Après la souveraineté : que reste-t-il des droits subjectifs ?

La notion de droits subjectifs est une notion moderne. Sa consistance a été contestée par différents auteurs (Michel Villey, Vincent Descombes). L’idée que l’individu pourrait faire valoir des droits en vertu de sa qualité d’homme est un des aspects de l’individualisme des Temps modernes. En empruntant (et détournant) une hypothèse de Michel Foucault, relative aux rapports entre individualisation et pouvoir, et en sollicitant certaines analyses de Max Weber dans sa Sociologie du Droit, on propose de comprendre l’émergence de l’individu porteur de droits en relation avec la formation de l’Etat souverain moderne, sur le fond de l’éradication des « droits privilèges » des sociétés statutaires. L’érosion de la souveraineté étatique, sous l’effet notamment du développement, à l’échelle mondiale, d’un pluralisme juridique qui semble résister à toute réorganisation hiérarchique, invite à s’interroger sur le devenir de cette figure du sujet juridique dans la socialisation politique en gestation. C’est l’avenir de la démocratie qui est ici en jeu, pour autant que, en sa forme moderne, elle présuppose que les individus doivent se voir reconnaître et garantir des droits indépendamment de leurs appartenances communautaires particulières.The notion of subjective rights is a modern concept. Its consistency has been put into question by a series of authors (Michel Villey, Vincent Descombes). The idea that an individual in his or her role as a human being can appeal to rights is an aspect of modern individualism. By starting from (and inverting) an hypothesis of Michel Foucault concerning the relationship between individualization and power and by referring to various aspects of Max Weber’s Sociology of Law, the present article proposes to see the emergence of the juridical individual in relationship with the emergence of the modern sovereign state, i.e. with the abolition of the privileges of the estatist society. The erosion of state sovereignty, especially as a result of the development of juridical pluralism on the international level, a pluralism which seems to resist to all attempts at hierarchical reorganization, raises the question of the future of this form of a juridical subject in the framework of the present political evolution. The future of democracy is at stake here, to the extent that in its modern form for individuals it is essential to rely on their rights being recognized and guaranteed independent of social status and belonging.Der Begriff subjektiver Rechte ist ein moderner Begriff. Seine Konsistenz ist von einer Reihe von Autoren bezweifelt worden (Michel Villey, Vincent Descombes). Die Idee, dass das Individuum in seiner Rolle als Mensch sich auf Rechte berufen könne, ist ein Aspekt des modernen Individualismus. Unter Aufnahme (und Umkehrung) einer Hypothese Michel Foucaults bezüglich des Zusammenhangs von Individualisierung und Macht sowie unter Heranziehung von verschiedenen Analysen aus Max Webers Rechtssoziologie wird in vorliegendem Artikel vorgeschlagen, die Entstehung des Rechtsindividuums im Zusammenhang mit der Entstehung des souveränen modernen Staats zu sehen, also vor dem Hintergrund der Abschaffung ständestaatlicher Privilegien. Die Erosion staatlicher Souveränität, insbesondere unter dem Eindruck der im internationalen Maßstab stattfindenden Entwicklung eines Rechtspluralismus, der jeder hierarchischen Reorganisation zu widerstehen scheint, fordert zu einer Beschäftigung mit der Zukunft dieser Gestalt des Rechtssubjekts im Rahmen der derzeit stattfindenden politischen Entwicklung auf. Die Zukunft der Demokratie steht dabei auf dem Spiel, und zwar in dem Maße, in dem innerhalb ihrer modernen Ausprägung die Individuen sich müssen darauf verlassen können, dass Rechte unabhängig besonderer sozialer Gruppenzugehörigkeiten anerkannt und garantiert werden

Die Interpretation der Menschenrechte. Politische und theoretische Herausforderungen im Spektrum der französischen Diskussion

Nachdem der Begriff der Menschenrechte über lange Zeit hinweg in der französischsprachigen Literatur sei es vernachlässigt, sei es durch die herrschenden theoretischen Diskurse unter Verdacht gestellt worden war, haben sich die einschlägigen Veröffentlichungen seit den achtziger Jahren geradezu gehäuft. Auf philosophischer Ebene hatten die Kritik des Subjekts und der Metaphysik der Subjektivität, in der Heideggers Schüler sich zusammenfanden, ein bestimmter Marxismus und unterschiedliche Vari..

Für eine Politik der subjektiven Rechte: der Kampf um Rechte als politischer Kampf

Seit ungefähr zwei Jahrzehnten wird die Aushöhlung der staatlichen Souveränität von Politikwissenschaftlern ebenso wie von Soziologen und Juristen breit kommentiert. Die politische Philosophie dagegen zögert, sich über die Implikationen im Hinblick auf sie selbst Gedanken zu machen. In ihrer modernen Gestalt, die sich aus den Vertragstheorien des 16. und 17. Jahrhunderts entwickelte, gilt ihr als ausgemacht, dass der Staat die moderne Ausprägung des politischen Gemeinwesens darstellt und deme..

Références bibliographiques

Nous donnons ici une bibliographique sélective : la première partie mentionne quelques ouvrages philosophiques récents susceptibles de donner une idée des grandes lignes de partage de la philosophie éthique contemporaine, la seconde renvoie à des livres ou des articles qui concernent plus précisément la place de l’éthique dans l’école

La notion de « communauté » chez Max Weber : enjeux contemporains

Dans les « Concepts fondamentaux de sociologie » (1920), Max Weber distingue entre Vergemeinschaftung (« communautisation ») et Vergesellschaftung (« sociétisation »). Cette terminologie, bien qu’elle évoque l’opposition célèbre de Ferdinand Tönnies entre communauté et société, signale le caractère original de l’approche wébérienne des phénomènes collectifs. Plutôt que de figer des types de collectifs structurellement distincts les uns des autres, Weber analyse des logiques de formation qui se retrouvent et se combinent, à des degrés divers, dans tous les collectifs humains. Un ensemble de manuscrits plus anciens (1910-1914), première mouture d’Économie et société, est consacré pourtant à l’étude de différentes variétés de communautés (domestiques, ethniques, nationales, de marché, etc.). S’appuyant sur ces manuscrits (dont la traduction française est parue en 2019), on confronte ici la compréhension wébérienne des phénomènes communautaires avec divers usages, anciens ou récents, de la notion de « communauté » ou du « commun ».In his “Fundamental Concepts of Sociology” (1920), Max Weber made a distinction between Vergemeinschaftung (“Communitisation”) and Vergesellschaftung (“societisation”). This terminology, although it evokes Ferdinand Tönnies’ well-known opposition between community and society, highlights the originality of Weber’s approach to collective phenomena. Rather than focusing on types of collectives, different structurally from each other, Weber analyses the detectable rationales of formations which are combined, in varying degrees, in all human collectives. However, a collection of older manuscripts (1910-1914), the first draft of Economy and Society, is devoted to the study of different varieties of “communities” (domestic, ethnic, national, commercial, etc.). Thanks to these manuscripts (a French translation of which appeared in 2019), this article compares the Weberian understanding of community phenomena with various old or recent uses of the notion of “community” or the “common”

O CONCEITO DE POLÍTICA POSTO À PROVA PELA MUNDIALIZAÇÃO

Este artigo procura caracterizar o conceito moderno de política diante dos fenômenos que se designam pelo termo “globalização”. Examina-se como o Estado moderno consolidou sua capacidade de dominação à medida em que se revelou capaz de estruturar simbolicamente uma identidade coletiva particular, expressa pela idéia de cidadania. Sustenta-se que a diversificação dos espaços de decisão e a transferência de competências econômicas, jurídicas e militares para instâncias supranacionais, regionais ou transnacionais, ao mesmo tempo em que questiona a soberania estatal, começa a redefinir de modo inédito o espaço da política, visto que as relações de poder, neste novo contexto, deixam de ser acompanhadas por processos de identificação coletiva, até agora assegurados pela capacidade de decisão do Estado

Demokratie. Einführung

Der nachfolgende Text ist die französische Übersetzung eines ersten von vier Artikeln aus den Geschichtlichen Grundbegriffen (GG), die Trivium nach und nach veröffentlichen wird. Die Artikel »Herrschaft« (»La domination«), »Macht/Gewalt« (»Pouvoir/violence«) und »Staat und Souveränität« (»État et souveraineté«) folgen im Laufe der nächsten Monate. Das sind vier von insgesamt 122 äußerst umfangreichen lexikalischen Einträgen. Die meisten haben den Umfang eines längeren Zeitschriftenartikels, m..

Démocratie. Présentation

Le texte ici présenté est la traduction d’un premier article tiré des Geschichtliche Grundbegriffe (GG), qui sera suivie par la traduction des articles « Herrschaft » (La domination), « Macht-Gewalt » (Pouvoir/violence) et « Staat und Souveränität » (État et souveraineté). Au total, ce seront quatre articles d’une encyclopédie qui en comprend en tout 122. La longueur des entrées de cette encyclopédie sans pareille, généralement comparable à celle d’un gros article, voire dans certains cas d’u..

Für eine Politik der subjektiven Rechte: der Kampf um Rechte als politischer Kampf

Seit ungefähr zwei Jahrzehnten wird die Aushöhlung der staatlichen Souveränität von Politikwissenschaftlern ebenso wie von Soziologen und Juristen breit kommentiert. Die politische Philosophie dagegen zögert, sich über die Implikationen im Hinblick auf sie selbst Gedanken zu machen. In ihrer modernen Gestalt, die sich aus den Vertragstheorien des 16. und 17. Jahrhunderts entwickelte, gilt ihr als ausgemacht, dass der Staat die moderne Ausprägung des politischen Gemeinwesens darstellt und deme..

L’interprétation des droits de l’homme : enjeux politiques et théoriques au prisme du débat français

La littérature de langue française sur les droits de l’homme s’est accumulée depuis les années 1980, après une longue période pendant laquelle la notion avait été soit négligée, soit tenue en suspicion par les discours théoriques dominants. Au plan philosophique, durant environ deux décennies, la critique du sujet et de la métaphysique de la subjectivité, dans laquelle se retrouvaient les disciples de Heidegger, un certain marxisme et diverses variétés de cette mouvance que l’on désigne sous ..