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Jesús de Nazareth: ¿célibe?, ¿casto?, ¿virgen? Un intento de respuesta
El presente artÃculo intenta hacer la distinción entre lo que es el celibato, la castidad y la virginidad a partir de la persona de Jesús de Nazareth. Se trata de una distinción que se ha ido perfilando a lo largo de la historia del cristianismo; en un principio se emplearon tres términos indiferenciadamente (celibato, castidad, virginidad); solo posteriormente se ha hecho la diferencia de cada uno de ellos. ‘Celibato’ es fundamentalmente una norma canónica de la iglesia para los candidatos al ministerio presbiteral; ‘castidad’ corresponde mejor a una visión filosófica en contra de la incontinencia sexual; finalmente, ‘virginidad’ aparece como un valor teológico-religioso que propuso Jesús de Nazareth a algunos de sus seguidores a través de su vida y su enseñanza. La virginidad es la disposición de total consagración, como Cristo, al servicio del Reino de Dios.This article tries to make the distinction between what is celibacy, chastity and virginity from the person of Jesus of the Nazareth. All is about distinction which has been refined over the history of Christianity; initially, three terms undifferentiated were used (celibacy, chastity, virginity); only afterwards they gave out the difference of each one of them. ‘Celibacy’ is one of the most basic and essential church canon law for candidates to the priesthood; ‘chastity’ corresponds better to a philosophical view against sexual incontinence; finally, ‘virginity’ appears as a theological-religious value that Jesus of Nazareth proposed to some of his followers through his life and teaching. Vir ginity is the provision of total consecration, like Christ himself, to serve the Kingdom of God.peerReviewe
Algunas razones para una mayor flexibilidad del principio evangélico de la indisolubilidad matrimonial: Un intento de búsqueda
La perfección cristiana de la pareja humana: ¿tienen acceso a ella las uniones irregulares?
Hacia una teologÃa ecuménica de la pareja humana a partir del "matrimonio mixto"
La presente reflexión en búsqueda de una teologÃa ecuménica del matrimonio a partir del matrimonio mixto es un intento de subrayar de modo explÃcito el esfuerzo implÃcito que están haciendo las iglesias cristianas dentro del Movimiento Ecuménico en favor de la pareja humana. Existen "unos signos de los tiempos" que revelan este horizonte; hay unos elementos de base que predisponen positivamente a la elaboración de una reflexión teológica en clima ecuménico, y hay también campos nuevos a explorar en vista al avance de dicha reflexión. Una teologÃa ecuménica del matrimonio cristiano es posible, es una necesidad sentida y será también un servicio doctrinal y pastoral a las parejas unidas en "matrimonio mixto"
¿Castidad conyugal o humanización de la sexualidad?: una nueva perspectiva
Por muchos siglos prevaleció dentro de la moral católica una tradición procreacionista que llegó incluso a reflejarse en la legislación canónica. Causa de este énfasis, entre otras, el pesimismo y una visión reductiva de la sexualidad. Como consecuencia se derivó una consigna que tuvo vigencia hasta ahora, la llamada «castidad conyugal» entendida como «abstención de...». Una tal mentalidad desató en buena parte el conflicto que conocemos hoy: o aceptar los hijos que vengan, o poner en serio riesgo la fidelidad conyugal. Entre las diversas razones que urgen una reformulación de la categorÃa tradicional de «castidad conyugal» aparece como la primera la «recepción del amor humano» dentro de la teologÃa moral. P. de Locht es quien nos sugiere esta nueva fórmula: "Humanización de la libre y verdadera expresión carnal"
La fidelidad conyugal, intento de una nueva fundamentación
La historia del matrimonio como sacramento de la iglesia se revela como un conflicto entre doctrina y vida a propósito de la indisolubilidad conyugal. La tradición ha empleado casi uniformemente el término indisoluble para aludir al mandato evangélico de "no separar lo que Dios unió" ya desde el comienzo. Sin embargo, boy el vocablo fidelidad se manifiesta más válido para expresar el contenido del mandato de Jesús. El autor se ha propuesto buscar más allá del precepto evangélico una triple fundamentación a la fidelidad conyugal: el amor esponsal, la donación total de los cónyuges y la dimensión sacramental del matrimonio, que se revelan en el proyecto inicial de la creación como la razón que justifica considerar la fidelidad, no como una obligación sino como vocación
Con el sÃnodo de obispos sobre la familia (2015) a la vista
El presente artÃculo se propone reflexionar sobre un tema de
gran actualidad como es el SÃnodo de Obispos en realización (octubre
2014 y octubre 2015). El SÃnodo de Obispos intenta analizar y
dar respuesta a los «desafÃos pastorales de la familia en el contexto
de la Evangelización». La época de cambio que experimentamos
urge introducir dentro de la iglesia un aire de renovación teológica
y pastoral, como lo deseaba el Papa Juan XXIII: a este propósito, la
Gaudium et spes constató «el paso de una época estática a otra más
evolutiva y dinámica que genera una serie de problemas que exige
nuevos análisis y nuevas sÃntesis»1. En coherencia con este postulado, se plantean algunos de los «avances teológicos» en la segunda mitad
del siglo xx. A partir de estos logros y con ayuda de algunas analogÃas
(jurÃdicas, teológicas, pastorales) es posible resolver doctrinal y
pastoralmente algunos de los conflictos del matrimonio y la familia
Jesús de Nazareth: ¿célibe?, ¿casto?, ¿virgen?.Un intento de respuesta
El presente artÃculo intenta hacer la distinción entre lo que es el celibato, la castidad y la virginidad a partir de la persona de Jesús de Nazareth. Se trata de una distinción que se ha ido perfilando a lo largo de la historia del cristianismo; en un principio se emplearon tres términos indiferenciadamente (celibato, castidad, virginidad); solo posteriormente se ha hecho la diferencia de cada uno de ellos. ‘Celibato’ es fundamentalmente una norma canónica de la iglesia para los candidatos al ministerio presbiteral; ‘castidad’ corresponde mejor a una visión filosófica en contra de la incontinencia sexual; finalmente, ‘virginidad’ aparece como un valor teológico-religioso que propuso Jesús de Nazareth a algunos de sus seguidores a través de su vida y su enseñanza. La virginidad es la disposición de total consagración, como Cristo, al servicio del Reino de Dios.This article tries to make the distinction between what is celibacy, chastity and virginity from the person of Jesus of the Nazareth. All is about distinction which has been refined over the history of Christianity; initially, three terms undifferentiated were used (celibacy, chastity, virginity); only afterwards they gave out the difference of each one of them. ‘Celibacy’ is one of the most basic and essential church canon law for candidates to the priesthood; ‘chastity’ corresponds better to a philosophical view against sexual incontinence; finally, ‘virginity’ appears as a theological-religious value that Jesus of Nazareth proposed to some of his followers through his life and teaching. Vir ginity is the provision of total consecration, like Christ himself, to serve the Kingdom of God.peerReviewe