La pratique contraceptive dans la Wilaya de Marrakech (Maroc): niveau, but, évolution et relation avec la fécondité

consultable sur http://bmsap.revues.org/document1843.htmlLe comportement de planification familiale a été analysé dans deux communautés de la Wilaya de Marrakech (Maroc), l'une urbaine représentée par la ville de Marrakech et l'autre rurale représentée par quelques communes d'Amizmiz (cercle d'Amizmiz, province du Haouz, Wilaya de Marrakech). D'une manière générale, le recours à la contraception est assez important mais il est nettement plus élevé en milieu urbain. L'analyse des biographies contraceptives et particulièrement de la période d'entrée en vie contraceptive et de la régularité dans l'utilisation des méthodes de contraception, fait ressortir les intentions des femmes à l'usage de la contraception. La contraception adoptée en milieu urbain est une attitude quasi exclusivement d'espacement entre les naissances et où la régularité est de rigueur. Tandis qu'en milieu rural coexistent deux attitudes liées à l'usage de la contraception : l'espacement et la limitation de la procréation. La diffusion de la contraception a débuté en 1965 pour la ville et en 1975 pour le milieu rural. Le rythme de transition de la contraception a ensuite été très progressif en milieu urbain et très accéléré en milieu rural. D'autres différences sont mises en évidence entre les deux milieux, concernant l'évolution de la pratique contraceptive au cours de la vie génésique des femmes. L'efficacité de la contraception sur les niveaux de fécondité est prouvée

La pratique contraceptive dans la Wilaya de Marrakech (Maroc): niveau, but, évolution et relation avec la fécondité

consultable sur http://bmsap.revues.org/document1843.htmlLe comportement de planification familiale a été analysé dans deux communautés de la Wilaya de Marrakech (Maroc), l'une urbaine représentée par la ville de Marrakech et l'autre rurale représentée par quelques communes d'Amizmiz (cercle d'Amizmiz, province du Haouz, Wilaya de Marrakech). D'une manière générale, le recours à la contraception est assez important mais il est nettement plus élevé en milieu urbain. L'analyse des biographies contraceptives et particulièrement de la période d'entrée en vie contraceptive et de la régularité dans l'utilisation des méthodes de contraception, fait ressortir les intentions des femmes à l'usage de la contraception. La contraception adoptée en milieu urbain est une attitude quasi exclusivement d'espacement entre les naissances et où la régularité est de rigueur. Tandis qu'en milieu rural coexistent deux attitudes liées à l'usage de la contraception : l'espacement et la limitation de la procréation. La diffusion de la contraception a débuté en 1965 pour la ville et en 1975 pour le milieu rural. Le rythme de transition de la contraception a ensuite été très progressif en milieu urbain et très accéléré en milieu rural. D'autres différences sont mises en évidence entre les deux milieux, concernant l'évolution de la pratique contraceptive au cours de la vie génésique des femmes. L'efficacité de la contraception sur les niveaux de fécondité est prouvée

¿Es nuestra cultura un asunto de nuestros genes?

Las ciencias sociales y las ciencias de la evolución elaboraron nociones de la cultura, cuyas particularidades respectivas estimularon uno de los debates mas controvertidos de la antropología. Vista por las ciencias sociales, la noción de cultura estuvo en un principio inspirada por la noción de progreso y por la doctrina de la evolución, antes que la naturaleza biológica del hombre llegue a estar disociada de sus realizaciones culturales. Sin embargo permanecen los universales, esas marcas permanentes que transcienden los particularismos culturales que los antropólogos buscan desde los años treinta y que los reencuentra la antropología cognitiva actual bajo otras formas. Ellos no dejan de evocar las sujeciones que implica la tesis de una base genética de los comportamientos. L'etologia constituida como disciplina alrededor de los años 30, habiendo analizado el mecanismo de los comportamientos de comunicación codificados, lanzo las bases de una genética de los "instintos" y se dedico a reconstruir su filigénesis y su ontogénesis. De estas investigaciones nacieron los fundamentos de una teoría de la cultura que toma prestado los mecanismos evolutivos del neo-darwinismo. Esta teoría, la sociobióloga, luego de amplias investigaciones en el dominio de los comportamientos sociales animales, extrapola esos principios y sus teoremas al caso de la evolución humana e interroga a los antropólogos sobre aquello que para ellos es lo mas especifico: los comportamientos culturales humanos. Podemos extrapolar los comportamientos animales a los comportamientos humanos? Investigaciones mas profundas sobre ciertos comportamientos de base como los comportamientos reproductivos, parecen indicar respuestas que varían según las culturas y según los estratos sociales. En todo caso, revocan la noción de comportamientos universales y si no invalidan que existe una especie de "raíz" animal a numerosos comportamientos elementales, estas indican también que las similitudes o analogías superficiales entre humanos y no humanos defieren de grande modo por sus significaciones y por los niveles de complejidad. En forma que aun si admitimos un determinismo genético pre-humano a ciertos de nuestros rasgos culturales de base, queda que la cultura humana es un edificio sin precedente en la historia de la evoluciónAsociación de Antropología Biológica de la República Argentin

El significado del éxito reproductivo en poblaciones humanas

Para la sociobióloga, el éxito reproductivo a sido desde el principio, la medida universal del valor adaptivo. La noción es muy discutible, considerando que se trata de una estimación individual, inapropiada a evaluar el valor selectivo de un (supuesto) genotipo, pero a pesar de su inadecuación y de la simplificación de su evaluación en la mayoridad de los estudios, el éxito reproductivo permanezco una medida muy popular. En el caso de las poblaciones humanas, su medida tuvo que ser aun más simplificada para tomar en cuenta la larga extinción de las generaciones, hasta ser el número de descendientes sobreviviendo hasta madurez sexual. Sin embargo, su definición aun no logro de ser ni precisa ni satisfactoria y los últimos trabajos parecen indicar que así como el coeficiente de consanguinidad, su significado se revela en la profundidad de la sucesión de las generaciones. Se discuta este tema, apoyándose en datos de grupos Beraber de Marueccos y Aymara de BoliviaAsociación de Antropología Biológica de la República Argentin

Demographic history and genetic structure of the Welsh settlement in Patagonia (1865-1920)

Although migrations have been thoroughly studied, still little is known about colonization processes. This study analyses the demographic and genetic structures of a colonization process. All the Welsh migrants to the Chubut (Argentina) from year 1865 until year 1925 were identified and their contribution to the gene pool of the colony estimated from genealogies. Three waves of immigration which arrived in 1865, 1874 and 1886 were the main population component, besides a high fertility. In 1868 the population was principally composed of reproductive adults. In 1876, young children and reproductive adults dominated. In 1895 it was a typical young population. In 1920 an ageing trend was already perceptible. The origins of the settlers were so varied that the colony may be considered a sampling at random in the Welsh gene pool. 40% of the founders did not contribute genes. The settling of the Welsh in the Chubut presents two characteristics that may be common to any colonization process: (1) the evolution of the demographic structure from a predominantly young adult male composition to a balance in both sexes and ages. (2) The ‘genetic cost’ resulting from the loss of the genes of some of the founders.Asociación de Antropología Biológica de la República Argentina (AABRA

Patrones reproductivos en la altura: ¿hipoxia o regulación cultural?

Descripción de las características reproductivas en la altura basada en los datos recogidos en 1988-99 en 10 comunidades Aymará que viven a una altura promedio de 4000m en el Altiplano Boliviano. Se registraron las historias reproductivas de 868 mujeres casadas, la población femenina total, de las cuales 359 tenían entre 45 años y mas. El modelo reproductivo se presenta con un comienzo tardío de la fertilidad, y un comienzo tardío de los embarazos, asociado con un corto periodo reproductivo y con amplios intervalos entre nacimientos. Estas características podrían ilustrar las disminuciones de los procesos de fecundidad o fertilidad por hipoxia. Sin embargo, las condiciones ambientales explicarían la tardía edad a la menopausia de jóvenes rurales comparadas a jóvenes urbanas, mientras que la edad al primer nacimiento puede depender más de un control cultural. El corto periodo reproductivo parece resultar de un amplio intervalo promedio entre el ultimo nacimiento y la menopausia, determinado esencialmente por decisiones culturales. Los intervalos entre nacimientos, más largos que en muchas sociedades tradicionales, podrían ilustrar una recuperación más lenta de la fecundabilidad post-partum inducida por la hipoxia, pero la dura forma de vida en el Altiplano (bajas condiciones sanitarias y nutricionales y alta carga de trabajo) podría también explicarlo. Por un lado la existencia de control de nacimientos, y por otro la tasa de fertilidad de 6 nacimientos vivos entre las parejas que no practican contracepción, son además argumentos en contra la hipótesis que sostiene que la fecundidad puede estar afectada por la hipoxia en estos grupos Aymará.Asociación de Antropología Biológica de la República Argentin

La pratique contraceptive dans la Wilaya de Marrakech (Maroc): niveau, but, évolution et relation avec la fécondité

Le comportement de planification familiale a été analysé dans deux communautés de la Wilaya de Marrakech (Maroc), l’une urbaine représentée par la ville de Marrakech et l’autre rurale représentée par quelques communes d’Amizmiz (cercle d’Amizmiz, province du Haouz, Wilaya de Marrakech). D’une manière générale, le recours à la contraception est assez important mais il est nettement plus élevé en milieu urbain. L’analyse des biographies contraceptives et particulièrement de la période d’entrée en vie contraceptive et de la régularité dans l’utilisation des méthodes de contraception, fait ressortir les intentions des femmes à l’usage de la contraception. La contraception adoptée en milieu urbain est une attitude quasi exclusivement d’espacement entre les naissances et où la régularité est de rigueur. Tandis qu’en milieu rural coexistent deux attitudes liées à l’usage de la contraception : l’espacement et la limitation de la procréation. La diffusion de la contraception a débuté en 1965 pour la ville et en 1975 pour le milieu rural. Le rythme de transition de la contraception a ensuite été très progressif en milieu urbain et très accéléré en milieu rural. D’autres différences sont mises en évidence entre les deux milieux, concernant l’évolution de la pratique contraceptive au cours de la vie génésique des femmes. L’efficacité de la contraception sur les niveaux de fécondité est prouvée.The pattern of family planning was analysed in two communities of the Wilaya of Marrakesh (Morocco). One of them is urban, represented by the city of Marrakesh, and the other is rural and represented by some municipalities of Amizmiz (circle of Amizmiz, province of Haouz, Wilaya of Marrakesh). In general, the use of contraception is quite high, but it is especially high in the urban environment. The analysis of contraception biographies, particularly of the period when contraception use begins and the degree of its regularity, demonstrates the women’s intentions concerning contraception use. The contraception adopted in the urban environment is applied almost exclusively to spacing between births in which regularity is important, whereas in the rural environment two attitudes coexist: the desire for spacing and that for limitation of births. The diffusion of contraception methods began in 1965 for the city and in 1975 for the rural area. The rhythm of transition to contraception was very gradual in the urban environment and much more accelerated in the rural areas. Other differences between the two areas concerning the development of contraception use during the procreative life of the women are discussed. The efficiency of contraception in relation to levels of fertility is proven

Âge au premier mariage, contraception et mortalité infantile : influence sur l'évolution de la fécondité d'une population berbère du Haut Atlas marocain (vallée d'Anougal)

L’évolution récente de la fécondité et de ses principaux déterminants dans une population berbère traditionnelle du Haut-Atlas occidental marocain a été caractérisée par une série de trois enquêtes rétrospectives complémentaires. Les résultats obtenus montrent un début de transition démographique. La baisse de la fécondité qui a touché toutes les classes d’âges est à mettre en relation avec un accroissement de l’âge au mariage et une régression de la mortalité infantile. La contraception moderne, quant à elle, ne semble pas avoir encore l’effet escompté.The recent fertility trends within a traditional Berber population of the Western High Atlas mountains (Anougal valley) and the main factors responsible for these trends have been studied during three retrospective and complementary inquiries. Results showed that a demographic transition has started within the population. The decrease in fertility observed in all age classes is related to the increase of age at first marriage and the decrease in infant mortality. The modern contraceptive methods don’t seem to be responsible for the observed  transition