Inventar uma democracia brasileira

RESUMO: No presente artigo argumentamos acerca da importância premente da formação de uma cultura política para o desenvolvimento de uma democracia brasileira. Entretanto, são justamente certas culturas brasileiras que vêm sendo consideradas, muitas vezes, como o principal obstáculo ao desenvolvimento da racionalidade democrática em uso no país. Na contramão dessa opinião, consideraremos a noção de cultura como um vetor crítico às sociedades contemporâneas, que se caracterizam pelo crescente desenvolvimento da racionalização da vida em todas as suas dimensões. Por sua vez, iremos sugerir que a “pesquisa cultural”, como atitude e dispositivo relacional do Estado com a sociedade civil, possa exercer uma função estruturante nas poéticas do poder público, isto é, no saber-fazer programático e operativo que orienta suas políticas e ações. PALAVRAS-CHAVE: Democracia. Cultura. Pesquisa. Estado. Invenção. Brasil. To invent a Brazilian democracy ABSTRACT: In this article we argue about the importance of the urgent formation of a political culture for the development of Brazilian democracy. However, are just some Brazilian crops that have been considered often as the main obstacle to the development of democratic rationality in use in the country. Opposed to this view, we consider the notion of culture as a vector to critical contemporary societies which are characterized by increasing development of the rationalization of life in all its dimensions. In turn, we suggest that the "research culture", as relational attitude and device state with civil society, can play a role in the poetic structuring of public power, ie, know-how to guide programmatic and operational policies and actions. KEYWORDS: Democracy. Culture. Research. State. Invention. Brazil

Das botijas da civilização: uma etnografia com a Fundação Casa Grande

Durante dois meses, um pesquisador visita a Fundação Casa Grande – Memorial do Homem Kariri. Espreita os alicerces de uma fundação inspirada no mito, e vislumbra, sob o véu organizacional, o encante recobrindo a “função social”. Em sua aventura, encontra uma botija: uma organização da sociedade civil fincada em artifício de lenda, encruzada entre sagrado e profano. Ao imergir no cotidiano de uma organização não governamental no Nordeste brasileiro, o pesquisador desvia o olhar para nós próprios através do espelho contemporâneo da ancestralidade. Em escrita fragmentária, o autor compõe com a poética do trabalho de campo um duplo. Sem esconder as agruras de um método que se faz no transcurso da experiência, inclui o errático e a decepção na pesquisa como ato de invenção, abrindo as cortinas para a coxia do trabalho de pesquisador

Impact of COVID-19 on cardiovascular testing in the United States versus the rest of the world

Objectives: This study sought to quantify and compare the decline in volumes of cardiovascular procedures between the United States and non-US institutions during the early phase of the coronavirus disease-2019 (COVID-19) pandemic. Background: The COVID-19 pandemic has disrupted the care of many non-COVID-19 illnesses. Reductions in diagnostic cardiovascular testing around the world have led to concerns over the implications of reduced testing for cardiovascular disease (CVD) morbidity and mortality. Methods: Data were submitted to the INCAPS-COVID (International Atomic Energy Agency Non-Invasive Cardiology Protocols Study of COVID-19), a multinational registry comprising 909 institutions in 108 countries (including 155 facilities in 40 U.S. states), assessing the impact of the COVID-19 pandemic on volumes of diagnostic cardiovascular procedures. Data were obtained for April 2020 and compared with volumes of baseline procedures from March 2019. We compared laboratory characteristics, practices, and procedure volumes between U.S. and non-U.S. facilities and between U.S. geographic regions and identified factors associated with volume reduction in the United States. Results: Reductions in the volumes of procedures in the United States were similar to those in non-U.S. facilities (68% vs. 63%, respectively; p = 0.237), although U.S. facilities reported greater reductions in invasive coronary angiography (69% vs. 53%, respectively; p < 0.001). Significantly more U.S. facilities reported increased use of telehealth and patient screening measures than non-U.S. facilities, such as temperature checks, symptom screenings, and COVID-19 testing. Reductions in volumes of procedures differed between U.S. regions, with larger declines observed in the Northeast (76%) and Midwest (74%) than in the South (62%) and West (44%). Prevalence of COVID-19, staff redeployments, outpatient centers, and urban centers were associated with greater reductions in volume in U.S. facilities in a multivariable analysis. Conclusions: We observed marked reductions in U.S. cardiovascular testing in the early phase of the pandemic and significant variability between U.S. regions. The association between reductions of volumes and COVID-19 prevalence in the United States highlighted the need for proactive efforts to maintain access to cardiovascular testing in areas most affected by outbreaks of COVID-19 infection

Tecnologias de transmissão cultural : a experiência da "Escola"de Comunicação Fundação Casa Grande - Memorial do Homem Kariri.

Esta dissertação buscou investigar as principais tecnologias de transmissão utilizadas pela?escola? de comunicação Fundação Casa Grande ? Memorial do Homem Kariri, na formação de crianças e jovens da cidade de Nova Olinda, no interior do estado do Ceará. Inspirada nos pressupostos das pesquisas qualitativas e articulada a reflexões éticas e políticas quanto ao ?lugar do pesquisador?, a pesquisa desenvolveu sua metodologia a partir da ?imersão? no campo empírico, utilizando, principalmente, a observação participante e o diário de campo como recursos metodológicos. A narrativa da pesquisa foi desenvolvida de modo que pudesse mostrar o percurso do pesquisador, seus impasses na caracterização do ?objeto?, a ampliação dos objetivos, e sua reorientação na trajetória de pesquisa. O presente trabalho assinalou a importância da pertinência, temática e metodológica, na constituição de um projeto sócioeducativo: a localização da Fundação Casa Grande numa Área de Proteção Ambiental (APA), a Chapada do Araripe (um dos mais famosos e importantes depósitos paleontológicos do Brasil); bem como a forma gradativa e ?despretensiosa? como o projeto foi sendo implantado na cidade de Nova Olinda, através da utilização da mitologia Kariri como link de sentido para o aprendizado. Apresentando como pano de fundo analítico duas ?visões de mundo? sobre a cultura, a ?contratualista? (que toma a ?coerção? como base do pacto associativo) e a ?institucionalista? (queconsidera ?convenção? como fundamento das instituições), a pesquisa indicou, através da descrição interpretativa do percurso instituinte da Fundação Casa Grande, e de seu momento atual, algumas causas do seu sucesso como dispositivo sócioeducativo, assim como as ambigüidades da institucionalização. Associando tais ?visões de mundo? ao conceito de ?transmissão? delineou-se a caracterização da Casa Grande como um ?organismo coletivo? que utiliza uma série de estratégias, materiais e imateriais, para fazer durar no tempo a cultura Kariri, entre elas, o uso das tecnologias de informação e comunicação.Salvado

Huérfanos de ancestria: una teoría local sobre el sufrimiento psíquico entre un joven universitario crítico blanco

Despite the different modalities and conditions of its appearance, in recent years, psychological suffering in the daily life of Education, and the need to take care of the “mental health” of students, has been echoing like a catchphrase. In university contexts, and outside them, and in so many other insides and outsides that bundle together the outlines of current malaise, something slipped in academic training. Living with a critical whiteness (CARDOSO, 2010), young and privileged, in a psychology course at a private college, we composed a local theory around their afflictions. Looking away, suffering was conceived not as something that could be reduced to the “psychism”, but rather as a “trauma of forgetfulness” (BRASILEIRO, 2022), almost the cause of an “existential deviation” (SIMAS; RUFINO , 2019) brought about by colonialism. In this sense, to address the suffering of students, the notion of “mental health” and “psychological suffering” were aligned with other cosmologies and conceptions of “humanity”. Remaining in a liminal epistemological zone, we placed some elements expressed in Afro-diasporic cosmologies, and darned by the logic of ancestry as an organizing principle (OLIVEIRA, 2021), in contrast to the disenchanted Western worldview, to put into perspective the values ​​that subjectify experiences of young critical whiteness on screen. Based on personal experience, and on the traces left over time, the research linked memories of the researcher as a young student, and of the now professor, mixing displaced and condensed times and events. The inspirations for the way of proceeding with the research, certainly betrayed by the inflections made under relevance, were varied, in the form of a “methodological bricolage” (MACEDO, 2016): autoethnography (SANTOS, 2017), ethnobiography, ethnofiction (GONÇALVES; MARQUES ; CARDOSO, 2012), autofiction (KLINGER, 2012; NORONHA, 2014), event research (MACEDO, 2016), conversation (RIBEIRO; SOUZA; SAMPAIO, 2018), liminal thinking (BARRENTO, 2012). To compose the stylistics of the text, the authors were encouraging: Glória Anzaldúa (2000), bell hooks (2019) and Grada Kilomba (2019). To alleviate the suffering caused by the disenchanting Westernization of life, cultivate spirituality in order to activate an expanded ancestry. Rewinding one's own values, scrutinizing their sensitive constitution, carrying out a kind of “cultural” self-analysis of oneself, against the grain of official histories. Think about the historical elements that constituted and constitute our sensitivity and learn about the trajectories that preceded us, and redo, or invent, lost links. Composing a bond with the Earth, going beyond Western humanism, expanding the focus, or blurring the cogito, ergo sum towards the heart of the Earth, towards non-human and extra-human beings. Spread, throughout the universe, our capacity for identification and belonging. Immanate the university environment with a “climate” conducive to rebuilding ties frayed by disenchantment. Science and poetry reunited in their broken links, constituting a poetic regime. Sensitivity precedes epistemology. A poetic regime in academia as an assumption of the intertwining between life and knowledge, as privileged attention to the relationship as a substrate and decisive component of a world-utopia.A despeito das diferentes modalidades e condições de sua aparição, nos últimos anos, o sofrimento psíquico no cotidiano da Educação, e a necessidade de cuidar da “saúde mental” de estudantes, vêm ecoando feito bordão. Em contextos universitários, e fora deles, e em tantos outros dentros e foras que enfeixam em gomos os traçados do mal-estar na atualidade, algo resvala na formação acadêmica. Convivendo com uma branquitude crítica (CARDOSO, 2010), jovem e privilegiada, em um curso de psicologia de uma faculdade particular, compusemos uma teoria local ao redor de suas aflições. Desviando o olhar para longe, concebeu-se o sofrimento não como algo que se reduziria ao “psiquismo”, e sim como um “trauma do esquecimento” (BRASILEIRO, 2022), quase-causa de um “desvio existencial” (SIMAS; RUFINO, 2019) impetrado pelo colonialismo. Nesse sentido, para abordar o sofrimento das/os estudantes, a noção de “saúde mental” e “sofrimento psíquico” foram vergadas ao encontro de outras cosmologias e concepções de “humanidade”. Permanecendo em uma zona epistemológica liminar, pusemos alguns elementos expressos em cosmologias afro-diaspóricas, e cerzidos pela lógica da ancestralidade como princípio organizador (OLIVEIRA, 2021), em contraste com a desencantada cosmovisão ocidental, para pôr em perspectiva os valores que subjetivam as experiências da jovem branquitude crítica em tela. Fiado em experiência própria, e nos rastros-cicatrizes deixados no correr do tempo, a pesquisa enlaçou memórias do pesquisador quando jovem estudante, e do agora professor, mesclando tempos e acontecimentos deslocados e condensados. As inspirações para o modo de proceder com a pesquisa, certamente traídas pelas inflexões operadas sob pertinência, foram variadas, ao modo de uma “bricolagem metodológica” (MACEDO, 2016): autoetnografia (SANTOS, 2017), etnobiografia, etnoficção (GONÇALVES; MARQUES; CARDOSO, 2012), autoficção (KLINGER, 2012; NORONHA, 2014), pesquisa acontecimental (MACEDO, 2016), conversa (RIBEIRO; SOUZA; SAMPAIO, 2018), pensamento liminar (BARRENTO, 2012). Para compor a estilística do texto, foram encorajadoras as autoras: Glória Anzaldúa (2000), bell hooks (2019) e Grada Kilomba (2019). Para acudir o sofrimento provocado pela ocidentalização desencantadora da vida, cultivar a espiritualidade ao modo de ativar uma ancestralidade expandida. Rebobinar em si os próprios valores, perscrutar sua constituição sensível, procedendo a uma espécie de auto-análise “cultural” de si, a contrapelo das histórias oficiais. Cismar com os elementos históricos que constituíram e constituem nossa sensibilidade e conhecer trajetórias que nos antecederam, e refazer, ou inventar, elos perdidos. Compor a si um laço com a Terra, desbordando o humanismo ocidental, ampliando o foco, ou desfocando o cogito, ergo sum rumo ao seio da Terra, aos entes não-humanos e extra-humanos. Alastrar, universo afora, nossa capacidade de identificação e pertencimento. Imantar a ambiência universitária com um “clima” propício ao refazimento dos laços esgarçados pelo desencanto. Ciência e poesia reatadas em seus elos rompidos, constituindo um regime poético. A sensibilidade a preceder a epistemologia. Um regime poético na academia como assunção do entrelaçamento entre vida e conhecimento, como atenção privilegiada à relação como substrato e componente decisivo de uma utopia-mundo