La compassion comme valeur romanesque : l’exemple de Marie-Claire Blais

Cet article propose une lecture comparée des romans Une saison dans la vie d’Emmanuel (1965) et Soifs (1995) de Marie-Claire Blais. Autant le premier est marqué par l’ironie et le rire du personnage de Jean Le Maigre, autant le second se caractérise par une compassion généralisée à l’égard de personnages qui ont en commun d’être des marginaux. La compassion devient une valeur romanesque non pas seulement comme thème, mais aussi comme principe de composition. Au-delà du seul cas de Marie-Claire Blais, un tel déplacement paraît symptomatique d’un changement plus général qui tient à la fonction réparatrice ou rédemptrice que le romancier contemporain assume de plus en plus ouvertement.This article invites a comparative reading of the novels A Season in the Life of Emmanuel (1965) and Soifs (1995) (These Festive Nights, translation 2004) by Marie-Claire Blais. While Emmanuel takes an ironic and bantering view of its protagonist, Jean Le Maigre, Soifs expresses a general compassion towards its characters who share the fact of being outsiders. Compassion therefore becomes a value quality of the novel, both as theme and principle of composition. Marie-Claire Blais is not alone in manifesting this shift which is symptomatic of an expression of healing and redemption increasingly endorsed by contemporary writers

Distances du poèmes : Gilles Hénault et Refus global

Dès son émergence sur la scène littéraire et artistique, Gilles Hénault partage l'univers esthétique et idéologique des signataires de Refus global, comme en fait foi un poème écrit en 1948 intitulé « Bagne ». Toutefois, Hénault — qui n'a pas été invité à signer le manifeste de Borduas — projette l'esprit de révolte dans une curieuse fantaisie poétique qui prend ses aises avec le discours sérieux, fût-il celui-là même qui la sous-tend.Since his arrival on the literary and artistic scene, Gilles Hénault has often been associated with the aesthetic and ideological framework o/Refus global, even though he had not been invited to sign Borduas ' manifesto. In reading a poem like "Bagne", written in 1948 and similar in several respects to the revolutionary spirit of the manifesto, one notices that Hénault s concept of revolution does not have the same meaning as described in Refus global. This article studies how, paradoxically, the poem diverges from the one social text with which it is most closely connected

Histoire et dépaysement dans l’oeuvre de Pierre Nepveu

Cet article propose de distinguer deux versants dans l’oeuvre critique de Pierre Nepveu, l’un qui correspond à la volonté de dépayser la littérature québécoise, de l’arracher au grand récit national en insistant sur la dimension proprement subjective qui caractérise de nombreuses oeuvres, l’autre qui vise à réinscrire la question du « nous », et donc de l’Histoire, mais dans l’après-coup d’une perte irrémédiable, comme si le dépaysement était le « lieu commun » de l’individu postmoderne. Selon cette perspective, l’aventure de la subjectivité, loin de s’opposer à la participation de l’individu à l’Histoire, en constitue la base même, mais au nom d’une lucidité qui interdit l’adhésion spontanée et les enthousiasmes faciles. C’est une telle conscience historique que donnent à lire les essais, mais aussi les poèmes et les romans de Pierre Nepveu.This article suggests that there are two aspects to the critical work of Pierre Nepveu, one related to the goal of disorienting Quebec literature, tearing it away from the great national narrative by insisting on a specifically subjective dimension that is characteristic of many works, and the other expressing an intention to take up the concept of “we” again, and hence of History, but in the aftermath of an irreparable loss, as if disorientation were the common lot of postmodern individuals. From this point of view, the adventure of subjectivity, far from constituting an obstacle to the individual’s participation in history, is in fact its very basis, but on behalf of a lucidity that forbids spontaneous conviction and any kind of facile enthusiasm. This historical awareness is to be found not only in the essays, but also in the poems and novels of Pierre Nepveu.Este artículo propone distinguir dos vertientes en la obra crítica de Pierre Nepveu: una que corresponde a la voluntad de desambientar la literatura quebequense, de arrancarla del gran relato nacional, insistiendo en la dimensión propiamente subjetiva que caracteriza numerosas obras, y la otra que aspira a reinscribir la cuestión del ‘nosotros’, y por consiguiente de la Historia, pero tras una pérdida irremediable, como si la desambientación fuera el tópico del individuo postmoderno. Según esta perspectiva, la aventura de la subjetividad, lejos de oponerse a la participación del individuo en la Historia, constituye la base de la misma, pero en nombre de una lucidez que prohíbe la adhesión espontánea y los entusiasmos fáciles. Ésta es la conciencia histórica que no sólo los ensayos, sino también los poemas y las novelas de Pierre Nepveu permiten leer