Entregando-se aos dados: programática de uma etnografia vivaz

Levando em conta os diagnósticos do movimento pós-moderno na antropologia, este artigo se dedica a pensar estratégias para a realização de trabalho de campo e a subsequente redação de etnografias na contemporaneidade. Para tanto, procura enfrentar as críticas a respeito da autoria e da autoridade etnográficas ao mesmo tempo de modo a encará-las em sua justeza e a não ser paralisado por elas. Busca-se assim reconceber o que se imaginariam ser os contornos de uma hierarquização de outro modo incontornável, por meio da consideração de um tipo de todo que não unifica as partes em questão, a saber, as partes envolvidas numa pesquisa antropológica, em geral pessoas. Em vez de apostar em processos sintéticos de totalização, trata-se aqui de levar em consideração certos todos singulares que podem ser dispostos também como partes interessadas do processo de pesquisa, dispondo-se ao lado e não acima das demais. O trabalho etnográfico surge assim não como algo eminentemente unilateral, mas como envolvendo uma série de prestações específicas. Os dados da pesquisa figuram justamente algo que é dado a alguém, por alguém: pragmaticamente, em circunstâncias que não se pode abstrair a priori. As práticas discursivas e não discursivas de que a pesquisa é feita são assim suscitadas em conversação e troca, podendo ser evocadas, de maneiras distintas, no trabalho de campo e na redação etnográfica. São mobilizados exemplos concretos para o desenvolvimento do argumento, extraídos tanto da literatura acadêmica quanto de pesquisa própria realizada no campo das religiões de matriz africana no Brasil.Considering the diagnoses of the postmodern movement in anthropology, this article focuses on strategies for carrying out the fieldwork and for the subsequent writing of contemporary ethnographies. To this end, it aims to engage the critic theories on authorship and ethnographic authority while doing them justice, and not being paralyzed by them. This article seeks to reconceive what would be the contours of an otherwise inescapable hierarchy by considering a kind of whole that does not unify the parts in question, namely, the parties involved in an anthropological investigation, who are generally people. Instead of betting on synthetic totalization processes, this text proposes the consideration of specific singular wholes that can also be displayed as interested parties in the research process, next to and not above the others. The ethnographic work thus emerges not as something eminently unilateral, but as something that involves a number of specific requitals. The research data represents exactly something that is given to someone by someone: pragmatically, in circumstances that cannot be a priori abstracted. The discursive and non-discursive practices that compose the research are thus elicited in conversation and exchange, able of being evoked in different ways in the fieldwork and the ethnographic writing. Concrete examples are mobilized for the development of the present argument, drawn both from academic literature and the research conducted in the field of African-based religions in Brazil

DAWSON, Allan Charles. In light of Africa: globalizing blackness in northeast Brazil. Toronto: University of Toronto Press, 2014. 198 p.

Com o tom sardônico que lhe é característico, Marshall Sahlins (1993) escreveu certa vez que alguns povos têm toda sorte do mundo: porque enquanto as tradições inventadas por europeus costumam ser vistas como um renascimento cultural genuíno, as de outros povos são lidas como sinais de decadência, como recuperações artificiais que seriam capazes de gerar apenas simulacros de um passado morto – e que se procura assim igualmente enterrar. O livro In light of Africa: globalizing blackness in nor..

Luz baixa sob neblina: por uma antropologia das oscilações em Claude Lévi-Strauss

Este ensaio procura reunir as diversas considerações feitas por Claude Lévi-Strauss a respeito do mito em História de lince, livro que pode ser visto simultaneamente como uma recapitulação e um arremate revisado aos seis volumes sobre mitologias que lhe precederam na obra do autor. Além disto, nossa empreitada conduz também a cristalizações de perspectivas, vislumbradas difusamente na obra deste autor, procurando extrair de colocações mais explícitas sobre o estruturalismo consequências à primeira vista fugidias. Trata-se de nos imiscuir nas alternativas aparentes postas em ação pelo pensamento de Lévi-Strauss, reconhecendo uma tensão produtiva entre deslizamentos e sedimentações possíveis. Se é clara em História de lince a diligência em tratar menos do espírito humano que dos corpos ameríndios, esta opção não elimina uma certa ‘nostalgia’ (ainda que encoberta, umbrosa) para a qual seria desejável o estabelecimento de uma síntese de ordem superior. Da oscilação entre ambos os ímpetos, surgem os fundamentos de uma antropologia pós-estruturalista

Por um mundo universitário mais inclusivo e ambientalmente responsável – Perfil-entrevista com Pe. Josafá Siqueira

De que maneiras é possível construir um mundo universitário que seja ao mesmo tempo mais ambientalmente responsável e inclusivo? Essa foi a pergunta que orientou a realização deste perfil-entrevista com o reitor da PUC-Rio, Josafá Carlos de Siqueira, S.J., elaborado conjuntamente por Gabriel Banaggia, antropólogo com doutorado pelo Museu Nacional/UFRJ e pós-doutorando no Departamento de Ciências Sociais da PUC-Rio, e por Juliana Bonekamp, aluna de graduação em Ciências Sociais no mesmo departamento e bolsista da universidade. A proposta do encontro, feita pela Dignidade Re-Vista, publicação da Pastoral Universitária Anchieta, configura uma ocasião didática singular para o desenvolvimento de um primeiro texto com formato acadêmico. A concepção do roteiro para a conversa foi animada pela leitura de diversos textos escritos pelo reitor, com especial atenção para a recente obra Reflexões do mundo universitário, publicada em 2018, bem como pelo estudo da encíclica Laudato Si’, de 2015, com a qual, para utilizarmos a expressão de padre Josafá, o papa Francisco presenteou o planeta

A política da má vontade na implantação das cotas étnico-raciais

A primeira parte deste texto elabora reflexões sobre racismo e inclusão que derivam do cruzamento de nossa formação como antropólogos e de nossa experiência como etnógrafos que acreditam que os efeitos do trabalho de campo e da etnografia devem ultrapassar em muito e em todas as direções o campo teórico ou acadêmico, já que há sempre algo a aprender com as pessoas com quem trabalhamos. Em seguida é apresentado um relato do longo processo de implantação das cotas étnico-raciais no Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social do Museu Nacional. Além de sua importância intrínseca, acreditamos que esse registro pode ser útil para o crescente número de iniciativas que visam implementar políticas de ação afirmativa em diversos programas de pós-graduação. Ao mesmo tempo, não nos furtaremos a algumas primeiras avaliações do funcionamento e dos rumos que o processo vem tomando no PPGAS do Museu Nacional, bem como a propor algumas conexões entre essa experiência e as reflexões da primeira parte do texto.         The first part of this text reflects on racism and inclusion from the point of view of our formation as anthropologists and our experience as ethnographers who believe that the effects of fieldwork and ethnography must surpass the theoretical or academic field, since there is always something to learn from the people with whom we work. After that we give an account of the long process of implementation of ethnic-racial quotas in the Postgraduate Program in Social Anthropology- National Museum. In addition to its intrinsic importance, we believe that this record can be useful for the growing number of initiatives aimed at the implementation of affirmative action policies in several postgraduate programs. At the same time, we will not shy away from some initial assessments of the workings and directions that the process has taken in the National Museum, and we also propose a few connections between this experiment and the reflections of the first part of the text.

Conversion, with versions: exploring models of religious conversion

By maintaining that it is not for the anthropologist to disempower native discourses, whatever the propositions of the latter may be, this work aims to take into account diverging statements concerning the processes of religious conversion. Different instances of conversion are not mobilized to be explained by the models presented, but to reveal both the presuppositions and the applicability of these models. In this way, and drawing support from ethnographic examples, the work looks to resituate certain questions about what a conversion is and how it occurs. Lastly, it analyses how the movements of conversion contemplated involve a challenge to the notions of acculturation or social change

Conversão, com versões: a respeito de modelos de conversão religiosa

Preferindo entender que não cabe ao antropólogo desautorizar os discursos nativos, quaisquer que sejam suas proposições, este trabalho pretende considerar afirmativas díspares a respeito de processos de conversão religiosa. Diferentes fenômenos de conversão são mobilizados não para serem explicados pelos modelos apresentados, mas para evidenciar quais os pressupostos e a aplicabilidade destes últimos. Deste modo, e calcando-se em exemplos etnográficos, almeja-se reposicionar certas perguntas a respeito daquilo que seria propriamente uma conversão e de como ela aconteceria. Por fim, analisa-se de que modo os movimentos de conversão contemplados implicam um desafio à consideração das noções de aculturação ou mudança social