Two types of epistemic instrumentalism

Epistemic instrumentalism views epistemic norms and epistemic normativity as essentially involving the instrumental relation between means and ends. It construes notions like epistemic normativity, norms, and rationality, as forms of instrumental or means-end normativity, norms, and rationality. I do two main things in this paper. In part 1, I argue that there is an under-appreciated distinction between two independent types of epistemic instrumentalism. These are instrumentalism about epistemic norms and instrumentalism about epistemic normativity. In part 2, I argue that this under-appreciated distinction matters for the debate surrounding the plausibility of EI. Specifically, whether we interpret EI as norm-EI or as source-EI matters for the widely discussed universality or categoricity objection to EI, and for two important motivations for adopting EI, namely naturalism and the practical utility of epistemic norms. I will then conclude by drawing some lessons for epistemic instrumentalism going forward

Peut-on être blâmé pour ses croyances? : le déontologisme épistémique face au problème de l'involontarisme doxastique

Peut-on parfois être blâmé pour ses croyances ? Selon les partisans du déontologisme épistémique, la pratique ordinaire consistant à blâmer et critiquer les gens pour leurs croyances est tout à fait légitime. Toutefois, d’autres philosophes soutiennent que malgré son omniprésence dans la vie de tous les jours, le blâme doxastique n’est jamais approprié. En effet, selon l’argument à partir de l’involontarisme doxastique, nous ne pouvons jamais être blâmés pour nos croyances puisque (1) nous pouvons être blâmés pour une croyance seulement si elle est sous notre contrôle volontaire et (2) nos croyances ne sont jamais sous notre contrôle volontaire. Le but de ce mémoire est de déterminer si les déontologistes peuvent répondre de manière convaincante à cet argument. Autrement dit, pouvons-nous parfois être blâmés pour nos croyances malgré ce qu’en disent les anti-déontologistes, ou faut-il leur donner raison et rejeter la pratique du blâme doxastique ? Pour répondre à cette question, je commence par clarifier l’argument anti-déontologiste en précisant la teneur de sa thèse centrale : l’involontarisme doxastique. Par la suite, je passe en revue différentes stratégies qui ont été proposées par des représentants du déontologisme pour défendre le blâme doxastique contre cet argument. Devant l’échec de ces réponses, je suggère une défense alternative du déontologisme selon laquelle l’involontarisme doxastique n’est pas incompatible avec le blâme doxastique. Si cette réponse est concluante, alors nous n’avons pas à donner raison aux anti-déontologistes : nous pouvons parfois être blâmés pour nos croyances.Can we sometimes be blamed for our beliefs ? According to epistemic deontologism, the ordinary practice of blaming and criticizing people for their beliefs is a legitimate one. However, some philosophers argue that despite its pervasiveness in everyday life, doxastic blame is never appropriate. According to the argument from doxastic involuntarism, we can never be blamed for our beliefs since (1) we can be blamed for a belief only if it is under our voluntary control, and (2) our beliefs are never under our voluntary control. The goal of this thesis is to determine whether deontologists can reply convincingly to this argument. In other words, can we sometimes be blamed for our beliefs despite what anti-deontologists claim, or do we have to accept the argument from doxastic involuntarism and reject the practice of doxastic blame ? In order to answer that question, I first clarify the anti-deontologist argument by making more precise the nature of its central thesis: doxastic involuntarism. I then review different strategies proposed by deontologists to defend doxastic blame against this argument. Given the failure of these replies, I propose an alternative defense of deontologism according to which doxastic involuntarism is not incompatible with doxastic blame. If this reply is sound, then we do not have to accept the anti-deontologist argument: we can sometimes be blamed for our beliefs

Epistemic deontologism and the voluntarist strategy against doxastic involuntarism

According to the deontological conception of epistemic justification, a belief is justified when it is our obligation or duty as rational creatures to believe it. However, this view faces an important objection according to which we cannot have such epistemic obligations since our beliefs are never under our voluntary control. One possible strategy against this argument is to show that we do have voluntary control over some of our beliefs, and that we therefore have epistemic obligations. This is what I call the voluntarist strategy. I examine it and argue that it is not promising. I show how the voluntarist attempts of Carl Ginet and Brian Weatherson fail, and conclude that it would be more fruitful for deontologists to look for a different strategy

Harry Frankfurt peut-il sauver le blâme doxastique ? Possibilités alternatives épistémiques et involontarisme doxastique

Peut-on être blâmé pour ses croyances ? Bien qu’il s’agisse d’une pratique courante et en apparence légitime, le blâme doxastique entre en conflit avec deux thèses intuitivement plausibles. D’un côté, il semble que nous puissions seulement être blâmés pour ce qui est sous notre contrôle volontaire. Mais de l’autre, il est largement admis que la croyance est un état fondamentalement passif et involontaire (l’involontarisme doxastique). Il s’ensuit que nous ne pouvons jamais être blâmés pour nos croyances. Le présent article examine la réponse que propose Christoph Jäger à cet argument. Sa stratégie consiste à invoquer le rejet, par Harry Frankfurt, du principe des possibilités alternatives contre la thèse voulant que nous puissions seulement être blâmés pour nos croyances si elles sont sous notre contrôle volontaire. J’aimerais montrer que l’argument de Jäger n’est pas concluant et, plus généralement, que la stratégie qu’il adopte aboutit inévitablement à un dilemme

Religion and Theatrical Drama, an Introduction

Often, a lonely light bulb illuminates the edge of a stage outside of working hours. Part safety mechanism against falling in the dark and part theatrical tradition, the “ghost light” keeps the living alive and brightens up the place for any spirits still hoping to practice an old monologue. Stages juxtapose worlds, or fragments of worlds. The ghost light, then, would illuminate juxtaposed worlds, of the living and of the possibly otherwise. In some ways, this Special Issue of Religions takes theatrical juxtaposition as its premise. We invited papers working at intersections between studies of religious history, thought, and practice and studies of theatrical drama

Robust, automated sleep scoring by a compact neural network with distributional shift correction.

Studying the biology of sleep requires the accurate assessment of the state of experimental subjects, and manual analysis of relevant data is a major bottleneck. Recently, deep learning applied to electroencephalogram and electromyogram data has shown great promise as a sleep scoring method, approaching the limits of inter-rater reliability. As with any machine learning algorithm, the inputs to a sleep scoring classifier are typically standardized in order to remove distributional shift caused by variability in the signal collection process. However, in scientific data, experimental manipulations introduce variability that should not be removed. For example, in sleep scoring, the fraction of time spent in each arousal state can vary between control and experimental subjects. We introduce a standardization method, mixture z-scoring, that preserves this crucial form of distributional shift. Using both a simulated experiment and mouse in vivo data, we demonstrate that a common standardization method used by state-of-the-art sleep scoring algorithms introduces systematic bias, but that mixture z-scoring does not. We present a free, open-source user interface that uses a compact neural network and mixture z-scoring to allow for rapid sleep scoring with accuracy that compares well to contemporary methods. This work provides a set of computational tools for the robust automation of sleep scoring

Etude par éléments finis des effets de la distraction ostéogénique sur l'articulation temporo-mandibulaire

National audienceUn modèle éléments finis 3D complet de l'appareil masticateur a été développé afin d'étudier la répartition des contraintes de von Mises au niveau des disques et condyles de l'articulation temporo-mandibulaire (ATM), pendant la phase de mastication, avant et après une opération de distraction ostéogénique symphysaire. Contrairement aux travaux disponibles dans la littérature, notre modèle prend en compte l'asymétrie naturelle d'un patient et montre que la distribution des contraintes est également asymétrique, aussi bien au niveau des disques articulaires que des surfaces condyliennes. Compte tenu du faible écart des pics de contrainte avant et après distraction, la présente étude soutient la théorie clinique selon laquelle le risque d'un dysfonctionnement à long terme de l'ATM ou de résorption condylienne est relativement faible

Les Microbes pathogènes

Layoutgetreues Digitalisat der Ausg.: Paris : Libr. J. B. Baillière et fils, 1892 Standort: Fachgebiet für Geschichte der Medizin (192) Signatur: 754/IV Provenienz: Behring, Emil vo