Progressisme cultural i conservadurisme polític

José Manuel Bermudo, Catedràtic de Filosofia Política a la Universitat de Barcelona, reflexiona sobre si és possible un progressisme cultural en un conservadorisme polític i si de fet un progressisme cultural amaga un conservadorisme políti

Citizenship and immigration

El debate clásico sobre la ciudadanía suele situarse en un escenario cerrado (el estado) y centrarse en su cualidad (derechos que contiene) y su diferenciación interna (tipos de ciudadanos que distingue). Normalmente no se pone en duda ese escenario, de tal manera que la ciudadanía se considera un bien particular de un estado a repartir, más o menos igualitariamente, entre sus miembros. La determinación de éstos, es decir, la pertenencia, se considera un privilegio del estado, que así protege al nosotros que lo constituye. En este artículo, en cambio, argumentamos que la ciudadanía no puede ser tomada como fuente de derechos, sino como un derecho del hombre. Derecho que no es hoy un mero ideal, sino cuestión de justicia, pues si la ciudadanía se piensa como un bien éste debe ser distribuido en el único escenario que la justicia puede asumir actualmente: un ámbito mundial, abierto a todos, pues en una economía mundializada, en que la producción y el reparto de la riqueza y la pobreza es efecto de la totalidad, sólo tiene sentido una justicia distributiva a nivel mundial y, por tanto, una ciudadanía universal.The classical debate around the citizenship is usually placed within a closed scenery (the state), paying special attention to its qualities (its rights) and its internal differentiation (kinds of citizens it distinguishes). That scenery is usually not questioned, so that the citizenship is considered a particular good of state to be divided among its members in a more or less egalitarian way. Their determination, that is, their belonging, is considered a privilege of the state, which thus protects the us constituting it. Instead, in this article we claim that citizenship may not be taken as the source of rights but as a right of men. Nowadays, such a right is not just a simple ideal but also a matter of justice, as if citizenship is thought as a good, that right has to be distributed within the only scenery which justice can assume at present: at a world-wide level, open to everybody. Within a globalized economy, where the production and the distribution of wealth and poverty is the effect of the totality, just a distributive justice at a world-wide level makes sense and, therefore, also a universal citizenship

Vico ‘1994

En este trabajo, centrándonos principalmente en el De nostri temporis studiorum rationis analizamos el tratamiento prestado al criterio de “verosimilitud” como anticipo en gran medida del contenido en los Axiomas de la Scienza Nuova. Apuntando a señalar cómo la atención otorgada a il verosimile se mantiene lineal a lo largo de la obra de Vico en cuanto refuerzo de su proyecto epistemológico, a la vez que también como actitud metodológica integradora.In this paper attention will be focus mainly on the De nostri temporis studiorum rationis, and it will be analised also the treatment which has been due to il verosimile’s criterium somewhat as an antecedent for that which is contained in the Scienza Nuova’s Axioms. It will be pointed out how the attention which has been given to "il verosimile" has been kept straightforward along the lines of Vico’s works and it stands as much as a basis for his epistemological proyect as well as global methodological attitude