Tomas Wood y su presencia en el Río de la Plata

Tomas Wood and his Influence on the Río de la Plata In this research the author analyzes the teaching, intellectual and pastoral journey of one of the most lucid leaders of Protestantism in the Río de la Plata during the XIX century. The author provides an overview of the management, mainly educational, carried out by Methodism. Wood conceived education as a privileged tool to build and develop a nation and a key means to introduce modern civilization and progress. According to this view, Methodism provides a model of social order different from that of Catholicism, as well as from that of Decimononic Postivism.En esta investigación el autor analiza el itinerario docente, intelectual y pastoral de uno de los más lúcidos líderes del protestantismo en el Río de la Plata durante el S. XIX. Se da un vistazo panorámico de la gestión principalmente educativa realizada por el metodismo quien percibió a la educación como uno de los instrumentos privilegiados para la construcción de la nación y herramienta clave para la introducción de civilización moderna y el progreso. Desde esta concepción el metodismo se plantea un modelo orden social diferenciado del provisto por el catolicismo, como así también del positivismo decimonónico

Protestantismo, nación y modernidad en la Argentina, siglo XIX

Capítulos de libr

El Pensamiento teológico wesleyano en el Río de la Plata, (1870-1900)

In this paper, the author traces back the way in which Wesleyan thought was viewed in the "Río de la Plata" region, focusing on christology, sanctification and the notion of Church. The hypothesis of the study is that Methodism looked to place itself at the heart of the national debate among different currents of thought and that, by being open to dialogue; it enabled the development of a peripheral Pietism that not necessarily reproduced the original model. However, once at the heart of the debate, these same Methodists who had trusted in reason and scientific development as privileged progress adopted a reductionist Christology that did not agree with the Trinitarian concept and, thus, lost sight of a large part of the social reality of its theological production. This Christological limitation hindered the possibilities of rendering a bolder and more significant critical production than that directed against Bourgeois rationality. In that sense, Methodism failed to try answers different from those proposed by traditional Pietism.En este artículo el autor rastrea la recepción del pensamiento wesleyano en el contexto rioplatense prestando atención a la idea cristológica, las nociones acerca de la santificación y la concepción de la iglesia. Como hipótesis de trabajo se afirma que el metodismo busco insertarse en el debate nacional con otras usinas del pensamiento y con esa la apertura al diálogo se abrió la posibilidad de perfilar un pietismo periférico que no necesariamente reprodujo el modelo de origen. Sin embargo, esta posibilidad se vio limitada por el hecho de que una vez colocados en el debate -al cual habían accedido realzando el optimismo en la razón y el desarrollo científico como dinamizadores privilegiados del progreso-, sacaron a relucir una cristología reduccionista que al no encuadrarse en una conceptualización trinitaria, terminó perdiendo de vista una buena parte de la realidad social de su producción teológica. Esta limitación cristológica redundó en la reducción de las posibilidades de realizar una crítica más audaz y significativa que la efectuada a la racionalidad burguesa. En este aspecto, el metodismo en particular no fue capaz de intentar otras respuestas que las recibidas de su pietismo clásico

Protestantismo, piedad y ética

In this article, it is considered the need to understand protestantism in terms of piety, since this is from which derives its ideology, its ethics, and its comprehension of society. When analizing the relation of the theological thought regarding contextual derivations, it is shown that the “protestant principle” that emerged from the Reformation in the XVI Century in the period known as “the Long Middle Ages,” it meant a form of protest that questioned, in an incisive way, the European christianity, since the Catholic church was challenged as a dominant institution and structurer of society’s habits and customs. However, even if the protestant reformation contained elements undeniably disfunctional in relation to medieval times, it was a renewal of the medieval spirit. It was necessary to look forward to the appearance of the Puritan movement with its comprehension of predestination and the divine order; so that a protestant ethics could appear with all of its strength, being capable of contributing to the emergence of capitalism and modern world.En este artículo se plantea la necesidad de comprender al protestantismo desde la perspectiva de piedad ya que de ella emana su pensamiento, su ética y su comprensión de lo social. Al analizar la relación del pensamiento teológico con respecto a las derivaciones contextuales, se señala que el “principio protestante” surgido de la Reforma del siglo XVI comprendido en el marco de la “larga Edad Media”, significó una forma de protesta que cuestionó de manera incisiva la cristiandad europea ya que la Iglesia católica fue desafiada como institución dominante y estructuradora de los hábitos y las costumbres de la sociedad. Sin embargo, si bien la Reforma protestante contenía elementos innegablemente disfuncionales con relación al medioevo, fue una renovación del espíritu medieval y hubo que esperar a la aparición del movimiento puritano, con su comprensión de la predestinación y el orden divino, para que apareciera con toda su fuerza una ética protestante capaz de contribuir al surgimiento del capitalismo y el mundo moderno

Minorías religiosas : el protestantismo en América Latina

La minoría religiosa más importante y de mayor crecimiento en América Latina está ligada históricamente al mundo de las iglesias protestantes. Separados del catolicismo romano desde el siglo XVI, cristianos disidentes hicieron acto de presencia de diversas formas en América durante los siglos de colonización europea. Pero no fue sino hasta el siglo XIX, después del triunfo de los movimientos de independencia, que las ideas liberales de tolerancia y libertad religiosa ganaron terreno en la formación de las nuevas Repúblicas. Esto permitió -por lo menos en el papel- el derecho a la disidencia religiosa, lo cual hizo posible el establecimiento y desarrollo de iglesias cristianas no católicas que desde hace 150 años han contribuido a modificar el panorama religioso en nuestra región, llegando hoy día a constituir más del 20% de la población en países como Guatemala, Nicaragua, Brasil y Chile. Los trabajos que conforman el presente volumen abordan diversos aspectos de la historia, la mentalidad y la vida de esta minoría religiosa latinoamericana en sus diferentes expresiones y contextos sociales.Trabajo realizado con el apoyo del Programa UNAM DGAPA-PAPIIT IN304109Libro