The state of theory in three premier advertising journals : a research note

Despite its importance, little is known about the prevalence of theory in the literature on advertising research. Utilising a content analysis of the three premier advertising journals over an 11-year period, it is found that only 17% of articles have made explicit use of theory. Psychology is the discipline from which the greatest number of articles drew their theoretical frameworks, followed by sociology and economics – indeed, theories from marketing and advertising are in the minority. Limitations are noted and implications of the results are discussed.peer-reviewe

Les formes de la pratique religieuse au Japon : persistance et changement

Japan has a number of religious tradition, popular and learned, which have enriched each other over centuries. This forms a religious syncretism with a double axis, buddhist and shintoist. The particularity of this syncretism is that it results more from an accumulation and addition of new elements in view of assimilation that from an attempt of synthesis leading to a new interpretation of the primary sources

Production et utilisation d’apocryphes à caractère religieux dans le Japon du xxe siècle

L’article présente, à travers l’exemple de plusieurs mouvements religieux qui sont apparus depuis l’époque Meiji (1868-1912), le rôle qu’ont joué les récits apocryphes dans les revendications identitaires et les visions du monde que ces nouvelles religions ont proposées à leurs disciples, à un moment où l’État japonais combattait les croyances et pratiques religieuses traditionnelles considérées comme autant de barrières à l’« ouverture à la civilisation » (bunmei kaika). Face à ces religions d’essence millénariste, l’État oppose une spiritualité nouvelle centrée autour de la figure de l’Empereur, représentant sur terre de la divinité ancestrale Amaterasu Ômikami. Les écrits apocryphes alimentent de fait une tension permanente entre la création de récits d’origine incompatibles avec les mythes nationaux, et un ultra nationalisme qui invente une histoire falsifiée et donne au Japon impérial un droit à gouverner le monde. Ils posent, plus largement, le problème d’un nationalisme culturel qui perdure parmi les nouvelles religions japonaises d’aujourd’hui, dont certaines jouent de ces « traditions inventées » pour revendiquer un universalisme conquérant.By exploring the case of several religious movements that appeared during the Meiji era (1868-1912), the article introduces the role played by apocryphal writings in shaping the claims about identity and world view that these new religions fostered among their disciples at a time when the Japanese state opposed traditional religious creeds and practices, considering them obstacles to “an opening to civilization” (bunmei kaika). Facing these intrinsically millenarian religions, the State propounded a new spirituality focused on the figure of the Emperor, who embodied the ancestral divinity Amaterasu Ômikami on earth. Apocryphal writings in fact generated a permanent tension between the creation of origin narratives incompatible with national myths and a radical nationalism which produced a distorted version of history that gave Imperial Japan the right to rule the world. More generally, this poses the problem of a cultural nationalism among today’s Japanese religions, some of which call on these “invented traditions” in order to promote universal conquest

Les nouvelles voies spirituelles au Japon : état des lieux et mutations de la religiosité

À partir de la deuxième moitié des années soixante-dix, l’émergence de formes nouvelles de croyances et de pratiques religieuses dans la société japonaise, a relativisé la distinction communément admise entre « religions historiques », « nouvelles religions » et « croyances populaires ». La présente étude vise à offrir un état des lieux de ces religiosités, et à dresser le tableau en « fondu-enchaîné » d’un univers religieux à l’intérieur duquel le syncrétisme shinto-bouddhique s’est trouvé enrichi de références qui s’appuient sur des traditions jusqu’ici peu explicitées, voire étrangères au fonds religieux national.Ces mouvements spirituels marquants ne doivent cependant pas faire oublier le constant processus de réinterprétation et de revitalisation du religieux traditionnel qui continue d’alimenter la mutation religieuse actuelle, et qui rend le cas japonais digne d’intérêt. C’est cette double orientation que les auteurs ont essayé de formaliser.From the second half of the seventies, new manifestations of religious beliefs and practices in contemporary Japanese society have relativized the commonly used distinction between “historical religions”, “new religions” and “popular beliefs”. The present article aims at offering a picture of these religiosities and at drawing up an inventory of a religious universe in which shinto-buddhist syncretism has been enriched by new elements, until recently not clarified or even foreign to the national religious background. However, these new spirituals movements must not refrain us to remember the constant process of reinterpretation and reinvention of traditional religiosity that continues to feed the actual religious changes, and that makes the Japanese case worthy to study. This is this twofold orientation that the authors of the article have tried to formalize.A partir de la segunda mitad de los años 70, la aparición de nuevas formas de creencias y de prácticas religiosas en la sociedad japonesa obligé a relativizar la distinción común que se admite entre ‘religiones históricas’, ‘nuevas religiones’ y ‘creencias populares’. El presente estudio intenta ofrecer un panorama de estas religio-sidades y construir un cuadro de tipo ‘fundido-enlace’ de un universo religioso en el seno del cual el sincretismo shinto-bûdico se vio enriquecido por referencias surgidas de tradiciones que estaban hasta la fecha poco explicitadas o eran extranjeras al fondo religioso nacional. Estos movimientos espirituales significativos no deben por lo tanto hacer olvidar el proceso constante de reinterpretación y de revitalizaciôn del religioso tradicional, que sigue alimentando la mutación religioso actual, y que hace del caso japonés un caso de mucho interés. Los autores trataron de formalizarlo en esta doble orientación

L’univers du pèlerinage des malades à Lourdes (Rurudo shôbyôsha junrei no sekai)

L’univers du pèlerinage des malades à Lourdes, tiré de la thèse de l’auteure, a obtenu l’année de sa parution (2006), le prix franco-japonais Shibusawa-Claudel. Boursière du gouvernement japonais en France de 1991 à 1995, l’auteure a soutenu en 1993 un DEA d’Histoire et Civilisations à l’École des hautes études en sciences sociales, intitulé : « La place des malades au sanctuaire de Lourdes : 1874-1977 » dirigé par André Godin et Philippe Boutry. Ce mémoire annonçait déjà les prémisses de l’o..

Cushing's Syndrome and Fetal Features Resurgence in Adrenal Cortex–Specific Prkar1a Knockout Mice

Carney complex (CNC) is an inherited neoplasia syndrome with endocrine overactivity. Its most frequent endocrine manifestation is primary pigmented nodular adrenocortical disease (PPNAD), a bilateral adrenocortical hyperplasia causing pituitary-independent Cushing's syndrome. Inactivating mutations in PRKAR1A, a gene encoding the type 1 α-regulatory subunit (R1α) of the cAMP–dependent protein kinase (PKA) have been found in 80% of CNC patients with Cushing's syndrome. To demonstrate the implication of R1α loss in the initiation and development of PPNAD, we generated mice lacking Prkar1a specifically in the adrenal cortex (AdKO). AdKO mice develop pituitary-independent Cushing's syndrome with increased PKA activity. This leads to autonomous steroidogenic genes expression and deregulated adreno-cortical cells differentiation, increased proliferation and resistance to apoptosis. Unexpectedly, R1α loss results in improper maintenance and centrifugal expansion of cortisol-producing fetal adrenocortical cells with concomitant regression of adult cortex. Our data provide the first in vivo evidence that loss of R1α is sufficient to induce autonomous adrenal hyper-activity and bilateral hyperplasia, both observed in human PPNAD. Furthermore, this model demonstrates that deregulated PKA activity favors the emergence of a new cell population potentially arising from the fetal adrenal, giving new insight into the mechanisms leading to PPNAD