Configuración de sujetos para la paz en escenarios educativos incluyentes a partir de los aportes de la pedagogía de la esperanza de Paulo Freire

Maestría en Educación desde la Diversidad, Facultad de Ciencias Sociales y Humanas.La historia de los paices se construye desde espacios reducidos, alejados olvidados; la escuela es un momento de la historia de la mayoria de personas que permite formarse como sujeto y como serhumano. Si bien no todos los seres humanos se entienden y desarrollan como sujetos políticos de transformación, ella es el camino ámplio con multiples posibilidades de de perdeerse o avanzar en el. Por eso la importancia de pensar la escuela como escenario de justicia social, implica empoderar al maestro como sujeto gestor de su historia y legado, por medio de sus fonemas bien configurados, la posibilidad de formar un mundo mejor, manteniendo siempre viva la esperanza de construir paz, de cambiar la realidad y de permitir la diversidad. Freire nos cuenta una experiencia de escuela no formal, donde se permite una comparación entre la escuela mercantil y una liberadora en Latinoamerica, por tanto partir desde lo visionario y ambicioso de este pensador es tener la convicción como esperanza que la escuela se emancipe y se diversifique para la paz.

Capitulo 2. Ciencias Naturales y Ciencias Básicas, Ingeniería y Tecnología

La diseminación de la Levitación Magnética, a pesar de lo antiguo de su tecnología, ha sido limitada. Debido a sus inconvenientes prácticos de implementación, su uso es bastante restringido, comparado con otras tecnologías (SCMaglev japonés, Transrapid alemán, o productos comerciales para ocio y entretenimiento). Con el boom de las tecnologías limpias y amigables con el medio ambiente y en concordancia con los objetivos del milenio, es pertinente plantearse el objetivo de optimizar el proceso de Levitación Magnética para generar un aprovechamiento de las ventajas de esta tecnología a nivel mecánico, eléctrico, y ambiental.  Actualmente la UNAD adelanta un proyecto de investigación cuyo objetivo es generar un modelo físico matemático de levitación magnética para aplicaciones en ingeniería. De este proyecto se ha derivado una primera revisión sistemática de los principios físicos y los modelos vigentes en Levitación Magnética

Análisis de la incidencia generada por el auto 004 de la corte constitucional del 2009, sobre el plan de salvaguarda étnica a nivel educativo del pueblo Inkal Awá, en la IETABA del municipio de Barbacoas en el departamento de Nariño (Colombia).

El interés por analizar la incidencia generada por el Auto 004 de la corte constitucional del 2009, va mucho más allá de lo estrictamente académico, hecho que convoca a leer las realidades para tener claridad sobre lo que dicha población viene padeciendo, los abandonos del estado y la criminalidad organizada que han atacado constantemente aquellos líderes y lideresas quienes en aras de salvaguardar y construir un desarrollo educativo desde y para los pueblos étnicos Awá, se han visto anclados en un espacio de conflictos que cobra permanentemente vidas y desplazamientos masivos, tanto humanos, culturales y sociales; razón por la cual este proyecto de investigación centra su atención desde lo académico, político y humanitario, debido a la importancia de lo que viene sucediendo con estos pueblos originarios; buscando la reivindicación desde un modelo educativo propio, forjado dentro de la comunidad y que rodee todo los espacios de la sociedad, para dar posibles respuestas a las necesidades e interés colectivos; donde se salvaguarden los saberes y costumbres étnico-culturales, motores estos de resistencia sobre la imposición y saqueos generados desde los gobiernos como actores de poder, lo cual ha llevado a que se les generen conflictos y estigmatización por parte no solo del estado sino también de los actores armados que han incidido en sus territorios, causando desplazamientos masivos y muertes sistemáticas a sus líderes y procesos organizativos por la defensa del territorio y la autonomía como pueblos étnicos.The interest in analyzing the incidence generated by Auto 004 of the constitutional court of 2009, goes far beyond the strictly academic, a fact that calls to read the realities to be clear about what this population has been suffering, the abandonment of the state and Organized crime that has been constantly attacked by those leaders who, in order to safeguard and build an educational development from and for the Awá ethnic peoples, have been anchored in a space of conflicts that permanently takes on lives and massive displacements, both human, cultural and social; reason why this research project focuses its attention from the academic, political and humanitarian, due to the importance of what is happening with these native peoples; seeking the claim from an educational model of its own, forged within the community and that surrounds all spaces of society, to give possible answers to collective needs and interests; where ethnic-cultural knowledge and customs are safeguarded, these engines of resistance to taxation and looting generated by governments as actors of power, which has led to conflicts and stigmatization generated by not only the state but also of the armed actors that have affected their territories, causing massive displacements and systematic deaths to their leaders and organizational processes for the defense of the territory and autonomy as ethnic peoples

6. Hacia la gobernabilidad: Gobierno local, territorialidad y etnoeducación

Desde la década de los 80, América Latina presentó un colapso en el modelo de desarrollo implantado por la CEPAL (Comisión Económica para América Latina) para superar los índices de pobreza1, con una guía económica que estuvo supeditada por dos factores elementales: el establecimiento del modelo de industrialización por sustitución de importaciones y el fortalecimiento de los modelos centralistas de gobierno. Las intenciones de desarrollo económico gestadas por la CEPAL a partir de los años sesenta buscaba que todos los gobiernos del continente americano acometieran reformas presupuestales importantes para viabilizar “la reforma agraria, y donde deseaban trabajar hacia la integración económica regional, para ampliar y profundizar en el proceso de industrialización, a la vez que fortalecerían el poder de negociación de la región latinoamericana en el contexto mundial” (Kay, 2001, pp. 349). Si bien es cierto, la política de desarrollo económico continental tomó fuerza en la década de los 70, esta también se ve acompañada de un fuerte movimiento político en contra de la insurgencia y del discurso comunista

2. Procesos Comunitarios y Etnoeducación

Para indagar sobre los procesos comunitarios que inciden en la formación etnoeducativa de la población afro e indígena en el departamento de Nariño es preciso detenerse en el análisis del concepto de etnoeducación. La etnoeducación ofrece desde el siglo XX una categoría de análisis importante para analizar las dinámicas, tensiones y transformaciones de lo que ha acontecido en torno a la educación para grupos étnicos en el país porque incluye al menos el diálogo entre dos sectores muy importantes para la sociedad colombiana, como es la visión del Estado y los grupos étnicos en torno a lo que es la educación y su sentido en el interior de las comunidades, representaciones diferentes y pocas veces confluentes

4. Profesionalización para comunidades afro

El contrato de profesionalización en la Licenciatura en Etnoeducación para comunidades afro del departamento de Nariño firmado entre la UNAD y la SED Nariño inició sus actividades académicas en el periodo 2014-2 con un total de 593 estudiantes-beneficiarios pertenecientes a la comunidad afronariñense. Al concluir los 10 periodos académicos de la Licenciatura en Etnoeducación en el periodo 2019-1 se tenía un número de 445 estudiantes. El plan de estudios del programa desarrolló 64 cursos correspondientes a 160 créditos académicos, 46 de ellos obligatorios y 18 electivos disciplinares. De la misma manera, el proceso formativo de la licenciatura, de acuerdo con los lineamientos de Ministerio de Educación Nacional de Colombia (MEN) para los programas profesionales de esta naturaleza, incluyó la construcción, desarrollo y reflexión académica de la práctica pedagógica, así como la elaboración, resolución y análisis de resultados de un proyecto de grado con el que los estudiantes- beneficiarios optan por su título profesional. Esta práctica se llevó a cabo a partir del noveno periodo académico, lo que permitió que los estudiantes, como etnoeducadores, se apropien de herramientas conceptuales y metodológicas que se validaron en la experiencia dentro los escenarios educativos. La inmersión de los estudiantes en la práctica pedagógica tuvo el propósito de resignificar los contenidos conceptuales, estrategias didácticas y elementos pedagógicos e investigativos propios de la etnoeducación, orientados a la construcción de procesos educativos en las comunidades a las cuales pertenecen y, simultáneamente, construir procesos investigativos que fortalezcan el ejercicio del etnoeducador y tengan un impacto en la comunidad y los territorios

8. Memoria y oralidad, una mirada desde los awá

Resignificar el proceso educativo tiene como finalidad contribuir a conocer y valorar los saberes que se fundamentan en el diario vivir de la comunidad; esta interacción permite fortalecer los diferentes procesos asociados a la educación desde su propia concepción como seres humanos, lo cual ha determinado la supervivencia dentro de un contexto en cambio permanente. Metodológicamente, la oralidad es el medio por el cual se trasmiten los conocimientos como tal y, a su vez, es generadora del proceso de construcción histórica a partir y desde el punto de vista subjetivo, empleando fuentes reales que durante el tiempo construyen el conocimiento, en el sentido de riqueza cultural e inmaterial, que posteriormente pasa a la memoria y en este punto es donde la memoria es el primer paso hacia la oralidad y esta lleva a la construcción de los procesos y estructuras que permiten que el conocimiento se siga transmitiendo