturellement dominé par le masculin, marquée du sceau de la différence, la poésie de Sappho a été expliquée autant qu’elle a été réinventée, récupérée et subvertie. Mais si sa poésie est indissociable de l’histoire complexe de sa réception, Sappho aussi s’approprie une tradition, voire des traditions, qu’elle contribue à transformer.Se é verdade que a compreensão de uma obra antiga é sempre influenciada e condicionada, entre outros fatores, pela história das traduções, interpretações, retomadas e reapropriações que lhe garantiram a transmissão e recepção, essa constatação é particularmente verdadeira no caso da poesia de Safo. Palavra feminina num mundo culturalmente dominado pelo masculino, marcada com o selo da diferença, a poesia de Safo foi explicada tanto quanto foi reinventada, recuperada e subvertida. Mas, se sua poesia é indissociável da complexa história de sua recepção, a própria Safo se apropriou de uma tradição, senão de tradições, para cuja transformação ela colaborou

Lieux et non-lieux de Troie

Il y a des débats sans fin. Les récentes fouilles menées sur le site de Troie ont relancé une fois encore la fameuse question homérique, tandis que l’Iliade a reçu, en 2004, une nouvelle actualité par le biais du cinéma hollywoodien. La guerre de Troie et ses héros ont-ils existé ? Homère est-il un témoin fiable ? La question remonte à l’Antiquité. Mais les formulations et les réponses n’ont cessé de varier au cours des siècles. A mieux y regarder – et si l’on en retrace l’histoire – la question de la guerre de Troie n’existe qu’en fonction de thèses et d’enjeux qui dépassent largement la seule compréhension et interprétation de l’Iliade. L’historien de la tradition classique peut se promener dans le temps pour vérifier comment chacun réinvente la coupure entre le mythe et la réalité historique. Entre l’Occident et l’Orient, Troie est un miroir d’intérêts divers, d’identités croisées, ce lieu où l’histoire peut enrichir le mythe pour mieux le récupérer ensuite. L’opposition du mythe et de la réalité n’est pas toujours la même

Ithaque 1980

Ulysse n’est toujours pas revenu. Pénélope attend. Sur son visage parcheminé, les rides dessinent les lignes d’une histoire qui se répète. Elle regarde la mer, ignorante de l’actualité. Elle pense à son fils émigré en Turquie. Elle est inquiète et elle a raison. Nous sommes le 11 septembre 1980. Je suis à Exoghi, le plus haut village d’Ithaque et je regarde cette vieille femme, sans penser à demain, occupé à retrouver le temps de l’Odyssée. En fait, la vieille femme ne s’appelle pas Pénélope..

Peut-on légiférer sur les émotions ? Platon et l’interdiction des chants funèbres

Deux fois dans les Lois, Platon légifère sur les funérailles et, dans les deux cas, il interdit la récitation des chants funèbres. Pour toute une tradition, cette interdiction ne ferait que prolonger une censure du thrène initiée par les premiers législateurs grecs. Mais un examen plus attentif montre que les lois qui ont accompagné le développement de la cité démocratique n’ont pas interdit le thrène mais seulement limité sa pratique. Il faut alors reconnaître l’originalité des réformes de Platon qui, de façon cohérente avec ses développements sur la musique et l’au-delà, invente une forme de funérailles en rupture totale avec les cérémonies de l’Athènes démocratique et où l’oraison funèbre (epitaphios) n’a pas plus de place que le thrène.Twice in the Laws, Plato legislates on funeral ceremonies and, in both cases, he prohibits the recitation of dirges or funeral laments. For a whole tradition, this prohibition is nothing but a continuation of the dirges’ censure initiated by the first Greek legislators, such as Solon. But a more attentive examination shows that the laws which accompanied the development of the democratic city only limit the practice of the dirge without abolishing it. It is then necessary to recognize the originality of Plato’s reforms who, in a coherent way with his developments on music and after-life, invents a form of funerals in total rupture with the ceremonies of the democratic Athens and where the funeral oration, epitaphios, has no more place than the dirge (thrênos)