Ce que le cœur sert à penser.

RésuméLa productivité du vocable « cœur » dans les langues tai est notoire, notamment parmi les linguistes. En t’ai dam, outre sa définition en tant qu’organe producteur du souffle vital, les multiples usages linguistiques du cœur l’associent à la cognition, aux émotions, aux sentiments, aux perceptions et à la personnalité. Mais l’ethnographie menée dans un petit village de riziculteurs t’ai dam situé au nord du Laos confirme ce que certains neuroscientifiques et linguistes suggèrent : ces métaphores sont fondées dans et par l’expérience. Ainsi le cœur se révèle-t-il le centre de la personne dans ce qu’elle a de plus irréductible, se différenciant en cela de ces autres composantes de la personne que sont les principes vitaux. Au-delà, il invite à penser la personne dans son unité psychocorporelle.What the Heart ConceivesThe productivity of the term « heart » in the Tai languages is well-known, especially among linguists. In Tai Dam, the word, besides referring to the organ for producing the breath of life, is associated through its many uses with cognition, emotions, feelings, perceptions and personality. Field studies in a small Tai Dam rice-growing village in northern Laos confirm what some neuroscientists and linguists have suggested : these metaphors are grounded on experience. For instance, the heart – the person’s irreducible core – is differentiated from other constituents of personhood, such as the vital principles. The heart invites us to conceive of the person as a psychocorporal unity

CASE – Centre Asie du Sud-Est

Andrée Feillard, chargée de recherche au CNRS L’Asie du Sud-Est : approches pluridisciplinaires Si l’Asie du Sud-Est des réseaux et des échanges a été massivement présente dans les contributions de cette année, un autre thème a été particulièrement prégnant, c’est celui de la religion qui constitue également l’un des axes principaux des travaux du CASE, qu’il s’agisse de l’Islam indonésien, étudié par Michael Feener (Asia Research Institute, National University of Singapore) et Greg Barton (M..

CASE – Laboratoire Asie du Sud-Est et monde austronésien – LASEMA

Catherine Basset, Natacha Collomb, Jean-Marc de Grave, Annick Guénel, ingénieur de recherche CNRSAnne Yvonne Guillou, chargée de recherche au CNRS Approches pluridisciplinaires de l’Asie du Sud-Est : éducation, santé et musique Premier semestre : Apprentissage, Éducation et Sociétés. Séances coordonnées par Jean-Marc de Grave L’intervention introductive de Natacha Collomb a consisté à présenter l’étymologie de et les conceptions sur l’apprentissage (principe de causalité, faits de transmissio..

CASE – Centre Asie du Sud-Est

Pierre-Yves Manguin, directeur d’études à l’EFEOÉric Bourdonneau, maître de conférences à l’EFEO Histoire et archéologie de l’ancienne Asie du Sud-Est Thématique 1 (Pierre-Yves Manguin) : Les premiers « âges du commerce » dans l’ancienne Asie du Sud-Est : échanges, réseaux, marchés Les systèmes politiques côtiers de l’Asie du Sud-Est, à compter des environs du Ve siècle av. notre ère, se sont développés au gré des fluctuations des échanges maritimes, à l’échelle de la région, entre les deux r..

CASE – Centre Asie du Sud-Est

Pierre-Yves Manguin, directeur d’études à l’EFEOÉric Bourdonneau, maître de conférences à l’EFEO Histoire et archéologie de l’ancienne Asie du Sud-Est Thématique 1 (Pierre-Yves Manguin) : Les premiers « âges du commerce » dans l’ancienne Asie du Sud-Est : échanges, réseaux, marchés Les systèmes politiques côtiers de l’Asie du Sud-Est, à compter des environs du Ve siècle av. notre ère, se sont développés au gré des fluctuations des échanges maritimes, à l’échelle de la région, entre les deux r..

Centre Asie du Sud-Est – CASE

Andrée Feillard, chargée de recherche au CNRS L’Asie du Sud-Est : approches pluridisciplinaires Ce séminaire pluridisciplinaire a réuni les membres du Centre Asie du Sud-Est (CASE) et les étudiants avancés. L’objectif principal est d’examiner les processus à l’œuvre dans la constitution d’une aire culturelle qui, par-delà sa diversité culturelle et religieuse, tente de s’élaborer comme une communauté politique. Dirigé par Andrée Feillard, le séminaire a été animé plusieurs fois en coopération..

l'International Psychoanalytic Association fait enfin une place au bébé

Dimanche 26 avril 2020, 16:00 – 17:30 "Le potentiel préventif du travail psychanalytique parents-enfants en clinique et en recherche" AVEC : Régine Prat, Talia Hatzor, Christine Anzieu, Constanza Duhalde Son webinaire est ouvert, filez vous nourrir d'une autre façon encore de parler et fabriquer les bébés ICI Et commentez, commentez, commentez..

Février 2020 : Bébé sapiens, nœud de crises ?

Pour plus d'information et s'inscrire : https://cerisy-colloques.fr/bebesapiens2021/ Son exploration a beau croître en intensité et les savoirs produits à son sujet être de plus en plus pointus, le bébé demeure sous bien des aspects une terra incognita : que se passe-t-il pour lui et en lui ? De l’individu à la famille et aux institutions, en passant par les sciences qui l’étudient, il suscite, à de multiples échelles, interrogations voire bouleversements. Cet étrange sujet-objet met..

De la "parenté". Critique d'un concept anthropologique: [Traduction française de : A critique of the study of kinship. Schneider, David Murray. Ann Arbor : University of Michigan Press, 1984]

International audienceSchneider remet en question les hypothèses sur lesquelles l'anthropologie s'est appuyée au cours du siècle dernier en montrant que l'une des principales catégories en fonction desquelles la vie sociale a été comprise est largement indéfendable. L'idée de parenté est soumise à un examen approfondi. Contrairement au proverbial empereur, ce n'est pas que la parenté n'a pas de vêtements. La question est de savoir s'il y a quelque chose sous ces vêtements. Et ce, même si les vêtements semblent n'être que des lambeaux et des rustines maintenus ensemble par une toile d'illusions.La critique utilise un dispositif novateur en ce sens que le même ensemble de "faits" ethnographiques est examiné à travers différentes théories. Cela en dit long sur les différentes théories. De même, bien sûr, cette critique s'interroge sur ce que peut être un "fait" de "parenté" et sur la manière de le reconnaître, que ce soit chez soi ou sur le terrain.La critique de Schneider utilise également l'histoire pour soulever des questions pertinentes sur la façon dont la parenté a été étudiée. Mais ce n'est pas avec un recul de 20/20 que l'histoire est utilisée. Elle tient compte du climat de l'époque, ainsi que des changements climatiques et de la manière dont ceux-ci ont contribué à créer les vêtements de l'empereur. Qu'elle soit bonne, mauvaise ou indifférente, l'étude de Schneider sur la façon dont l'empereur "parenté" a été habillé puis rhabillé alors que les vents du changement menaçaient de le désarçonner, s'avère un défi pour les théories par lesquelles l'anthropologie vit, ainsi que pour le domaine spécifiquement privilégié de la "parenté". Les implications de cette étude pour un large éventail de problèmes au sein de l'anthropologie théorique sont frappantes.[4e de couverture

Ce que le cœur sert à penser.

International audienc