Jesús de Nazareth: ¿célibe?, ¿casto?, ¿virgen? Un intento de respuesta

El presente artículo intenta hacer la distinción entre lo que es el celibato, la castidad y la virginidad a partir de la persona de Jesús de Nazareth. Se trata de una distinción que se ha ido perfilando a lo largo de la historia del cristianismo; en un principio se emplearon tres términos indiferenciadamente (celibato, castidad, virginidad); solo posteriormente se ha hecho la diferencia de cada uno de ellos. ‘Celibato’ es fundamentalmente una norma canónica de la iglesia para los candidatos al ministerio presbiteral; ‘castidad’ corresponde mejor a una visión filosófica en contra de la incontinencia sexual; finalmente, ‘virginidad’ aparece como un valor teológico-religioso que propuso Jesús de Nazareth a algunos de sus seguidores a través de su vida y su enseñanza. La virginidad es la disposición de total consagración, como Cristo, al servicio del Reino de Dios.This article tries to make the distinction between what is celibacy, chastity and virginity from the person of Jesus of the Nazareth. All is about distinction which has been refined over the history of Christianity; initially, three terms undifferentiated were used (celibacy, chastity, virginity); only afterwards they gave out the difference of each one of them. ‘Celibacy’ is one of the most basic and essential church canon law for candidates to the priesthood; ‘chastity’ corresponds better to a philosophical view against sexual incontinence; finally, ‘virginity’ appears as a theological-religious value that Jesus of Nazareth proposed to some of his followers through his life and teaching. Vir ginity is the provision of total consecration, like Christ himself, to serve the Kingdom of God.peerReviewe

Hacia una teología ecuménica de la pareja humana a partir del "matrimonio mixto"

La presente reflexión en búsqueda de una teología ecuménica del matrimonio a partir del matrimonio mixto es un intento de subrayar de modo explícito el esfuerzo implícito que están haciendo las iglesias cristianas dentro del Movimiento Ecuménico en favor de la pareja humana. Existen "unos signos de los tiempos" que revelan este horizonte; hay unos elementos de base que predisponen positivamente a la elaboración de una reflexión teológica en clima ecuménico, y hay también campos nuevos a explorar en vista al avance de dicha reflexión. Una teología ecuménica del matrimonio cristiano es posible, es una necesidad sentida y será también un servicio doctrinal y pastoral a las parejas unidas en "matrimonio mixto"

¿Castidad conyugal o humanización de la sexualidad?: una nueva perspectiva

Por muchos siglos prevaleció dentro de la moral católica una tradición procreacionista que llegó incluso a reflejarse en la legislación canónica. Causa de este énfasis, entre otras, el pesimismo y una visión reductiva de la sexualidad. Como consecuencia se derivó una consigna que tuvo vigencia hasta ahora, la llamada «castidad conyugal» entendida como «abstención de...». Una tal mentalidad desató en buena parte el conflicto que conocemos hoy: o aceptar los hijos que vengan, o poner en serio riesgo la fidelidad conyugal. Entre las diversas razones que urgen una reformulación de la categoría tradicional de «castidad conyugal» aparece como la primera la «recepción del amor humano» dentro de la teología moral. P. de Locht es quien nos sugiere esta nueva fórmula: "Humanización de la libre y verdadera expresión carnal"

La fidelidad conyugal, intento de una nueva fundamentación

La historia del matrimonio como sacramento de la iglesia se revela como un conflicto entre doctrina y vida a propósito de la indisolubilidad conyugal. La tradición ha empleado casi uniformemente el término indisoluble para aludir al mandato evangélico de "no separar lo que Dios unió" ya desde el comienzo. Sin embargo, boy el vocablo fidelidad se manifiesta más válido para expresar el contenido del mandato de Jesús. El autor se ha propuesto buscar más allá del precepto evangélico una triple fundamentación a la fidelidad conyugal: el amor esponsal, la donación total de los cónyuges y la dimensión sacramental del matrimonio, que se revelan en el proyecto inicial de la creación como la razón que justifica considerar la fidelidad, no como una obligación sino como vocación

Con el sínodo de obispos sobre la familia (2015) a la vista

El presente artículo se propone reflexionar sobre un tema de gran actualidad como es el Sínodo de Obispos en realización (octubre 2014 y octubre 2015). El Sínodo de Obispos intenta analizar y dar respuesta a los «desafíos pastorales de la familia en el contexto de la Evangelización». La época de cambio que experimentamos urge introducir dentro de la iglesia un aire de renovación teológica y pastoral, como lo deseaba el Papa Juan XXIII: a este propósito, la Gaudium et spes constató «el paso de una época estática a otra más evolutiva y dinámica que genera una serie de problemas que exige nuevos análisis y nuevas síntesis»1. En coherencia con este postulado, se plantean algunos de los «avances teológicos» en la segunda mitad del siglo xx. A partir de estos logros y con ayuda de algunas analogías (jurídicas, teológicas, pastorales) es posible resolver doctrinal y pastoralmente algunos de los conflictos del matrimonio y la familia

Jesús de Nazareth: ¿célibe?, ¿casto?, ¿virgen?.Un intento de respuesta

El presente artículo intenta hacer la distinción entre lo que es el celibato, la castidad y la virginidad a partir de la persona de Jesús de Nazareth. Se trata de una distinción que se ha ido perfilando a lo largo de la historia del cristianismo; en un principio se emplearon tres términos indiferenciadamente (celibato, castidad, virginidad); solo posteriormente se ha hecho la diferencia de cada uno de ellos. ‘Celibato’ es fundamentalmente una norma canónica de la iglesia para los candidatos al ministerio presbiteral; ‘castidad’ corresponde mejor a una visión filosófica en contra de la incontinencia sexual; finalmente, ‘virginidad’ aparece como un valor teológico-religioso que propuso Jesús de Nazareth a algunos de sus seguidores a través de su vida y su enseñanza. La virginidad es la disposición de total consagración, como Cristo, al servicio del Reino de Dios.This article tries to make the distinction between what is celibacy, chastity and virginity from the person of Jesus of the Nazareth. All is about distinction which has been refined over the history of Christianity; initially, three terms undifferentiated were used (celibacy, chastity, virginity); only afterwards they gave out the difference of each one of them. ‘Celibacy’ is one of the most basic and essential church canon law for candidates to the priesthood; ‘chastity’ corresponds better to a philosophical view against sexual incontinence; finally, ‘virginity’ appears as a theological-religious value that Jesus of Nazareth proposed to some of his followers through his life and teaching. Vir ginity is the provision of total consecration, like Christ himself, to serve the Kingdom of God.peerReviewe