A política dos sentimentos e a questão social no século XIX

The article analyses the social issue as defined in the 19th Century by philanthropy, from the collective mobilization and the policy of feelings. It seeks to understand the different motivations of speeches and reformer and benevolent practices, trying to rebuild their social and moral foundations, articulated to a reflection on the political feelings triggered in the confrontation of the social issue.Neste artigo propomos uma aproximação da questão social conforme ela foi definida no século XIX por filantropos e filantropas que por meio de diferentes ações e instituições procuraram responder, mesmo que de maneira pontual e mitigatória, aos problemas decorrentes do pauperismo. O objetivo é compreender as múltiplas dimensões da benevolência, seus agentes e seus desdobramentos políticos, bem como propor uma reflexão sobre as relações entre os sentimentos e a política social

O caso Naná: representações de gênero no encontro entre texto e imagem no século XIX

Este texto discute a produção de representações de gênero nos textos literários e nas imagens pictóricas no século XIX, com ênfase na imagem da mulher fatal, tomando como fonte principal o romance de Emile Zola, Naná, publicado em 1879, na França. O objetivo é entender o impacto das idéias sobre as relações de gênero bem como sobre as mulheres no processo de produção cultural, divulgando estereótipos que até hoje estão fortemente enraizadas em nosso imaginário social. Abstract This paper discusses representations of gender in literary texts and pictorial images in nineteenth century, focusing on the image of fatal woman, using as main source Emile Zolas novel Nana, published in France, in 1879. Its goal is to understand the impact of ideas on gender relations, as well as on women in the process of cultural production, wich spread deeply rooted stereotypes in our social imaginary till today

DA AMIZADE ENTRE HOMENS E MULHERES: CULTURA E SOCIABILIDADES NOS SALÕES ILUMINISTAS

The aim of this article is to reflect on the friendship relationships between men and women in the context of the Enlightenment. Such approach of an issue that has been seldom dealt with in gender studies arose from reading the book “Rahel Varnhagen: the life of a Jewess”, written by Hannah Arendt and published in 1957. Rahel Varhnagen (1771-1833) was a very famous woman in her time, for her friendships and for the social gatherings she entertained at her house for 11 years. She was thus able to create a cultural space in which social and gender gaps were bridged in favor of a sociability marked by culture, civility and, most importantly, by friendship. With this book as a reference and Rahel´s life experience, this article seeks to understand the constitution of these unique public spheres which were the European salons of the 18th century, so as to ponder on the mixed and heterosocial friendships which brought men and women together.Este artigo tem como objetivo pensar as relações de amizade entre homens e mulheres no contexto do Iluminismo. Tal aproximação de um tema pouco tratado pelos estudos de gênero se deve à leitura do livro “Rahel, a vida de uma judia alemã na época do Romantismo”, escrito por Hannah Arendt e publicado em 1957. Rahel Varhnagen (1771-1833) foi uma mulher bastante famosa na sua época, pelas amizades que fez e também pelo salão que manteve em sua residência por 11 anos, conseguindo criar um espaço cultural no qual as distâncias sociais e de gênero foram reduzidas em favor de um sociabilidade marcada pela cultura, pela civilidade e principalmente pela amizade. Tomando como referência este livro e a experiência da vida de Rahel, este artigo procura compreender a constituição destas esferas públicas ímpares que foram os salões europeus do século XVIII para pensar nas amizades mistas e heterossociais que aproximaram homens e mulheres

BONDADE, SUBSTANTIVO FEMININO: ESBOÇO PARA UMA HISTÓRIA DA BENEVOLÊNCIA E DA FEMINILIZAÇÃO DA BONDADE

Este artigo trata do processo de feminilização das ações de socorro, proteção e assistência aos pobres e a outras categorias de pessoas em situação de fragilidade, desamparo e abandono. A organização dos cuidados com os chamados desafortunados tem sido historicamente uma ação dispensada pelos poderosos, associada à sua capacidade de prover e de socorrer aqueles que batiam às suas portas pedindo abrigo temporário, víveres ou remédios para seus males, ou então aos religiosos, de quem se esperava a caridade para com os sofredores de toda espécie. Numa visão de mundo profundamente marcada pela religião cristã, o gênero não hierarquizava nem a dádiva, nem a caridade, associadas ao poder e ao prestígio das famílias e da religião, operando e adquirindo sentido no interior de uma lógica simbólica do sangue, das famílias e da esfera do sagrado. A bondade, portanto, adquiria sentido e significado numa ordem hierárquica mais estável e intimamente relacionada às capacidades distributivas do poder patriarcal e religioso. O gênero passou a desempenhar um papel importante nesta economia da dádiva quando os cuidados e o conjunto de ações e de significados a eles associados foram ressignificados por novos discursos na modernidade, fundados numa reorganização dos espaços, dos sujeitos, das práticas sociais e dos valores e comportamentos. Desde meados do século XVIII e especialmente a partir do século XIX, observa-se a configuração de espaços, de práticas e de sentimentos definidores de subjetividades consideradas femininas, associadas ao amplo terreno moral dos cuidados. Tal processo de generificação dos cuidados se articula ao afastamento e posterior exclusão das mulheres dos espaços públicos, processo este que se configura nas sociedades ocidentais modernas. As mulheres das elites e das classes médias passaram a ser associadas às virtudes regeneradoras da ordem moral e social e a uma concepção natural de bondade, altruísmo e dedicação aos necessitados, valores presentes tanto nas ações de motivação caritativa quanto na organização racionalizada da filantropia, na definição e implementação das políticas assistenciais e na organização das profissões femininas criadas a partir da experiência heterogênea dos cuidados.This article deals with the process of feminization of relief, protection and assistance actions to the poor and to other categories of people in situations of fragility, helplessness and abandonment. The organization of the care of the so called unfortunate has historically been an action given by the powerful, associated with their ability to provide and to assist those knocking at their doors asking for temporary shelter, food or medicines for their ailments, or by religious, from whom charity for sufferers of all kinds was expected. In a deeply marked by the Christian religion worldview, the gender did not prioritize gift nor charity, associated with the power and prestige of the families and religion, operating and acquiring sense within a symbolic logic of the blood, of the families and the sacred sphere. The goodness therefore acquired sense and meaning in a hierarchical order more stable and closely related to the distributive capabilities of patriarchal and religious power. The gender went on to play an important role in this economy of the gift when the care and the set of actions and of meanings associated with them were redefined by new discourses in modernity, founded on a reorganization of the spaces, subjects, social practices and values and behaviors. Since the mid-18th century and especially from the 19th century on there is a configuration of spaces, practices and subjectivities defining feelings considered feminine, associated with the broad moral field of care. Such gendering process of care articulates the removal and subsequent exclusion of women from public spaces, this process represented in modern Western societies. The elite and middle class women began to be associated with the regenerative virtues of moral and social order and with a natural conception of goodness, unselfishness and dedication to those in need, values present in the charitable motivation actions, in rationalized organization of philanthropy, in the definition and implementation of assistance policies and in the organization of professions for women created from the heterogeneous care experience

Um lar em terra estranha : a aventura da individualização feminina : a Casa da Estudante Universitaria de Curitiba nas decadas de 50 e 60

Orientador: Carlos Roberto A. dos SantosCo-orientadora: Maria Cecilia Solheid da CostaAutor não autorizou a divulgação do arquivo digitalDissertação (mestrado) - Universidade Federal do Parana, Setor de Ciencias Humanas, Letras e ArtesInclui referência