Kulturalni model braka i obitelji u odabranim poljskim televizijskim serijama. Pastoralni izazov Katoličkoj crkvi

The analyses conducted in this paper aimed at presenting the standard for the marriage and family, which is created in Polish TV series, and subsequently noting the pastoral challenges arising from them. The quantitative analysis method was applied to stress the issues presented in the TV series. The moral issues dealt with in the series and their popularity in various social groups in Poland were the criteria for choosing the TV series. The qualitative analysis has shown that Polish TV series promotes alternative forms of marriage and family life. They are very different from the Catholic model of marriage and family. This provided grounds for the conclusions. It was observed that the Church is obliged to take up new pastoral challenges as a result of the TV series’ impact of Poles’ views and beliefs. Preparing young people to the sacrament of marriage and education for life in the family should be a priority. The Church should become involved in creating TV series which promote the Christian model of the marriage and family.Provedena analiza u ovome članku imala je za cilj predstaviti okvir braka i obitelji u poljskim televizijskim serijama te ukazati na pastoralne izazove koji proizlaze iz njih. Primijenjena je metoda kvantitativne analize da bi se naglasile problematike koje se prikazuju u televizijskim serijama. Kriteriji za izbor televizijskih serija bili su moralna pitanja koja serije obrađuju te njihova popularnost među različitim društvenim skupinama u Poljskoj. Kvalitativna analiza pokazala je da poljske televizijske serije promoviraju alternativne oblike braka i obitelji. Oni su veoma udaljeni od katoličkoga modela braka i obitelji. To je omogućilo temelje za donošenje zaključka. Uočeno je tako da se Katolička crkva nalazi pred novim pastoralnim izazovima, a što je posljedica utjecaja koje televizijske serije imaju na stavove i vjerovanja među Poljacima. Prioritet bi stoga morala biti priprema mladih za sakrament braka i odgoj za kršćanski život. Katolička crkva bi trebala biti uključena u stvaranje televizijskih serija koje promiču kršćanski model braka i obitelji

Examining properties of arc sprayed nanostructured coatings

The article presents the results of examining properties of arc sprayed coating obtained with nano-alloy on the iron matrix with a high amount of fine carbide precipitates sprayed on non-alloyed steel plates intended for high temperature operation. Powder metal cored wire EnDOtec DO*390N 1,6 mm diameter, was used to produce, dense, very high abrasion and erosion resistant coatings approx. 1,0 mm thick. Nano-material coatings characterization was done to determine abrasion resistance, erosion resistance, adhesion strength, hardness as well as metallographic examinations. Results have proved high properties of arc sprayed nano-material coatings and have shown promising industrial applications

Społeczno-kulturowy i religijny wymiar globalizacji w życiu współczesnej rodziny

Globalization is a multidimensional process aff ecting many fi elds of life, namely politics, economy, society, culture and religion. On an unprecedented scale religious systems are transmitted and assimilated into a new environment. Thus, sociologists, psychologists and theologians seem justifi ed in refl ecting upon the religious contexts of globalization. A family is a litmus paper for social processes. Religious diversity in a multicultural family may broaden the knowledge of one’s beliefs and stimulate spiritual development. It appears useful when one is confronted with the spouse’s beliefs. However, religious diff erences often cause negative consequences. They emerge fully during everyday marriage life, when the spouses are facing specifi c situations and choices between what is good or bad, that refer to axiology. There is no doubt that globalization in some aspects may be a threat to a family and also to whole societies. Therefore, it is advisable to track the negative consequences of globalization and at the same time to use its potential to the full. Such an approach will allow to create adequate programmes for evangelization and pastoral work. Ongoing processes of globalization deprive the Church of many issues of religious socialization. That is why it is crucial to answer the following questions: what institutions and environments may eff ectively care for the transmission of the faith and form believers with a mature personality in a multicultural world.Globalizacja jest procesem wielowymiarowym, obejmującym przestrzeń życia politycznego, gospodarczego, społecznego, kulturalnego, a także religijnego. W niespotykanej dotąd skali dokonuje się transmisja systemów religijnych i ich asymilacja w całkowicie nowych środowiskach. Dlatego religijne konteksty globalizacji powinny być częstszym przedmiotem refleksji socjologów, psychologów i teologów. Czułym echem procesów społecznych jest rodzina. Różnorodność religijna w rodzinie wielokulturowej może stymulować rozwój duchowy, mobilizując do poszerzenia wiedzy na temat własnej religii i głębszego jej uzasadnienia w konfrontacji z wiarą współmałżonka. Częściej jednak różnice religijne powodują negatywne konsekwencje. W pełni ujawniają się one dopiero w codzienności życia małżeńskiego, w obliczu konkretnych sytuacji i wyborów życiowych, szczególnie, gdy wiąże się to z przyjęciem określonej aksjologii, rozbieżności ocen tego, co jest dobre, a co złe. Nie ulega wątpliwości, że globalizacja w swoich różnych odsłonach może być zagrożeniem dla rodziny, a także całych społeczeństw. Trzeba zatem uważnie śledzić negatywne skutki globalizacji, a jednocześnie wykorzystywać potencjał przez nią stwarzany, aby można było wypracowywać adekwatne do wyzwań programy działań ewangelizacyjnych i duszpasterskich. Szybko postępujące procesy globalizacji sprawiają, że Kościół traci wiele podmiotów religijnej socjalizacji. Ważne jest zatem, by odpowiedzieć na pytanie, jakie instytucje, środowiska mogą skutecznie zatroszczyć się o przekaz wiary i kształtowanie dojrzałej osobowości religijnej w wielokulturowym świecie

POSTRZEGANIE METODY NAUKOWEJ W NAUKACH O BEZPIECZEŃSTWIE

Abstract: The essence of scientific cognition is the development of a research procedure to achieve the correct result, consistent with the reality of the facts, processes, phenomena or systems studied. The paradigm of scientific cognition in security sciences is the scientific method, whose application of cognitive assumptions allows you to organise, conduct research according to scientific rigours, and achieve a verified result, which is the basis for creating new or updated knowledge. Achieving reliable results in the process of learning results from the ability to critically perceive the researched reality, identified research problems and verified hypotheses, which requires not only the critical mind of the researcher but also the proper selection of scientific procedure procedures and research methods to learn a specific subject. Conducting research requires the researcher to use the paradigm of scientific cognition that distinguishes this process from the non-scientific perception of reality. The researcher, using the scientific method to solve and explain the researched problem, subject and verified hypotheses, gives the research process a well-thought-out, organised and purposeful character, in which research methods, techniques and tools through their use allow the most justified and explained research results to be accepted. The research results obtained in the research process become the basis for verifying the existing knowledge about it or creating a new or updated one, adequate to reality, which allows us to conclude that the researcher in his considerations came as close to the scientific truth as his innovative and critical perception of reality allowed.Streszczenie: Istotą poznania naukowego jest opracowanie procedury postępowania badawczego, w celu osiągnięcia poprawnego wyniku, zgodnego z rzeczywistością badanych faktów, procesów, zjawisk lub systemów. Paradygmatem poznania naukowegow naukach o bezpieczeństwie jest metoda naukowa, której stosowanie założeń poznawczych pozwala zorganizować i przeprowadzić badania według rygorów naukowych i osiągnąć zweryfikowany wynik, który jest podstawą do tworzenia nowej lub zaktualizowanej wiedzy.Osiągnięcie w procesie poznania wiarygodnych wyników wynika z umiejętności krytycznego umysłowo-zmysłowego postrzegania badanej rzeczywistości, zidentyfikowanych problemów badawczych i weryfikowanych hipotez, co wymaga nie tylko krytycznego umysłu badacza, ale również właściwego doboru procedur postępowania naukowego oraz metod badawczych do poznania określonego przedmiotu. Prowadzenie badań wymaga od badacza, by posługiwał się paradygmatem poznania naukowego odróżniającym ten proces od nienaukowego postrzegania rzeczywistości. Badacz stosując metodę naukową do rozstrzygnięcia i wyjaśnienia badanego problemu, przedmiotu i weryfikowanych hipotez nadaje procesowi badawczemu przemyślany, zorganizowany i celowy charakter, w którym metody, technik i narzędzi badawczych poprzez ich stosowanie pozwalają przyjmować wyniki badań najbardziej uzasadnione i wyjaśnione. Uzyskane w procesie badań wyniki badań stają się podstawą do zweryfikowania dotychczasowej o nim wiedzy lub wytworzenie nowej bądź zaktualizowanej, adekwatnie do rzeczywistości, co pozwala wnioskować, że badacz w swoich rozważaniach zbliżył się do prawdy naukowej najbliżej jak na to pozwalało jego innowacyjne i krytyczne postrzeganie rzeczywistości

Katecheza rodzinna według ks. Franciszka Blachnickiego i jej realizacja w Kościele Domowym

Wielkie dziedzictwo myśli i dzieł ks. F. Blachnickiego jest w swym najgłębszym sensie wołaniem o nowe formy duszpasterstwa w oparciu o najbardziej znaczące doświadczenia pierwszych wieków chrześcijaństwa, na nowo odkryte i ukazane Kościołowi w darze ostatniego soboru. Przyjmując wskazania soborowego i posoborowego nauczania Kościoła, zwłaszcza zawarte w dokumencie o inicjacji chrześcijańskiej Obrzędy chrześcijańskiego wtajemniczenia dorosłych, postulował dowartościowanie katechumenatu rodzinnego. W wielu dokumentach Kościoła przypomina się, że chrześcijańska rodzina jest uprzywilejowanym miejscem katechezy, a rodzice pierwszymi nauczycielami i wychowawcami w wierze. Dlatego rodzinny katechumenat wydaje się mieć szczególny charakter i w żaden sposób - zgodnie z wypowiedziami F. Blachnickiego - nie zastąpiony. Przywrócenie rodzinie jej pierwszoplanowej roli w dziele budzenia i rozwijania wiary wiąże się z koniecznością ponownego odkrycia fundamentalnej prawdy, że wspólnota chrześcijańska jest w sobie samej żywą katechezą. W takiej wspólnotowej perspektywie relacyjny wymiar wiary staje się nadrzędny wobec treści i metody, z racji na jej personalistyczny charakter oraz istotne znaczenie chrześcijańskiego świadectwa. Jest to zadanie tym pilniejsze, gdyż dzisiaj Kościół stoi przed faktem ignorancji i pasywnej postawy rodziców wobec obowiązku realizacji religijnej formacji względem swoich dzieci. Można by nawet stan ten określić jako wielkie wyzwanie dla Kościoła, które powinien podejmować, tym bardziej, że mamy do czynienia z poważnym kryzysem współczesnej rodziny

Przygotowanie do małżeństwa w obliczu współczesnych wyzwań kulturowych

Znamiona współczesnego kryzysu instytucji małżeństwa w Europie i w Polsce to ogromny wzrost liczby nieważnie zawartych małżeństw sakramentalnych oraz rozpad więzi małżeńskich i rodzinnych. Zadanie pogłębionej refleksji nad sytuacją społeczno-kulturową i praktyką przygotowania do sakramentalnego małżeństwa oraz odwaga postawienia diagnozy co do kondycji tego obszaru duszpasterstwa stają się dziś konieczne. Trwałość małżeństwa i rodziny jest ściśle powiązana z takimi zjawiskami społecznymi, jak: kształtowanie się nowych modeli kulturowych, swoboda obyczajowa, mediatyzacja kultury, „prywatyzacja” wiary i marginalizacja kościelności. Socjokulturowe przeobrażenia wskazują na potrzebę poszukiwania pozytywnej odpowiedzi i wyprowadzenia wniosków o charakterze postulatów dla duszpasterskiej praktyki w obszarze przygotowania do małżeństwa. Dotyczą one różnych obszarów: psychologii, komunikacji interpersonalnej, chrześcijańskiej formacji, jednolitości wymagań i zasad

Korelacja nauczania religii z katechezą parafialną we współczesnym dyskursie polskich katechetyków

In the catechetical activity of the Church conducted among children and adolescents, a significant place is given to integrity. This is the reason why in the academic discourse Polish researchers focus not only on the transfer of knowledge and education, but also on mystagogy. Taking into account social, cultural and religious transformations, they rightly consider the correlation between religious instruction and parish catechesis to be important. The researchers unanimously claim that the crisis of the traditional Christian initiation model, which is manifested, among others, in the crisis of Christian initiation in the family, in the crisis of sacramental pastoral care and in the didacticism of religious instruction at school implies the need to particularly emphasize the value of the complementary function performed by catechesis in the Church service. This requires placing an emphasis on evangelization in religious instruction and the mystagogic and community dimension of parish catechesis, with family catechumenate playing an indispensable role. The above-mentioned issues are often undertaken by Polish catechists. A deepened reflection seems to be even more urgent in contemporary times, in the context of dynamically progressing secularization and dechristianization. Therefore, it should be examined from the perspective of soundly conducted pastoral diagnosis to develop new strategies on this basis for correlating religious instruction with parish catechesis.W działalności katechetycznej Kościoła, podejmowanej wśród dzieci i młodzieży ważne miejsce zajmuje integralność. To dlatego polscy badacze w dyskursie naukowym zwracają uwagę nie tylko na przekaz wiedzy i wychowanie, ale także na mistagogię. Uwzględniając przemiany społeczne, kulturowe i religijne, słusznie za istotną uznają korelację nauczania religii z katechezą parafialną. Zgodnie twierdzą, że kryzys tradycyjnego modelu inicjacji chrześcijańskiej, który uwidacznia się m.in. w kryzysie inicjacji chrześcijańskiej w rodzinie, w kryzysie duszpasterstwa sakramentalnego i w dydaktyzmie szkolnej lekcji religii implikuje potrzebę szczególnego dowartościowania komplementarności funkcji katechezy w posłudze Kościoła. Wymaga zwrócenia uwagi na ewangelizację w nauczaniu religii oraz na mistagogiczny i wspólnotowy wymiar katechezy parafialnej. Niezastąpioną rolę odgrywa tu katechumenat rodzinny.Wyżej wymienione zagadnienia są wielokrotnie podejmowane przez polskich katechetyków. Zadanie pogłębionej refleksji staje się pilniejsze zwłaszcza dziś, w kontekście bardzo dynamicznie postępującej sekularyzacji i dechrystianizacji. Trzeba więc spojrzeć na nie z perspektywy rzetelnie przeprowadzanej diagnozy pastoralnej, by na tej podstawie wypracowywać nowe strategie korelacji nauczania religii z katechezą parafialną