Penerapan Prinsip Syariah dalam Lembaga Perasuransian di Indonesia

The fact that the insurance business institution has become part of Indonesian people life. However, the question whether the practice of insurance is a legitimate according to Shari'a law? To respond to these questions, DSN-MUI has issued some fatwas in order to practice the practice of insurance in accordance with Islamic principles to avoid gharar (uncertainty), gambling (gambling), riba (interest), zulmu (persecution), riswah (bribes), illicit goods, and immoral. Actually those fatwas had an impact so that the government was “forced” to adopt the principles of sharia into some regualasi insurance. This paper will discuss the regulatory aspects in addition will also discuss how the application of Shari'a principles to the insurance agency. Kenyataan bahwa USAha perasuransian telah menjadi bagian dari kehidupan masyarakat di Indonesia. Namun yang menjadi pertanyaan, apakah praktik perasuransian itu sah hukumnya menurut tinjauan syariat? Untuk merespon pertanyaan tersebut, DSN-MUI telah mengeluarkan beberapa fatwa agar praktik perasuransian sesuai dengan prinsipprinsip syariah, sehingga terhindar dari gharar (ketidakjelasan), maisir (judi), riba (bunga), zulmu (penganiayaan), riswah (suap), barang haram, dan maksiat. Fatwa-fatwa tersebut ternyata telah memberikan pengaruh sehingga pemerintah ”terpaksa” mengadopsi prinsip-prinsip syariah ke dalam beberapa regualasi perasuransian. Tulisan ini selain akan mengkaji aspek regulasi perasuransian, juga mengkaji bagaimana penerapan prinsipprinsip syariah ke dalam lembaga tersebut

The Case for Enterprise-Structured Waqf Over Corporate Waqf

Purpose — This paper highlights the overextension in the definition of the term corporate waqf in the current literature, proposing a return to its original meaning. It also advocates for the use of a new term, enterprise-structured waqf, to capture the broader and more inclusive contexts of waqf. This paper further elaborates on and categorises the facets of the newly advocated term, clearly delineating its scope. Design/Methodology/Approach — This paper utilises a qualitative content analysis (QCA) methodology to recognise specified characteristics within the corporate waqf literature. It prudently dissects the prevailing narratives, revealing areas of conceptual ambiguity and inconsistency. It further proposes new narratives. Findings — It is shown that the extended definition of the term corporate waqf has left it ambiguous, with two meanings. The first is waqf that is established by corporate entities. The second is waqf whose assets are dedicated to entities with strategic business frameworks, regardless of the founder’s corporate or non-corporate status. The second meaning, while innovative, is misleading. It is therefore proposed that the term corporate waqf be returned to its original meaning and the term enterprise-structured waqf be used instead to capture the broader and more inclusive contexts of waqf. Originality/Value — This paper is the first to highlight the overextension in the definition of the term corporate waqf, propose a return to its original meaning, and advocate for the use of an alternative term, namely enterprise-structured waqf. Practical Implications — Returning to corporate waqf’s original meaning while distinguishing it from the broader concept of enterprise-structured waqf will potentially help expand waqf engagement and resource mobilisation

Penyerapan fiqh mu’amalah iqtishadiyah dan fatwa DSN-MUI ke dalam peraturan Mahkamah Agung (Perma) Nomor 2 Tahun 2008 tentang kompilasi hukum ekonomi syariah

Meskipun ada fatwa DSN-MUI yang merupakan murni hasil penggalian hukum (ijtihad istinbathi), namun kebanyakan mengadopsi prinsip-prinsip akad yang termuat dalam fiqh mu’amalah. Bentuk pengadopsian fiqh mu’amalah ke dalam fatwa DSN-MUI adalah dalam rangka menerapkan prinsip-prinsip akad ke dalam lembaga keuangan (ijtihad thatbiqi). Penyerapan akad-akad mu’amalah ke dalam fatwa DSN-MUI ada yang bersifat tunggal (al-’uqud al-fardiyah) dan ada yang bersifat modifikasi (al-’uqud al-murakkabah). Bagian KHES yang mengadopsi fatwa DSN-MUI hanya pada Bab II tentang akad, itupun hanya dalam beberapa pasal. Pada Buku II KHES, ternyata ada 15 Bab (51,73%) yang menyerap prinsip-prinsip fiqh mu’amalah. Sedangkan bab yang menyerap fatwa DSN-MUI hanya berjumlah 10 Bab (34,48%) dan sisanya 4 Bab (13,79%) merupakan perpaduan antara keduanya

Does Indonesian Ulama Council (IUC) Has Manipulated The Islamic Law by Implementing Hybrid Contract in Islamic Insurance (Ta’mîn)?

It is a fact that insurance (ta’mîn) has become one of products of financial institution promising benefit guarantee for human. Nevertheless presence of insurance has provoked debate among contemporary Muslim scholars related to its validity. Some of them believe that insurance is absolutely forbidden due to the element of gambling and others allow it because there is benefit (al-maslahah). Indonesian Ulama Council (IUC) is a clerical institution that allows insurance products through an approach of hybrid contract. Through this article, the author will reveal whether IUC has legalized gambling through implementation hybrid contract (al-'uqûd al-murakkabah) in the formation of insurance products

Islamic law within the frame of Indonesia constitution

This paper discusses some products of Islamic law within the framework of the Indonesian constitution. The fact that a high percentage of Indonesians welcomed the implementation of sharia (Islamic law). Indonesian constitution has provided a space for Islamic law to contribute in the development of national law. Islamic law can be adopted into national law is not only the aspect of its values but also its legal text through the political process. Islamic law is a legal system that lives in the community, therefore the development of it in Indonesia is largely determined by the consciousness of the Muslims themselves. Muslim awareness can be created through the fatwas issued by Islamic legal scholars (Ulama), of which many Islamic laws has been legislated into national law

Konsep Limited Leability Sebagai Badan Hukum Korporasi

A strong awareness to reassert Islamic identity has emerged in these recent decades. One of the awareness is that the force of some muslim communities to internalize Islamic principles into all institutions. Nyazee, in his work, questions and also explains Islamic principles that must be the base of business organization particularly in corporation scope. The aim of this study is to show the argumentation of Islamize modern business corporation and to offer the way to realize the aim. Therefore, this study needs comprehensive and integrative way based on Islamic law towards liability limited concept as corporate law institution. Pada dekade belakangan ini telah muncul kesadaran yang kuat untuk menegaskan kembali identitas Islam. Salah satu wujudnya adalah desakan sebagian kaum Muslimin yang menghendaki agar semua institusi kehidupan disesuaikan dengan prinsipprinsip Islam. Nyazee sendiri dalam karyanya sangat mempertanyakan dan berusaha menjelaskan prinsip-prinsip Islam yang seharusnya menjadi dasar organisasi bisnis terutama dalam lingkup korporasi. Tujuan dari studi ini adalah untuk menunjukkan mengapa korporasi bisnis modern perlu di-Islamisasi, dan menawarkan bagaimana cara tersebut dapat terwujud. Karena itu untuk mencapai tujuan itu, studi ini membutuhkan upaya yang konprehensif dan terintegrasi menurut Hukum Islam terhadap konsep limited liability sebagai badan hukum korporasi

مستوى الفهم الطلاب المسلمين في جامعات مدينة مالانج حول مبادئ التسامح الديني في مجال معاملة الأمة

ARABIC: حقيقة أن هناك مشكلتين رئيسيتين في التسامح الديني، وهما: أولاً سلوك التسامح الذي لا يزال أدنى ضد الأديان الأخرى؛ وثانيا، وجود التسامح المفرط بحيث يخرج من حدود الشريعة. كان الغرض من هذه الدراسة هو لتحديد مستوى الفهم الطلاب المسلمين في الجامعات مدينة مالانج متعلقة مبادئ التسامح الديني في شئون اجتماعية أو المعاملة الأمة. لتحقيق هذا الأهداف، نستخدم النوع من بحث الحكم التجريبي مع نهج كميا. من متبجة هذا البحث، نعلم أن مستوى الفهم طلاب المسلمين في مالانج مجموعا لم يصل إلى مستوى المثالي يعنى فقط كافي (73.05٪), لذلك يحتاج إلى تحسينه من خلال تعميق فقه التسامح. المسند كاف فهم تتأثر عنصرين متعارضين هما عنصر القوة والضعف من هذا الفهم. فإن تعزيز التفاهم ليس فقط متعلة جهود الوعي التسامح، لكن ايضا يجب أن يركز على الأشياء التي تعتبر ضعيفة تعنى سلوك التسامح المفرط الذى خارج حدود الشريعة. INDONESIA: Kenyataan bahwa ada dua persoalan utama dalam toleransi beragama yaitu pertama masih rendahnya sikap toleran terhadap agama lain; dan kedua adanya sikap toleransi secara berlebihan sehingga keluar dari batasan-batasan syariat. Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui tingkat pemahaman mahasiswa muslim di kota Malang terkait prinsip-prinsip toleransi beragama (al-tasâmuh al-dīnī) bidang kemasyarakatan atau muamalah secara umum. Untuk mencapai tujuan tersebut, kami menggunakan jenis penelitian hukum empiris dengan pendekatan kuantitatif. Dari hasil penelitian dapat diketahui bahwa tingkat pemahaman mahasiswa muslim kota Malang secara komprehensif masih belum mencapai tataran ideal yaitu cukup faham (73,05%) sehingga perlu adanya perbaikan melalui pendalaman fiqh toleransi. Predikat cukup faham dipengaruhi oleh dua unsur yang saling bertolak belakang yakni kelebihan dan kelemahan dari pemahaman mereka. Karenanya, upaya pembinaan pemahamaan selain berkaitan dengan upaya penyadaran bertoleransi, juga perlu difokuskan pada hal-hal yang dianggap lemah yakni terkait dengan sikap toleransi yang berlebihan yang keluar dari batasan-batasan syariah

The reconstruction of the modern advertising concept: An Islamic law perspective

ENGLISH: Islam as a complete religion needs to offer a modern advertising concept to reconstruct the existing advertising concept which tends to be value-free so that it has the potential to cause negative impact on the consumer society. The purpose of this study is to reconstruct the concept of modern advertising using the perspective of Islamic law to serve as an alternative guidance for more Islamic advertising practices. To achieve this goal, the author uses the methods of normative legal research with the conceptual approach. The results of this research conclude that the Islamic legal concept of advertising requires fulfillment of the elements and requirements of advertising contract (arkân wa syurūth al-i’lân) to ensure that the advertiser (al-mu'lin), the object advertised (al-mu'lân),the advertising media (wasîlah al-i'lân) and the recipient of the advertisement (al-mu'lan lahu) do not conflict with Sharia principles. A producer/ seller can deliver advertising on a product either directly or through advertising media. The use of advertising media can involve the role of humans and/ or other supporting facilities such as writing, posters/ pictures, and musical instruments. The contract that underlies the advertising agreement between the sponsor and the advertising service provider is the agreement to give authority with a wage system (wakâlah bi al-‘ujrah). INDONESIA: Islam sebagai agama paripurna perlu menawarkan konsep periklanan modern untuk merekonstruksi konsep periklanan yang selama ini cendrung bebas nilai sehingga berpotensi menimbulkan dampak negatif bagi masyarakat konsumen. Tujuan penelitian ini adalah untuk merekonstruksi konsep periklanan modern menggunakan perspektif hukum Islam untuk dijadikan sebagai pedoman alternatif praktik periklanan yang lebih islami. Untuk mencapai tujuan tersebut, penulis menggunakan metode penelitian hukum normatif dengan pendekatan konseptual. Dari hasil penelitian dapat disimpulkan bahwa suatu konsel hukum periklanan yang islami mensyaratkan terpenuhinya rukun dan syarat-syarat iklan untuk memastikan agar pengiklan (al-mu’lin), objek yang diiklankan (al-mu’lān), media iklan (wasîlah al-i’lān) dan penerima iklan (al-mu’lin lahu) tidak bertentangan dengan prinsip-prinsip syariah. Seorang produsen/ penjual dapat menyampaikan iklan suatu produk baik secara langsung atau melalui media periklanan. Penggunaan media iklan dapat melibatkan peran manusia dan/ atau sarana pendukung lainnya seperti tulisan, poster/ gambar, dan instrumen musik. Adapun akad yang mendasari perjanjian periklanan antara sponsor dengan penyedia jasa iklan adalah perjanjian pemberikan kuasa dengan sistem upah (wakālah bi al-‘ujrah)

TINGKAT PENGGUNAAN MULTI AKAD DALAM FATWA DEWAN SYARI’AH NASIONAL–MAJELIS ULAMA INDONESIA (DSN-MUI)

Abstrak:Artikel ini bermula dari persoalan tentang hukum multi akad dan level penggunaannya dalam fatwa DSN-MUI (Dewan Syari’ah Nasional Majelis Ulama Indonesia). Untuk menganalisis persoalan tersebut, penulis menggunakan jenis penelitian hukum normatif (normatie legal research) dengan pendekatan konseptual. Fakta bahwa fatwa DSN-MUI banyak mengadopsi akad-akad baik yang bersifat tunggal maupun multi (al-’uqûd al-murakkabah). Multi akad ada yang bersifat alamiah (al-‘uqûd al-murakkabah al-thabî’îyah) dan hukumnya diperbolehkan. Sedangkan multi akad hasil modifikasi (al-‘uqûd al-murakkabah al-ta’dîlah) hukumnya masih tergantung dari bagaimana bentuk modifikasinya. Jika modifikasi akad tidak melanggar prinsip Sunnah tentang penggabungan akad, maka hukumnya diper- bolehkan. Begitu pula sebaliknya, jika terjadi penggabungan akad se- hingga terdapat keterkaitan (mu’allaq), maka haram hukumnya. Dari total akad yang diadopsi dalam fatwa DSN-MUI, ada sekitar 60,68 % yang menggunakan akad secara tunggal dan sisanya 39,32 % melalui pendekatan multi akad agar dapat diterapkan dalam transaksi modern. Abstract:This article begins from issues of the law of hybrid contracts and the level of their using in the fatwa of DSN-MUI (National Sharia Board – Assembly of Indonesian Ulama). To analyze these issues, I use a normative legal research with a conceptual approach. The fact that the fatwa of DSN-MUI has adopted many contracts (al-‘uqûd) both in single form and hybrid contract (al-'uqûd al-murakkabah). There are two hybrid contracts namely that natural (al-'uqûd al-murakkabah al-thabî'îyah) is permissible, while law of hybrid contracts modified (al-'uqûd al-murakkabah al-ta'dîlah) is still depend on how to modify it. If the modification of the contracts does not violate the principle of hadith, then it is permissible. Otherwise, if there is a melting of contracts causing inter connected each others (mu'allaq) it is unlawful. Of the total contract is absorbed, there were approximately 60.68% using singgle contract and the remaining 39.32% using hybrid contract to be applied in modern transactions