Die Liebe des Paulus zur Gemeinde in Korinth : Eine Interpretation von 2 Korinther 6,11

nicht vorhanden

Biblical revelation and exegetical interpretation according to Dei Verbum 12

nicht vorhanden

“… striving for the prize”: The Theological Significance of Athletic Language in Philippians 3:12-16

This study focuses on potential athletic language in Phil 3:12-16. The main focus is the question what the assumption of the presence of athletic language in this text contributes to understanding it and especially its theological meaning better. The study consists of three parts. In part 1, the author analyses the preceding and the subsequent context of Phil 3:12-16 joining the defenders of a concentric structure: 3:1-11 (A), 3:12-16 (B), 3:17-4:1 (A’). The two framing sections (A and A’) focus on the opposition between Paul and his opponents, but the main point is Paul’s command to the Philippian addressees to “stand firm in the Lord”. Part 2 contains a brief exegetical analysis of 3:12-16. Our analysis focuses on the most important words (gaining/attaining; movement; thinking) and the goal of heavenly perfection with which they are connected. In the third part we analyse the potential athletic images in 3:12-16 which finds its “anchor point” in the noun τὸ βραβεῖον in 3:14. Based on the acceptance of this noun as an agonistic terminus technicus, other verbs and nouns which are not in and of themselves referring to athletics are interpreted as having an thletic meaning in our context. The study concludes with the caution that Paul counterbalances the “effort-reward scheme” of athletic language with the “giving-receiving scheme” of his call language. In this way, Paul introduces an emphasis on the future-orientedness of the message which is characteristic of his preaching and living.Tematem niniejszego artykułu jest potencjalny język atletyki w Flp 3,12-16. Główny akcent skupia się na pytaniu, jak przyjęcie istnienia w nim języka atletyki przyczynia się do lepszego zrozumienia tego tekstu, a przede wszystkim jego teologicznej treści. Artykuł składa się z trzech części. W części pierwszej autor analizuje poprzedzający i następujący kontekst Flp 3,12-16. Przychyla się przy tym ku poglądowi zwolenników struktury koncentrycznej: 3,1-11 (A), 3,12-16 (B), 3,17-4,1 (A’). W częściach obramowania (A i A’) chodzi o polemikę Pawła z jego przeciwnikami, przy czym głównym zamiarem Pawła jest wezwanie Filipian do tego, by „mocno stali w wierze”. Część druga artykułu zawiera krótką analizę egzegetyczną tekstu 3,12-16, która jest skoncentrowana na najważniejszych pojęciach (zdobyć, ruch, myślenie) oraz na celu niebiańskiej doskonałości, z którymi te pojęcia są związane. W części trzeciej zostają zanalizowane potencjalne atletyczne obrazy w 3,12-16. W oparciu o powszechną akceptację rzeczownika τὸ βραβεῖον w 3,14 jako agonistycznego terminus technicus, inne rzeczowniki i czasowniki, które same w sobie nie mają znaczenia atletycznego, zostają zinterpretowane jako odnoszące się do atletyki w kontekście tej perykopy. Na zakończenie autor artykułu zauważa, że Paweł jako przeciwwagi dla schematu „wysiłek-nagroda”, typowego dla języka atletycznego, używa języka powołania, wprowadzając schemat „dawanie-otrzywanie”. W ten sposób Paweł podkreśla ukierunkowanie na przyszłość, które jest charakterystyczne dla przesłania, które głosi i którym żyje.Dieser Aufsatz hat die potentielle athletische Sprache in Phil 3,12-16 zum Thema. Das Hauptinteresse liegt auf der Frage, was die Annahme des Vorliegens von athletischer Sprache in diesem Text dazu beiträgt, ihn und insbesondere seinen theologischen Inhalt besser zu verstehen. Diese Untersuchung besteht aus drei Teilen. In Teil 1 analysiert der Autor den vorausgehenden und den folgenden Kontext von Phil 3,12-16. Dabei schließt sich diese Untersuchung den Vertretern einer konzentrischen Struktur an: 3,1-11 (A), 3,12-16 (B), 3,17-4,1 (A‘). In den beiden Rahmenteilen (A und A‘) geht es um die Polemik des Paulus gegenüber seinen Gegnern, wobei allerdings der Aufruf des Paulus an die Adresse der Philipper, „fest im Herrn zu stehen“, der Hauptpunkt des Paulus ist. Teil 2 enthält eine kurze exegetische Analyse von 3,12-16, welche sich auf die wichtigsten Begriffe (erreichen; Bewegung; denken) und auf das Ziel der himmlischen Vollkommenheit, mit dem sie verbunden sind, konzentriert. Im dritten Teil werden die potentiellen athletischen Bilder in 3,12-16 analysiert. Ausgehend von dem Substantiv τὸ βραβεῖον in 3,14, das allgemein als agonistischer terminus technicus akzeptiert wird, werden andere Verben und Substantive, dieals solche keine athletische Bedeutung haben, in diesem Kontext als athletisch interpretiert. Die Untersuchung schließt mit dem Hinweis, dass Paulus zum „Werke-Lohn-Schema“ der athletischen Sprache mit dem Gebrauch der Sprache der Berufung das „Geben-Empfangen-Schema“ als Gegengewicht einführt. So unterstreicht Paulus die Ausrichtung auf die Zukunft, die der Botschaft eigen ist, die er verkündet und lebt

“Do not hold me”

The article demonstrates that the diverse iconographic interpretations of the resurrected Jesus’ demeanour to Mary Magdalene could be the result of ambiguity in Jesus’ words “Do not hold me” (in Latin: noli me tangere) in John 20:17. The article aims to investigate the original Greek of this expression (mh_ mou a3ptou) by focusing on its philological and contextual meaning. It gives attention to the role that Mary Magdalene plays in the New Testament, the appearances of the resurrected Jesus in the New Testament, chapter 20 in John’s gospel as the context in which the words mh_ mou a3ptou appear, and the meaning of these words.http://explore.up.ac.za/record=b100134

Annoncer la vie éternelle (1 Jn 1,2). L'interprétation de la Bible dans les textes officiels de l'Église catholique romaine

Official documents of the Roman Catholic Church make ample use of the Bible. The way the Scripture text functions in magisterial documents depends on the operative theology that underlies these texts. This paper investigates the changes that have occurred in the Church' s understanding and use of Scripture in Magisterial documents, more particularly in texts concerning the social teachings of the church. The study broadly classifies three paradigms of understanding Scripture, citing examples from official documents to illustrate their functioning : 1) the Bible as a collection of doctrinal propositions ; 2) the Bible as a record of God's saving actions in history ; 3) the Bible as a vision of full communion with God and neighbour. The latter two paradigms are realised in nascent form in the Vatican II document Dei Verbum, while the former had been prevalent in pre-Vatican II documents and has reappeared after the Vatican II era. The understanding of the Bible as a collection of doctrinal propositions is shown to be relatively oblivious to the respective historical and literary contexts, whereas the other two models demonstrate increasing sensitivity to them by emphasizing transformation and communion as opposed to information.Les documents officiels de l'Église catholique font grand usage de la Bible. La manière dont le texte scripturaire fonctionne dans les documents du magistère dépend de la théologie opératoire sous-jacente. Cet article examine les changements survenus dans la manière dont l'Église comprend et utilise l'Écriture dans les documents du magistère, plus précisément dans des textes concernant la doctrine sociale de l'Église. Des exemples choisis dans les documents officiels permettent de reconnaître en gros trois paradigmes dans l'interprétation de l'Écriture : 1) la Bible comme recueil de propositions doctrinales ; 2) la Bible comme archives des actions salvifiques de Dieu dans l'histoire : 3) la Bible comme vision d'une communion plénière avec Dieu et le prochain. Les deux derniers paradigmes se trouvent en germe dans le document Dei Verbum de Vatican II, tandis que le premier, qui avait été dominant dans les documents antérieurs à ce concile, a fait sa réapparition après la période de Vatican II. On montre que la compréhension de la Bible comme collection de propositions doctrinales accorde peu d'attention aux contextes historique et littéraire, tandis que les deux autres modèles s'y montrent plus sensibles, mettant l'accent sur la transformation et la communion plutôt que sur l'information.Bieringer Reimund. Annoncer la vie éternelle (1 Jn 1,2). L'interprétation de la Bible dans les textes officiels de l'Église catholique romaine. In: Revue théologique de Louvain, 37ᵉ année, fasc. 4, 2006. pp. 489-512

Annoncer la vie éternelle (1 Jn 1,2). L'interprétation de la Bible dans les textes officiels de l'Église catholique romaine

Official documents of the Roman Catholic Church make ample use of the Bible. The way the Scripture text functions in magisterial documents depends on the operative theology that underlies these texts. This paper investigates the changes that have occurred in the Church' s understanding and use of Scripture in Magisterial documents, more particularly in texts concerning the social teachings of the church. The study broadly classifies three paradigms of understanding Scripture, citing examples from official documents to illustrate their functioning : 1) the Bible as a collection of doctrinal propositions ; 2) the Bible as a record of God's saving actions in history ; 3) the Bible as a vision of full communion with God and neighbour. The latter two paradigms are realised in nascent form in the Vatican II document Dei Verbum, while the former had been prevalent in pre-Vatican II documents and has reappeared after the Vatican II era. The understanding of the Bible as a collection of doctrinal propositions is shown to be relatively oblivious to the respective historical and literary contexts, whereas the other two models demonstrate increasing sensitivity to them by emphasizing transformation and communion as opposed to information.Les documents officiels de l'Église catholique font grand usage de la Bible. La manière dont le texte scripturaire fonctionne dans les documents du magistère dépend de la théologie opératoire sous-jacente. Cet article examine les changements survenus dans la manière dont l'Église comprend et utilise l'Écriture dans les documents du magistère, plus précisément dans des textes concernant la doctrine sociale de l'Église. Des exemples choisis dans les documents officiels permettent de reconnaître en gros trois paradigmes dans l'interprétation de l'Écriture : 1) la Bible comme recueil de propositions doctrinales ; 2) la Bible comme archives des actions salvifiques de Dieu dans l'histoire : 3) la Bible comme vision d'une communion plénière avec Dieu et le prochain. Les deux derniers paradigmes se trouvent en germe dans le document Dei Verbum de Vatican II, tandis que le premier, qui avait été dominant dans les documents antérieurs à ce concile, a fait sa réapparition après la période de Vatican II. On montre que la compréhension de la Bible comme collection de propositions doctrinales accorde peu d'attention aux contextes historique et littéraire, tandis que les deux autres modèles s'y montrent plus sensibles, mettant l'accent sur la transformation et la communion plutôt que sur l'information.Bieringer Reimund. Annoncer la vie éternelle (1 Jn 1,2). L'interprétation de la Bible dans les textes officiels de l'Église catholique romaine. In: Revue théologique de Louvain, 37ᵉ année, fasc. 4, 2006. pp. 489-512

Annoncer la vie éternelle

Official documents of the Roman Catholic Church make ample use of the Bible. The way the Scripture text functions in magisterial documents depends on the operative theology that underlies these texts. This paper investigates the changes that have occurred in the Church's understanding and use of Scripture in Magisterial documents, more particularly in texts concerning the social teachings of the church. The study broadly classifies three paradigms of understanding Scripture, citing examples from official documents to illustrate their functioning: 1) the Bible as a collection of doctrinal propositions; 2) the Bible as a record of God's saving actions in history; 3) the Bible as a vision of full communion with God and neighbour. The latter two paradigms are realised in nascent form in the Vatican II document Dei Verbum, while the former had been prevalent in pre-Vatican II documents and has reappeared after the Vatican II era. The understanding of the Bible as a collection of doctrinal propositions is shown to be relatively oblivious to the respective historical and literary contexts, whereas the other two models demonstrate increasing sensitivity to them by emphasizing transformation and communion as opposed to information

"... van aangezicht tot aangezicht ... aanschouwen" (Dei Verbum 7): Openbaring, traditie en Heilige Schrift in de Dogmatische Constitutie Dei Verbum en haar voorgeschiedenis

status: publishe

The comforted comforter : the meaning of παρακαλέω or παράκλησις terminology in 2 Corinthians

In the Pauline homologoumena, παρακαλέω or παράκλησις terminology is used almost two and a half times (in 2 Corinthians even six and a half times) as frequently as in the remainder of the New Testament. In the first part of this article, a survey of the use of παρακαλέω or παράκλησις in the undisputed letters and its three major meanings was given: to request strongly, to exhort and to encourage or comfort. In the second part of the article, the LXX background of the unprecedented use of παρακαλέω or παράκλησις in 2 Corinthians 1:3–7 and 7:4.5–13, where God is the subject, was discussed. The conclusion was that when writing 2 Corinthians 1:3–7 and 7:4.5–13 Paul made use of the prophet Isaiah’s Book of Comfort and in his use of παρακαλέω or παράκλησις allows himself to be influenced by the way the LXX translator uses παρακαλέω to translate .נח

Biblical revelation and exegetical interpretation according to Dei Verbum 12

nicht vorhanden