El término religio, su aparición y su uso en Eneida de Virgilio

El término "religio" en la antigüedad difiere en muchos aspectos del término "religión" en la actualidad, en consecuencia, en nuestro trabajo se intenta conceptualizar el vocablo a partir de su aparición y uso en Eneida. Asimismo, se establece un paralelismo entre el concepto de pietas, término que describe la relación entre la esfera humana y la divina, religio caracterizada como la consecuencia de dicha relación y el rito como la forma pragmática de ésta última. El objetivo del trabajo es determinar las acepciones que utiliza Virgilio y destacar su funcionalidad en la obra teniendo en cuenta las relaciones sistemáticas antes nombradas. Se estudiarán los siguientes pasajes: libro II, VV. 151, 188, 365, 715; libro III, VV. 363, 409; libro VII, VV. 172, 608; libro VIII, VV. 349, 598; libro XII, VV.182The term "religio" in antiquity differs in many aspects from the term "religion" today; therefore, our study attempts to conceptualize the term from its appearance and use in Aeneid. It also draws a parallel between the concept of pietas, a term that describes the relationship between the human and the divine sphere, religio characterized as the consequence of the relationship and the rite as its pragmatic way. The objective of this study is to determine the meanings using Virgilio and highlight its functionality in the work taking into account the systematic relationships before named. We will study the following passages: Book II, VV. 151, 188, 365, 715; Book III, VV. 363, 409, Book VII, VV. 172, 608, Book VIII, VV. 349, 598, Book XII, VV.182Fil: Bogdan, Guillermina. Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación; Argentina

Alguna consideraciones sobre la discrepancia en la representación de la figura de Numa en las Metamorfosis de Ovidio y en la historia de Roma de Tito Livio

El objetivo de nuestro trabajo es indagar sobre las diferencias y similitudes de la representación de la figura de Numa en las Metamorfosis y en la Historia de Roma con el fin de establecer las funcionalidades que cada autor le concede al personaje en su obra. Dos diferencias fundamentales encontramos en ambos relatos: En primer lugar, la influencia o no Pitagórica del rey y, en segundo lugar, el contacto directo de éste con la esfera divina. Para el análisis del primer término, exponemos la teoría de Kulturtransfer, entendido este concepto como un proceso dinámico de intercambio de elementos culturales, para el texto ovidiano oponiendo dicho proceso al concepto etnocentrista destacado por Tito Livio. Para el segundo punto, indagamos en las diferentes concepciones religiosas de la antigüedad con el fin de develar las diferencias básicas entre los dos autores.Fil: Bogdan, Guillermina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico La Plata. Instituto de Investigaciones en Humanidades y Ciencias Sociales; Argentina. Universidad Nacional de la Plata. Facultad de Humanidades y Cs.de la Educacion; Argentin

Emblematic characters on the second part of Aeneid: the functionality of Latinus and Evander

En el presente trabajo analizaremos la funcionalidad de los personajes de Latino y Evandro en la segunda parte de Eneida como benefactores del héroe y de su objetivo fundacional. A partir del libro VII se refleja un cambio en el personaje de Eneas luego de haberse encontrado con su padre en el libro VI. Dicha transformación, puesta de manifiesto con la muerte de la nodriza Cayeta como primer acontecimiento de esta segunda parte, comprenderá la adquisición de las virtudes fundamentales del ciudadano romano. Por su parte, Latino y Evandro participarán del crecimiento del héroe en diferentes formas. El rey Latino actúa como garante del orden divino mientras que Evandro se desempeña como mediador de la afiliación de los pueblos con el jefe troyano encomendado por los Hados.In this paper we analyze the functionality of the characters of Latinus and Evander on the second part of the Aeneid as benefactor of Aeneas and his founding objective. From Book VII, the change of the character of Aeneas is shown after the meeting with his father on Book VI. This transformation, become apparent with the death of his nurse Caieta as first event, includes the acquisition of the distinguished roman virtues. Latinus and Evander take part of the hero´s growth and it is performed in different ways. The King Latinus acts as guarantor of the divinity. Likewise Evander acts as mediator between the people´s affiliation and trojan chief chosen by the fatum.Fil: Bogdan, Guillermina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico La Plata. Instituto de Investigaciones en Humanidades y Ciencias Sociales; Argentina. Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacion; Argentin

Las imágenes de Rómulo y de Remo en Horacio y en Virgilio

En este artículo se estudian las imágenes de Rómulo y de Remo hechas por Horacio y por Virgilio con el objetivo de esclarecer las diferentes proyecciones del mito que ambos autores reflejan en sus obras. Con tal fin, tendremos en cuenta referencias históricas para observar cómo a partir de dichas imágenes se reflexiona sobre las causas de los enfrentamientos de la Roma antigua, así como también, sobre los simbolismos que éstos representan.Fil: Bogdan, Guillermina. Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación. Instituto de Investigaciones en Humanidades y Ciencias Sociales (UNLP-CONICET); Argentina

Las imágenes de Rómulo y de Remo en Horacio y en Virgilio

En este artículo se estudian las imágenes de Rómulo y de Remo hechas por Horacio y por Virgilio con el objetivo de esclarecer las diferentes proyecciones del mito que ambos autores reflejan en sus obras. Con tal fin, tendremos en cuenta referencias históricas para observar cómo a partir de dichas imágenes se reflexiona sobre las causas de los enfrentamientos de la Roma antigua, así como también, sobre los simbolismos que éstos representan.Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educació

Los desplazamientos funcionales de la imagen de Anquises en los cuatro primeros libros de <i>Eneida</i>

Este trabajo presenta una serie de observaciones concernientes a la función de Anquises en los cuatro primeros libros de Eneida. Nuestro estudio pondrá el acento en el contraste que desarrollan las distintas imágenes del personaje. En esta primera parte de Eneida (Libros I–IV), Anquises está presente en los libros II y III, mientras está ausente en los libros I y IV. Más allá de su imposibilidad de aparición en el libro I, esta adquiere importancia formal. A su vez, hay una relevante oposición entre los libros II y III. Por otro lado, las ausencias están marcadas por una funcionalidad inherentemente relacionada con la necesidad de formación heroica de Eneas. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen)Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educació

Forging the Roman Identity: Some Considerations about the Religious Systematization in Antiquitates Rerum Divinarum, M. T. Varro

El presente trabajo tiene como objetivo estudiar la funcionalidad en su contexto de escritura de la obra Antiquitates rerum divinarum de M. T. Varrón, perdida en su totalidad, y estudiada a partir de los fragmentos citados por San Agustín, Tertuliano y Lactancio. Se parte de la descripción de su contenido, para determinar su probable objetivo en el proceso de racionalización religiosa ocurrido en la república tardía, momento en que el tópico religioso se vuelve discursivo y forma parte de la construcción de la memoria y la identidad romanas.This paper aims to reflect on the functionality in its context of Antiquitates rerum divinarum, M. T. Varro, lost in its entirety, and studied from the fragments quoted by St. Augustine, Tertullian and Lactantius. First, we start with the description of its contents to determine its likely purpose in the process of religious rationalization occurred in the late republic, when the religious topic becomes discursive and takes part of the construction of memory and Roman identity.Universidad Nacional de La Plat

Emblematic characters on the second part of Aeneid: the functionality of Latinus and Evander

En el presente trabajo analizaremos la funcionalidad de los personajes de Latino y Evandro en la segunda parte de Eneida como benefactores del héroe y de su objetivo fundacional. A partir del libro VII se refleja un cambio en el personaje de Eneas luego de haberse encontrado con su padre en el libro VI. Dicha transformación, puesta de manifiesto con la muerte de la nodriza Cayeta como primer acontecimiento de esta segunda parte, comprenderá la adquisición de las virtudes fundamentales del ciudadano romano. Por su parte, Latino y Evandro participarán del crecimiento del héroe en diferentes formas. El rey Latino actúa como garante del orden divino mientras que Evandro se desempeña como mediador de la afiliación de los pueblos con el jefe troyano encomendado por los Hados.In this paper we analyze the functionality of the characters of Latinus and Evander on the second part of the Aeneid as benefactor of Aeneas and his founding objective. From Book VII, the change of the character of Aeneas is shown after the meeting with his father on Book VI. This transformation, become apparent with the death of his nurse Caieta as first event, includes the acquisition of the distinguished roman virtues. Latinus and Evander take part of the hero´s growth and it is performed in different ways. The King Latinus acts as guarantor of the divinity. Likewise Evander acts as mediator between the people´s affiliation and trojan chief chosen by the fatum.Facultad de Humanidades y Ciencias de la EducaciónConsejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnica

Algunas consideraciones sobre la representación de la esfera religiosa en <i>Eneida</i>

En este artículo, se establece una aproximación al estudio de la representación de las formas religiosas en la Eneida en relación con la política augustea de una unidad cívica a través de la organización religiosa. Se considera que dos de las características predominantes de dicha política se reflejan intencionalmente en la Eneida: a) la importancia ritual para establecer el orden cívico; b) la justificación de la política religiosa de absorción, hibridación y supremacía sobre los otros pueblos.The aim of this article is to provide an approach to the study of representation of religious forms in the Aeneíd with reference to Augustan policy of civic unity through religious organization. We consider that two of the main characteristics of this policy are intentionally reflected in the Aeneíd: a) the ritual importance to establish civic order; b) the justification of religious policy of absorption, hybridization, and supremacy over other peoples.Centro de Estudios Latino

La representación de la ritualidad de los troyanos en <i>Eneida</i>: el culto a los muertos

La representación de la ritualidad del pueblo troyano en Eneida cobra importancia en la construcción que hace el poeta de la identidad romana, no sólo por el interés marcado en describir en detalle las prácticas que señalan la relación de la etnia con la esfera divina, sino también porque dicha ejecución manifiesta una diferenciación en el desenvolvimiento de las otras etnias descriptas. Asimismo, la realización del rito establece diferentes relaciones dentro del grupo humano a la vez que legitima funciones de autoridad y cumple una función específica dentro de la trama de la obra. Para ejemplificar tal afirmación, en el presente estudio se analiza la acción ritual de los troyanos, en particular, el culto a los muertos.The representation of the rituality of the Trojan people in Aeneid becomes important in the construction that the poet makes of the Roman identity, not only because of the poet’s interest in describing in detail the practices that indicate the relationship of the Trojan people with the divine sphere, but also because this execution shows a differentiation in the development of the other races described. In addition, the performance of the rite establishes different relationships within the human group while it legitimates the authority and it has a specific function in the plot of the work. To illustrate such affirmation, in this study, we analyze the ritual action of the Trojans, in particular the cult of the dead.Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educació