Comentario de Juan Ansión

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Jacques Malengreau. Sociétés des Andes. Des empires aux voisinages. Karthala, Paris

Ansion Juan. Jacques Malengreau. Sociétés des Andes. Des empires aux voisinages. Karthala, Paris. In: Bulletin de l'Institut Français d'Études Andines, tome 26, N°2, 1997. pp. 269-272

Ensayo sobre las nociones de ruptura y de mezcla en la tradición oral andina

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Del mito de la educación al proyecto educativo

En: Portocarrero, G. y Valcárcel, M. (1995). El Perú frente al Siglo XXI. Pontificia Universidad Católica del Perú. Fondo Editorial. Lima.La idea de que la escuela es parte fundamental del camino hacia el progreso, ha sido y es fundamental en la motivación de los actores de la transformación social en el Perú. En la actualidad existe un amplio consenso acerca del rol central de la educación en cualquier política de desarrollo, cosa que las familias peruanas habían entendido hace bastante tiempo al luchar por su derecho a la educación. Ese "mito de la educación", compartido por todos los sectores sociales, pero que fue sobre todo un gran mito movilizador de las poblaciones campesinas hacia el mundo urbano, parecería haber llegado a sus límites puestos en evidencia por la baja calidad de la escuela que desmiente muchas veces las esperanzas puestas en ella. El mito, sin embargo es tenaz y no desaparecerá facilmente aun sin mayor sustento empírico, pero si no se producen cambios drásticos en el proceso educativo, su supervivencia conducirá a la vez cada vez más a frustraciones y tensiones sociales insalvables. Hace falta por ello transformar el mito en proyecto educativo, como parte de un amplio pacto social que haga de la educación un pilar real del desarrollo: la calidad de la educación -de la que todos hablan hoy en día- se medirá en función del logro o no de este objetivo, con equidad y para todos

Ideología y mito: una reflexión crítica

The theoretical reflection that is presented responded to a need: to formulate a conceptual criticism that would allow the contributions of Marxism and cultural anthropology to be used for the study of Ayacucho stories. Mythical thought is not a mere "falsification" of reality as a common interpretation of the Marxist tradition implies. A review of the approaches of Marx and Engels, and of later authors, culminates in a conceptualization of its own that points out clues to the study of mythical thought and of the way of thinking, of cultural shock and syncretism.La reflexión teórica que se presenta respondió a una necesidad: formular una crítica conceptual que permitiera utilizar los aportes del marxismo y de l a antropología cultural para el estudio de cuentos ayacuchanos. El pensamiento mítico no es mera "falsificación" de la realidad como lo supone una interpretación común de la tradición marxista. Una revisión de los planteamientos de Marx y Engels, y de autores posteriores, culmina en una conceptualización propia que señala pistas para e l estudio del pensamiento mítico y del modo de pensamiento, del choque cultural y del sincretismo

HISTORiA DEL TAHUANTINSUYU. María Rostworowski de Diez Canseco

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Los Incas y la transformación del concepto de poder

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Marguerite Bey. Le meilleur héritage. Stratégies paysannes dans une vallée andine du Pérou. Éditions de l'ORSTOM, Paris, 1994

Ansión Juan. Marguerite Bey. Le meilleur héritage. Stratégies paysannes dans une vallée andine du Pérou. Éditions de l'ORSTOM, Paris, 1994. In: Bulletin de l'Institut Français d'Études Andines, tome 24, N°2, 1995. pp. 341-343

Los pueblos indígenas del Perú y el desafío de la conquista española. Huamanga hasta 1640. Steve Stern.

Stern's work, solidly based on an extensive archive work, is an exciting reading for those who want to understand something more about these decisive years in the history of the Huamanga region, and also of the country, since the regional perspective is not for the author but a way of understanding the colonial situation as a whole.El trabajo de Stern, sólidamente asentado en un extenso trabajo de archivo, es de una lectura apasionante para quien desea entender algo más sobre estos afios decisivos de la historia de la región de Huamanga, y también del país, pues la perspectiva regional no es para el autor sino una manera de entender la situación colonial en su conjunto