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AprÚs la souveraineté : que reste-t-il des droits subjectifs ?
La notion de droits subjectifs est une notion moderne. Sa consistance a Ă©tĂ© contestĂ©e par diffĂ©rents auteurs (Michel Villey, Vincent Descombes). LâidĂ©e que lâindividu pourrait faire valoir des droits en vertu de sa qualitĂ© dâhomme est un des aspects de lâindividualisme des Temps modernes. En empruntant (et dĂ©tournant) une hypothĂšse de Michel Foucault, relative aux rapports entre individualisation et pouvoir, et en sollicitant certaines analyses de Max Weber dans sa Sociologie du Droit, on propose de comprendre lâĂ©mergence de lâindividu porteur de droits en relation avec la formation de lâEtat souverain moderne, sur le fond de lâĂ©radication des « droits privilĂšges » des sociĂ©tĂ©s statutaires. LâĂ©rosion de la souverainetĂ© Ă©tatique, sous lâeffet notamment du dĂ©veloppement, Ă lâĂ©chelle mondiale, dâun pluralisme juridique qui semble rĂ©sister Ă toute rĂ©organisation hiĂ©rarchique, invite Ă sâinterroger sur le devenir de cette figure du sujet juridique dans la socialisation politique en gestation. Câest lâavenir de la dĂ©mocratie qui est ici en jeu, pour autant que, en sa forme moderne, elle prĂ©suppose que les individus doivent se voir reconnaĂźtre et garantir des droits indĂ©pendamment de leurs appartenances communautaires particuliĂšres.The notion of subjective rights is a modern concept. Its consistency has been put into question by a series of authors (Michel Villey, Vincent Descombes). The idea that an individual in his or her role as a human being can appeal to rights is an aspect of modern individualism. By starting from (and inverting) an hypothesis of Michel Foucault concerning the relationship between individualization and power and by referring to various aspects of Max Weberâs Sociology of Law, the present article proposes to see the emergence of the juridical individual in relationship with the emergence of the modern sovereign state, i.e. with the abolition of the privileges of the estatist society. The erosion of state sovereignty, especially as a result of the development of juridical pluralism on the international level, a pluralism which seems to resist to all attempts at hierarchical reorganization, raises the question of the future of this form of a juridical subject in the framework of the present political evolution. The future of democracy is at stake here, to the extent that in its modern form for individuals it is essential to rely on their rights being recognized and guaranteed independent of social status and belonging.Der Begriff subjektiver Rechte ist ein moderner Begriff. Seine Konsistenz ist von einer Reihe von Autoren bezweifelt worden (Michel Villey, Vincent Descombes). Die Idee, dass das Individuum in seiner Rolle als Mensch sich auf Rechte berufen könne, ist ein Aspekt des modernen Individualismus. Unter Aufnahme (und Umkehrung) einer Hypothese Michel Foucaults bezĂŒglich des Zusammenhangs von Individualisierung und Macht sowie unter Heranziehung von verschiedenen Analysen aus Max Webers Rechtssoziologie wird in vorliegendem Artikel vorgeschlagen, die Entstehung des Rechtsindividuums im Zusammenhang mit der Entstehung des souverĂ€nen modernen Staats zu sehen, also vor dem Hintergrund der Abschaffung stĂ€ndestaatlicher Privilegien. Die Erosion staatlicher SouverĂ€nitĂ€t, insbesondere unter dem Eindruck der im internationalen MaĂstab stattfindenden Entwicklung eines Rechtspluralismus, der jeder hierarchischen Reorganisation zu widerstehen scheint, fordert zu einer BeschĂ€ftigung mit der Zukunft dieser Gestalt des Rechtssubjekts im Rahmen der derzeit stattfindenden politischen Entwicklung auf. Die Zukunft der Demokratie steht dabei auf dem Spiel, und zwar in dem MaĂe, in dem innerhalb ihrer modernen AusprĂ€gung die Individuen sich mĂŒssen darauf verlassen können, dass Rechte unabhĂ€ngig besonderer sozialer Gruppenzugehörigkeiten anerkannt und garantiert werden
Die Interpretation der Menschenrechte. Politische und theoretische Herausforderungen im Spektrum der französischen Diskussion
Nachdem der Begriff der Menschenrechte ĂŒber lange Zeit hinweg in der französischsprachigen Literatur sei es vernachlĂ€ssigt, sei es durch die herrschenden theoretischen Diskurse unter Verdacht gestellt worden war, haben sich die einschlĂ€gigen Veröffentlichungen seit den achtziger Jahren geradezu gehĂ€uft. Auf philosophischer Ebene hatten die Kritik des Subjekts und der Metaphysik der SubjektivitĂ€t, in der Heideggers SchĂŒler sich zusammenfanden, ein bestimmter Marxismus und unterschiedliche Vari..
FĂŒr eine Politik der subjektiven Rechte: der Kampf um Rechte als politischer Kampf
Seit ungefĂ€hr zwei Jahrzehnten wird die Aushöhlung der staatlichen SouverĂ€nitĂ€t von Politikwissenschaftlern ebenso wie von Soziologen und Juristen breit kommentiert. Die politische Philosophie dagegen zögert, sich ĂŒber die Implikationen im Hinblick auf sie selbst Gedanken zu machen. In ihrer modernen Gestalt, die sich aus den Vertragstheorien des 16. und 17. Jahrhunderts entwickelte, gilt ihr als ausgemacht, dass der Staat die moderne AusprĂ€gung des politischen Gemeinwesens darstellt und deme..
Références bibliographiques
Nous donnons ici une bibliographique sĂ©lective : la premiĂšre partie mentionne quelques ouvrages philosophiques rĂ©cents susceptibles de donner une idĂ©e des grandes lignes de partage de la philosophie Ă©thique contemporaine, la seconde renvoie Ă des livres ou des articles qui concernent plus prĂ©cisĂ©ment la place de lâĂ©thique dans lâĂ©cole
La notion de « communauté » chez Max Weber : enjeux contemporains
Dans les « Concepts fondamentaux de sociologie » (1920), Max Weber distingue entre Vergemeinschaftung (« communautisation ») et Vergesellschaftung (« sociĂ©tisation »). Cette terminologie, bien quâelle Ă©voque lâopposition cĂ©lĂšbre de Ferdinand Tönnies entre communautĂ© et sociĂ©tĂ©, signale le caractĂšre original de lâapproche wĂ©bĂ©rienne des phĂ©nomĂšnes collectifs. PlutĂŽt que de figer des types de collectifs structurellement distincts les uns des autres, Weber analyse des logiques de formation qui se retrouvent et se combinent, Ă des degrĂ©s divers, dans tous les collectifs humains. Un ensemble de manuscrits plus anciens (1910-1914), premiĂšre mouture dâĂconomie et sociĂ©tĂ©, est consacrĂ© pourtant Ă lâĂ©tude de diffĂ©rentes variĂ©tĂ©s de communautĂ©s (domestiques, ethniques, nationales, de marchĂ©, etc.). Sâappuyant sur ces manuscrits (dont la traduction française est parue en 2019), on confronte ici la comprĂ©hension wĂ©bĂ©rienne des phĂ©nomĂšnes communautaires avec divers usages, anciens ou rĂ©cents, de la notion de « communauté » ou du « commun ».In his âFundamental Concepts of Sociologyâ (1920), Max Weber made a distinction between Vergemeinschaftung (âCommunitisationâ) and Vergesellschaftung (âsocietisationâ). This terminology, although it evokes Ferdinand Tönniesâ well-known opposition between community and society, highlights the originality of Weberâs approach to collective phenomena. Rather than focusing on types of collectives, different structurally from each other, Weber analyses the detectable rationales of formations which are combined, in varying degrees, in all human collectives. However, a collection of older manuscripts (1910-1914), the first draft of Economy and Society, is devoted to the study of different varieties of âcommunitiesâ (domestic, ethnic, national, commercial, etc.). Thanks to these manuscripts (a French translation of which appeared in 2019), this article compares the Weberian understanding of community phenomena with various old or recent uses of the notion of âcommunityâ or the âcommonâ
O CONCEITO DE POLĂTICA POSTO Ă PROVA PELA MUNDIALIZAĂĂO
Este artigo procura caracterizar o conceito moderno de polĂtica diante dos fenĂŽmenos que se designam pelo termo âglobalizaçãoâ. Examina-se como o Estado moderno consolidou sua capacidade de dominação Ă medida em que se revelou capaz de estruturar simbolicamente uma identidade coletiva particular, expressa pela idĂ©ia de cidadania. Sustenta-se que a diversificação dos espaços de decisĂŁo e a transferĂȘncia de competĂȘncias econĂŽmicas, jurĂdicas e militares para instĂąncias supranacionais, regionais ou transnacionais, ao mesmo tempo em que questiona a soberania estatal, começa a redefinir de modo inĂ©dito o espaço da polĂtica, visto que as relaçÔes de poder, neste novo contexto, deixam de ser acompanhadas por processos de identificação coletiva, atĂ© agora assegurados pela capacidade de decisĂŁo do Estado
Demokratie. EinfĂŒhrung
Der nachfolgende Text ist die französische Ăbersetzung eines ersten von vier Artikeln aus den Geschichtlichen Grundbegriffen (GG), die Trivium nach und nach veröffentlichen wird. Die Artikel »Herrschaft« (»La domination«), »Macht/Gewalt« (»Pouvoir/violence«) und »Staat und SouverĂ€nitĂ€t« (»Ătat et souveraineté«) folgen im Laufe der nĂ€chsten Monate. Das sind vier von insgesamt 122 Ă€uĂerst umfangreichen lexikalischen EintrĂ€gen. Die meisten haben den Umfang eines lĂ€ngeren Zeitschriftenartikels, m..
Démocratie. Présentation
Le texte ici prĂ©sentĂ© est la traduction dâun premier article tirĂ© des Geschichtliche Grundbegriffe (GG), qui sera suivie par la traduction des articles « Herrschaft » (La domination), « Macht-Gewalt » (Pouvoir/violence) et « Staat und SouverĂ€nitĂ€t » (Ătat et souverainetĂ©). Au total, ce seront quatre articles dâune encyclopĂ©die qui en comprend en tout 122. La longueur des entrĂ©es de cette encyclopĂ©die sans pareille, gĂ©nĂ©ralement comparable Ă celle dâun gros article, voire dans certains cas dâu..
FĂŒr eine Politik der subjektiven Rechte: der Kampf um Rechte als politischer Kampf
Seit ungefĂ€hr zwei Jahrzehnten wird die Aushöhlung der staatlichen SouverĂ€nitĂ€t von Politikwissenschaftlern ebenso wie von Soziologen und Juristen breit kommentiert. Die politische Philosophie dagegen zögert, sich ĂŒber die Implikationen im Hinblick auf sie selbst Gedanken zu machen. In ihrer modernen Gestalt, die sich aus den Vertragstheorien des 16. und 17. Jahrhunderts entwickelte, gilt ihr als ausgemacht, dass der Staat die moderne AusprĂ€gung des politischen Gemeinwesens darstellt und deme..
LâinterprĂ©tation des droits de lâhomme : enjeux politiques et thĂ©oriques au prisme du dĂ©bat français
La littĂ©rature de langue française sur les droits de lâhomme sâest accumulĂ©e depuis les annĂ©es 1980, aprĂšs une longue pĂ©riode pendant laquelle la notion avait Ă©tĂ© soit nĂ©gligĂ©e, soit tenue en suspicion par les discours thĂ©oriques dominants. Au plan philosophique, durant environ deux dĂ©cennies, la critique du sujet et de la mĂ©taphysique de la subjectivitĂ©, dans laquelle se retrouvaient les disciples de Heidegger, un certain marxisme et diverses variĂ©tĂ©s de cette mouvance que lâon dĂ©signe sous ..
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