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Jocelyne Dakhlia, directeur d’études Premier semestre : Analyse du marché éditorial français consacré à l’Islam. Ce séminaire a entrepris de poser des jalons pour une étude de la production surabondante, depuis le 11 septembre 2001, des ouvrages consacrés à l’Islam sur le marché français. Pour la première fois dans l’histoire, l’islam est rentable en terme de vente de livres et c’est cet effet d’appel, très conjoncturel, qui a été au cœur de notre réflexion. On a en premier lieu analysé des f..

Modèles politiques dans l’Islam méditerranéen, frontières culturelles

Jocelyne Dakhlia, directrice d’études Passages et frontières en Méditerranée On s’est interrogé, à la suite du séminaire de l’année précédente, sur la question des transfuges en Méditerranée. Questionnant la figure du passeur, on a pris acte d’une inflation récente de recherches réifiant une « zone de contact » ou la notion d’une « zone de contact ». On a notamment analysé l’étude consacrée par Natalie Rothman en 2006 aux « sujets trans-impériaux », médiateurs entre l’empire ottoman et Venise..

Modèles politiques et frontières culturelles dans l’Islam méditerranéen

Jocelyne Dakhlia, directrice d’études Passages et frontières en Méditerranée Le séminaire a été consacré à un bilan critique des approches les plus récentes sur la question des circulations et des métissages en Méditerranée. Une partie des séances a été réservée aux approches historiques qui, dans ce domaine, concernent surtout l’histoire moderne et la seconde partie a été dévolue aux autres approches de sciences sociales : sociologie, avec la parution de l’ouvrage coordonné par M. Breviglier..

Modèles politiques dans l’Islam méditerranéen, frontières culturelles

Jocelyne Dakhlia, directrice d’études Harems et despotisme Le séminaire a suivi deux axes parallèles. Le premier a été un travail collectif de réflexion sur des documents de première main relatifs aux harems saadiens au Maroc, XVIe et début du XVIIe siècle. Il s’agissait de documents de langue arabe, française et anglaise, croisant des regards internes et externes sur le Harem, qui ont invité précisément à remettre en question cette évidence d’un partage entre le dedans et le dehors (du Palai..

Du sacré duel au sacré débattu: la légitimité en écho des souverains maghrébins

Cet article examine la pertinence d'une distinction entre deux modes de souveraineté musulmane, sacralisée et non sacralisée, dans laquelle le Maghreb se rattacherait, dans la longue durée et de manière dominante, au deuxième modèle. Il conclut à la profonde intrication, dans la simultanéité, de différents types de légitimation du pouvoir souverain, jusque dans l'idéologie ou le discours sultaniens les plus officiels et suggère d'y voir, sinon une scène de débat, au moins une scène de la vérité des tensions et des conflits politiques.En este artículo se examina la pertinencia de distinguir entre dos formas de soberanía musulmana, sacralizada o no, dentro de las cuales el Magreb habría adoptado, en la perspectiva de «la longue durée», la segunda de estas formas. El estudio llega a la conclusión de que existe una profunda interrelación, dentro de la simultaneidad, de los diferentes tipos de legitimación del poder soberano, incluso en la ideología o el discurso del poder más oficial y sugiere que en ello debe verse, si no la existencia de debates, al menos sí la autenticidad de las tensiones y los conflictos políticos

Modèles politiques dans l’Islam méditerranéen, frontières culturelles

Jocelyne Dakhlia, directeur d’études Premier semestre : Analyse du marché éditorial français consacré à l’Islam. Ce séminaire a entrepris de poser des jalons pour une étude de la production surabondante, depuis le 11 septembre 2001, des ouvrages consacrés à l’Islam sur le marché français. Pour la première fois dans l’histoire, l’islam est rentable en terme de vente de livres et c’est cet effet d’appel, très conjoncturel, qui a été au cœur de notre réflexion. On a en premier lieu analysé des f..

La langue franque méditerranéenne

La Langue franque ou Lingua franca, dans l’histoire de la Méditerranée à l’époque moderne, est un mixte de langues servant tant à la communication entre Musulmans et Chrétiens, qu’à celle qui s’établit entre des Chrétiens d’origines différentes, ne parlant pas la même langue. Ce n’est donc pas un mince objet d’histoire que cette langue du rapprochement, de la différence ou de l’altérité surmontées, et pourtant, dans l’historiographie florissante de la Méditerranée, cette question n’a guère ét..

A livre ouvert : une tension des écritures et des écrits entre Europe et Islam à l’âge moderne

Connaître son ennemi pour mieux le combattre... Les tensions géopolitiques actuelles autour de l’Islam et l’inflation éditoriale qui les accompagne ont remis au premier plan de ce débat la question d’un « repli » historique du monde islamique. Un repli comme cause et conséquence de son déclin... Les musulmans, affirme notamment Bernard Lewis dans ce contexte polémique, confiants dans la supériorité de leurs valeurs et de leurs acquis, n’auraient pas eu une attitude d’ouverture à l’égard de l’..

Harem : ce que les femmes, recluses, font entre elles

Harem : ce que les femmes recluses font entre elles. Cet article tente d’éclairer le moment où, dans la perception de l’Orient musulman par les observateurs européens, s’instaure un lien d’évidence entre réclusion des femmes et homoérotisme féminin. Cette vision du harem générant par nature des pratiques homosexuelles va à l’encontre de la littérature islamique médiévale sur la question, dans laquelle le tribadisme ne peut résulter que d’une corruption externe à la clôture vertueuse de l’espace domestique. Les observateurs européens de l’âge moderne transposent dans l’espace privé du harem l’homoérotisme (masculin) qu’ils observent dans l’espace public. Les femmes seraient induites à différentes formes de transgression sexuelle et de genre et le modèle du harem, assimilé à un couvent dévoyé, peut figurer en soi une forme d’imposture absolue. Cette analyse d’une séparation pathologique des hommes et des femmes, induisant des pratiques sexuelles elles-mêmes « pathologiques », a longtemps imprégné en retour le monde islamique et ses sciences sociales ; elle ne s’est vue remise en cause que tout récemment.The Harem: what secluded women do together. This article explores the moment when European observers of the muslim Orient established a relationship between women’s seclusion and feminine homoeroticism. This assumption of the existence of homosexual practices in the harem went against medieval islamic literature, which argued that tribadism only occured when corrupt external influences penetrated the virtuous seclusion of the domestic space. Early modern European observers transposed the (masculine) homoeroticism they saw in public space to the private space of the harem. Women were led to different forms of sexual and gender transgressions within the harem, which itself acquired the characteristics of an imposture, assimilated as it was to a convent gone astray. This understanding of a pathological separation between men and women introducing in return « pathological » sexual practices was itself appropriated within the islamic world and its social sciences and has only recently come into question

Modèles politiques dans l’Islam méditerranéen et frontières culturelles

Jocelyne Dakhlia, directeur d’études La langue franque et le bilinguisme comme artefact Élargissant l’enquête sur la langue franque méditerranéenne au contexte historique du Levant, on s’est heurté en premier lieu à une forme d’hiatus historiographique. Les sociétés musulmanes de la Méditerranée ne sont pas étudiées dans leur continuité et une césure rétrospective entre le Maghreb et la Méditerranée orientale affecte notamment l’étude d’un phénomène tel que la lingua franca, marqué du sceau d..