Le nationalisme ordinaire, un régime de vérité pragmatique ?:Anthropologie des symboles nationaux au Mexique

Cet article propose d'appréhender le nationalisme ordinaire en adoptant une perspective anthropologique qui décentre l'Etat de son propre discours. Une telle approche permet de comprendre le phénomène national dans sa résonance sociale, en mettant au premier plan la participation active des individus dans le façonnement et la reproduction du corpus de valeurs nationales. A partir de l'exemple de Milpa Alta, un arrondissement de Mexico, on constate que, plus qu'un ensemble consolidé et rigide qui s'impose « par le haut », le nationalisme peut être compris comme une orthodoxie pragmatique qui ne prend du sens que dans l'usage quotidien que les acteurs en font.The aim of this article is to explore "banal nationalism" from an anthropological perspective which de-centers the State from its own prose. This perspective enables to grasp the nation in its social dimension by putting at the forefront of the analysis the active participation of individuals in the shaping and reproduction of national values. Our case study, an Indian community in Milpa Alta, a Mexico City district, shows that more than a consolidated and rigid whole imposed through a "top down" phenomenon, nationalism can be understood as a pragmatic orthodoxy which meaning is produced throughout the everyday accomplishments of social actors

Altérités intimes, altérités éloignées : la greffe du multiculturalisme en Amérique latine

Siège des Nations unies, New York, 13 septembre 2007. L’assemblée générale des Nations unies émet une résolution par laquelle elle adopte une Déclaration sur les droits des peuples autochtones qui, sans définir ce qu’est un peuple autochtone et sans être contraignante pour les États, établit deux principes novateurs : les différentes manifestations de la culture des peuples autochtones sont un patrimoine enrichissant pour les États et pour l’humanité entière ; une des fonctions de l’État est de garantir leur développement et leur respect. Cette résolution reconnaît aussi aux autochtones le droit à l’autodétermination et à l’autonomie territoriale, politique et administrative au sein des États-nations contemporains. Elle défend également leur « droit de ne pas subir d’assimilation forcée » (Article 8). [Premier paragraphe de l'article]This article examines the most common accounts of multicultural reform in Latin America as well as the principal analyses of the Indian movement in this same region. The positions adopted by three generations of native informants regarding official assimilation (1920-1980) and diversity (2000-2010) policies are described on the basis of an historical and ethnographic survey carried out in a rural area of Mexico, Milpa Alta, where the population has been identified as descended from pre-Columbian inhabitants. The article argues that multicultural policies, international human rights legislation and, often, native political discourse are in tension with national systems of alterity. In the case studied here, multicultural policies are grafted on to a configuration which situates native populations in an archetypal position of alterity. It is, however, an endogenous alterity since it is imagined to be a constitutive part of a larger national 'us' conceived of as uniformly mestizo. Its specificity notwithstanding, the Mexican example allows us to consider the importance of the exogenous or endogenous character of alterity in discussing the consensus today enjoyed by the multicultural model

Le nationalisme ordinaire, un régime de vérité pragmatique ?:Anthropologie des symboles nationaux au Mexique

Cet article propose d'appréhender le nationalisme ordinaire en adoptant une perspective anthropologique qui décentre l'Etat de son propre discours. Une telle approche permet de comprendre le phénomène national dans sa résonance sociale, en mettant au premier plan la participation active des individus dans le façonnement et la reproduction du corpus de valeurs nationales. A partir de l'exemple de Milpa Alta, un arrondissement de Mexico, on constate que, plus qu'un ensemble consolidé et rigide qui s'impose « par le haut », le nationalisme peut être compris comme une orthodoxie pragmatique qui ne prend du sens que dans l'usage quotidien que les acteurs en font.The aim of this article is to explore "banal nationalism" from an anthropological perspective which de-centers the State from its own prose. This perspective enables to grasp the nation in its social dimension by putting at the forefront of the analysis the active participation of individuals in the shaping and reproduction of national values. Our case study, an Indian community in Milpa Alta, a Mexico City district, shows that more than a consolidated and rigid whole imposed through a "top down" phenomenon, nationalism can be understood as a pragmatic orthodoxy which meaning is produced throughout the everyday accomplishments of social actors

GESTIÓN DE CALIDAD EN LA ENSEÑANZA UNIVERSITARIA

El tema de la calidad de la educación superior es uno de los asuntos más discutidos actualmente por especialistas, técnicos y responsables de la enseñanza. El presente estudio analiza la gestión del docente universitario y los efectos que se producen en los aprendizajes de los alumnos, a partir de la aplicación de estrategias activas de enseñanza La investigación responde a un enfoque cuali-cuantitativo y de tipo descriptivo-correlacional. El estudio busca lograr un conocimiento sistemático, comprobable, medible y replicable, además de la comprensión de los hechos educativos desde la perspectiva de los actores. Las aportaciones de ambos enfoques permitió realizar la triangulación que proporcionó una visión holística, múltiple y sumamente enriquecedora que posibilitó corregir el sesgo de cualquier enfoque, al considerarlos como separados. El universo estaba conformado por directivos, personal técnico, docentes y alumnos de una Universidad, específicamente de la carrera de Ciencias de la Educación. Los resultados permitieron verificar que la aplicación de estrategias activas e innovadoras provoca un aprendizaje significativo y eleva la calidad en la enseñanza, resignificando el lugar del profesorado y la práctica docente universitaria como instrumento para promover la innovación educativa y lograr mejores niveles de calidad en la enseñanza superior. Por lo expuesto, se resalta que los análisis sobre los procesos de reforma educativa, coinciden en señalar que las transformaciones, reformas e innovaciones de la educación superior deben atender, entre otros objetivos, el mejoramiento de la calidad de enseñanza y la gestión del profesorado como agente de cambio, ya que el profesor es el que hace la diferencia en la clase

L'État, l'« Indien » et l'anthropologue

Le soulèvement zapatiste de 1994 au Chiapas est probablement la dernière couche du mille-feuilles d’images qu’en Europe on appelle « Mexique ». D’après Mauricio Tenorio, l’« idée Mexique » est constituée par un ensemble de lieux communs que le marché international des images continue de réclamer : ses ruines, ses artisanats, sa Révolution, la mort, la fête, la couleur, la Vierge de Guadalupe, Frida Kahlo, les muralistes... [Premières ligne de l'article]