Fundamentación del necesario vínculo de la filosofía y las ciencias sociales en América Latina

Pensemos un escenario futuro extraño, pero posible; es un juego de imaginación como el que hizo Julio Verne cuando se figuró la existencia de submarinos o de cohetes espaciales: pensemos que el capitalismo no parará hasta conquistar todo el planeta y unirlo en un solo mercado total, para lo cual también necesitará instalar un gobierno único, o casi, a nivel mundial, por más tiránico que pueda ser. Hay dos candidatos –hoy- para liderar ese proceso: Estados Unidos y China, más sus respectivos aliados, que son dos estilos políticos diferentes de hacer capitalismo. Marx reconoció haber confundido los dolores del parto del capitalismo con los estertores de la muerte, hoy algunos de la misma forma vaticinan derrumbes, pero pueden estar confundiéndolos con los dolores de la llegada a la madurez. ¿Es esto malo para la población mundial? Sin duda será muy malo para las generaciones a las que les toque vivir las guerras de expansión imperialista y los consiguientes genocidios que se realizarán; para aquellos que les toque vivir la explotación sin reglas que se instalará. Incluso para la naturaleza que, aunque proliferen los avisos sobre un futuro próximo de desastre, la lógica fragmentaria2 del capitalismo puede llevar a la destrucción pasando el límite de lo tolerable y de lo cual no hay retorno. ¿Por qué hoy podemos hacer estos juegos de imaginación? Porque definitivamente algo ha cambiado en el mundo del siglo X

El ser moral y crítico vs. el animal laborans

La escuela de Frankfurt, a través de su representante más conocido, Jürgen Habermas, ha recuperado del legado marxista la crítica a las ideologías como forma de lograr la emancipación del hombre aceptando el presupuesto volitivo de que la emancipación es una necesidad inmanente y trascendental a la vez a su condición individual y de especie. Este trabajo coloca a la educación crítica como el camino de esa emancipación, sin descuidar la dimensión instrumental del trabajo y práctica de la vida social. La base de la enseñanza sería la defensa de la vida, de la equidad social y la solidaridad intergeneracional

¿Batman o Robinson?

El final del siglo XX nos dejó muchas incertidumbres, pero a nivel social especialmente nos dejó la incertidumbre de cómo y hacia dónde debe cambiar el mundo y si todavía es aceptable que pueda cambiar por la voluntad humana guiada por la razón, partiendo de la base de que el cambio es la esencia de la historia de las civilizaciones. Fue la época del fin de las teleologías (no de las ideologías), fue el fin de la racionalización histórica (no de la historia ni de la razón) sin dejar sustituto visible, lo que creó la confusión con el fin de las ideologías, de la historia y de la razón. Aquí la filosofía y especialmente la filosofía moral, es decir la ética, tal vez pueda retomar la posta para ayudarnos a discernir un camino, basándose en la razón, las ideas y la historia

La gestión de centros de enseñanza obligatoria en Iberoamerica - RedAGE

La presente aportación recoge la visión de los especialistas de once países iberoamericanos sobre aspectos de gestión relevantes en los niveles de la educación obligatoria. Muchas de las aportaciones se pueden calificar de ensayos, otras de investigaciones y algunas de análisis críticos sobre un aspecto considerado significativo. Su realización se vincula al encuentro de especialistas realizado durante los días 8 al 10 de junio de 2009 en el marco de la Red de Apoyo a la Gestión Educativa (Red AGE). Los representantes de las organizaciones miembro presentaron y debatieron durante el mismo documentos sobre la situación actual de la gestión educativa en sus respectivos países, que constituyen la base sobre la que se han realizado las aportaciones definitivas que recoge el presente texto

Investigación educativa : abriendo puertas al conocimiento

La educación media básica fue pensada para completar la educación del ciudadano y como una preparación para seguir a segundo ciclo de media y este, a su vez, como preparación para los estudios terciarios. En la medida en que estos dos últimos se han hecho cada vez más distantes de las expectativas de las clases media-baja y baja, ese ciclo educativo medio-básico ha perdido significación e interés para esas familias y por tanto para los adolescentes que vienen de ellas. ¿Cómo se sale de este crudo cruce de variables que hacen de la realidad educativa algo tan complejo, especialmente en el tramo de la educación media básica