Convents as urban elements: morphological analysis of cities in Southern Portugal

The history of religious communities in Western Europe can be briefly characterized by a double tendency of a model life of devotion: on one hand, a life of isolation found only in God, on the other hand, the finding of God in relationships with others. The first practiced by monastic orders which first appeared in the eleventh century and the latter which emerged in the thirteenth century with the mendicant orders. The monastic communities, mainly, Benedictines and Cistercians, sough isolation by settling in rural areas, where they built sumptuous buildings - the monasteries – while the mendicant communities (namely the Benedictines and Cistercians) settled in cities, building their modest houses – the convents – in the proximity of urban areas. Monasteries and convents reflect in this way the characteristics of the religious life led by the different religious communities. Architecture appears as a tool through which to communicate the ideals of living a life of devotion. Nevertheless, the way in which it relates to the territory, or with its surroundings in particular, is also a fundamental element for the affirmation of its spiritual doctrines. Therefore, the choice of place for the building of their home was for the religious orders an essential aspect in order to determine its foundation. Consequently these buildings – monasteries and convents – should also be seen and interpreted as territorial organisms (Marado, 2007) whether they are found in a rural or an urban space. Interpreted in its architectural dimension, these religious spaces are constructions consisting of three elements: a church, surrounding buildings and fence. In artistic terms, the church is the most prominent of the buildings, communicating directly with the outside world. The premises consist of a series of spaces, ordered and hierarchized, in terms of symbols and function, being that the cloister is at the center of it all, organizing and coordinating all the others. Finally, the fence (also designated as the garden) constitutes a non-built space, a green area that is outlined by a wall, which connects with the building, hence giving unity to the whole. In urbanistic terms convent spaces are important elements in the composition of the city. Their relationship with the urban space is made on various levels: they guide or constrain urban sprawl, participate in the design of the city and make the connection between the metropolis and the surrounding territory. Based on an analysis methodology that will take into account the different historical times and implementation models, this article aims to explore the consequences of the presence of convents in the urban space, through a comparative study of three cities in southern Portugal

O processo de formação da rede monástico-conventual do Algarve (1189-1834)

A geografia monástico-conventual portuguesa é normalmente caracterizada, em termos gerais, pela confrontação entre o Norte e o Sul, que opõe, da mesma forma, as ordens monásticas às mendicantes. Ou seja, a interpretação da distribuição territorial dos institutos religiosos em Portugal assenta na ideia de que as primeiras se concentraram nas regiões mais a norte e as outras se localizaram preferencialmente a sul. Mas este é apenas o ponto de partida para um amplo campo de trabalho sobre as relações destas instituições com o território. Neste contexto, e procurando conhecer com maior detalhe o modo como o clero regular se distribuiu em terras portuguesas, efectuaremos no presente artigo, uma reflexão sobre este tema dentro do espaço territorial do Algarve, centrando-nos essencialmente na análise do processo de formação da sua rede monástico-conventual

A cidade, os conventos e as suas hortas

Após a Reconquista Cristã, Tavira foi a primeira cidade do Algarve a receber uma casa conventual. Em 1312, uma comunidade de franciscanos claustrais1 instalou-se fora de portas, a sul do núcleo amuralhado, perto de uma das suas vias de acesso. A igreja do convento, com cabeceira orientada a nascente, implantou-se perpendicularmente à via, formalizando um largo junto à sua fachada lateral, as dependências conventuais localizaram-se do lado direito da igreja em torno do claustro e a sua cerca ocupou uma vasta área nos arrabaldes do núcleo urbano

A formação do sistema conventual da cidade de Faro

O presente artigo decorre de uma palestra realizada no VIII Curso Livre de História do Algarve que consistiu numa reflexão acerca da participação dos espaços conventuais no desenvolvimento urbanístico da cidade de Faro. Nessa ocasião este tema foi abordado dentro de um vasto espaço temporal, que se estendia do século XVI até à atualidade. Considerando que parte dessa intervenção incluiu um trabalho já publicado1, relativo ao período pós-extinção das ordens religiosas, este texto centrar-se-á apenas no momento anterior e terá como objetivo analisar o processo de formação do sistema conventual da cidade e a sua relação com a estrutura urbana. A cidade de Faro, apesar de ter tido apenas quatro conventos, constitui um importante caso de estudo para a compreensão do papel que estes edifícios tiveram nas cidades portugueses. A planta conhecida como “A urbanização das hortas” (Fig.1) demonstra-o claramente. Neste documento podemos ver que o plano de expansão da cidade no início do século XX consistiu, numa primeira fase, no preenchimento dos “vazios” que permaneciam no seu interior, parte deles constituídos pelas antigas hortas conventuais. Após a extinção das ordens religiosas, os espaços conventuais serviram não só para a instalação de novos equipamentos, mas também para a construção, programada e desenhada, de novos bairros dentro da cidade consolidada, apresentando um importante contributo para a “renovação” da cidade na transição do século XIX para o XX. Este fenómeno, evidente no caso de Faro, inscreve-se na sequência de acontecimentos urbanos que marcaram as cidades portuguesas deste período

Customer loyalty through gamification: MB Way case study

Gamification has been applied in various contexts, following evolving technology and innovation trends. This study aims to investigate gamification's impact on customer loyalty through an analysis of the MB WAY Challenge. Due to the current pandemic, the population has been adapting its behaviour towards payment methods, increasing financial transactions through their smartphones. As such, this case study of the MB WAY Challenge has been following this trend, providing game components to its side to reach new users. The literature review provides an overview of the main concepts to be addressed: gamification, enjoyment, engagement, behaviour intention, and customer loyalty. The framework was developed based on the literature review and other models developed by other authors. The empirical part of the present study was conducted through an online survey distributed through several channels to obtain as many respondents as possible. Partial Least Squares (PLS) were used to evaluate the research. The results revealed that gamification significantly impacts customer loyalty through user behaviour intention, while engagement intention does not influence consumer loyalty. Other conclusions were drawn, having specific implications that may contribute to future studies making conscious decisions when determining the antecedents for a more complex analysis of gamification's impact on customer loyalty.A gamificação tem vindo a ser aplicada em diversos contextos, acompanhando a tendência de evolução da tecnologia e inovação. O propósito deste estudo é investigar o impacto que a gamificação tem na fidelização dos clientes, através de uma análise ao MB WAY Challenge. Devido à atual pandemia com que nos deparamos, a população tem vindo a adaptar o seu comportamento face aos métodos de pagamento, aumentando as transações financeiras através dos seus smartphones. Como tal, o presente caso de estudo do MB WAY Challenge tem vindo a acompanhar esta tendência, proporcionando componentes de jogo à sua vertente, para alcançar novos utilizadores. A revisão de literatura serve para dar um overview dos principais conceitos a serem abordados, nomeadamente, gamificação, prazer, engajamento, intenção de comportamento, e fidelização de clientes. O enquadramento foi desenvolvido com base na revisão de literatura e noutros modelos desenvolvidos por outros autores. A parte empírica do presente estudo foi realizada através de um questionário online, que foi distribuído por diversos canais para obter o maior número de respondentes possíveis. O Partial Least Squares (PLS) foi utilizado para avaliar a investigação. Os resultados revelaram que a gamificação tem um impacto positivo significativo na fidelização de clientes, através da intenção de comportamento do utilizador, enquanto a intenção de engajamento não influencia a fidelização dos consumidores. Outras conclusões foram retiradas, tendo certas implicações que podem contribuir para que estudos futuros possam realizar decisões conscientes quando determinarem os antecedentes para uma análise mais complexa do impacto da gamificação na fidelização de clientes

Dispositional honesty-humility and moral disengagement in explaining gossip: does ethical leadership make any difference?

Moral disengagement occurs when an individual's self-regulatory function is not activated, allowing them to dissociate from the consequences resulting from their behaviors, becoming more prone to make unethical decisions - e.g. gossip about coworkers. It is known that personality is a predictor of Moral disengagement. The Honesty-Humility personality trait, which represents an individual's tendency to be fair and sincere, opposition Moral disengagement processes. Finally, Ethical Leadership also emerges as a deterrent since, through social learning, individuals behave as their ethical leader, avoiding the occurrence of unethical behaviors. It is yet unknown how both interact and if an unethical leadership is able to override the personality deterrent effect. Therefore, the present study aims to find out if Moral disengagement mediates the (negative) relationship between Honesty-Humility and Gossip. Additionally, we try to understand if Ethical Leadership has a moderating role between Honesty-Humility and Moral disengagement - also with a negative relationship between them. With a sample of 358 employees, findings showed that Honesty-Humility is negatively correlated with Moral disengagement and that this relationship is positively moderated by Ethical Leadership. Finally, this study also allowed us to conclude that Moral disengagement mediates the negative relationship between Honesty-Humility and Gossip (only in the case of instrumental gossip) as well as Ethical Leadership positively moderates this relationship.A desvinculação moral ocorre quando a função de autorregulação de um indivíduo não é ativada, permitindo dissociar-se das consequências resultantes dos seus comportamentos, tornando-se mais propenso a tomar decisões não éticas - e.g. fazer intrigas acerca dos colegas de trabalho. Sabe-se que a personalidade é um preditor da desvinculação moral, nomeadamente o traço de personalidade honestidade-humildade, que representa a tendência que um indivíduo tem para ser justo e sincero, contrariando processos de desvinculação moral. Por fim, a liderança ética surge também como um desencorajador pois, através da aprendizagem social, os indivíduos comportam-se como o seu líder ético, reduzindo assim a ocorrência de condutas não éticas. Falta compreender em que medida as duas interagem e se uma liderança não ética consegue anular o efeito detrator da personalidade. Deste modo, o presente estudo pretende descobrir em que medida a Desvinculação Moral medeia a relação (negativa) entre a honestidade-humildade e a intriga. Em acréscimo, procuramos compreender se a liderança ética tem um papel moderador entre a honestidade-humildade e a desvinculação moral – também com uma relação negativa entre si. Com uma amostra de 358 trabalhadores, os resultados mostraram que a honestidade-humildade está negativamente associada à desvinculação moral e que esta relação é moderada positivamente pela liderança ética. Por fim, este estudo também nos permitiu concluir que a desvinculação moral medeia a relação negativa entre a honestidadehumildade e a intriga (apenas no caso da intriga instrumental) bem como a liderança ética modera, positivamente, essa relação