« Le goût du miel » : le nouvel ordre politique dans l’Amazonie vénézuélienne et la participation yanomami

Le Venezuela occupe le devant de la scène médiatique depuis l’arrivée de Hugo Chávez à la présidence. En accord avec ses promesses, son élection a entraîné la reconnaissance du pays comme une nation multi-ethnique et pluriculturelle, et plusieurs articles et un chapitre spécifique ont été consacrés aux droits indigènes dans la nouvelle constitution de la République bolivarienne du Venezuela votée par référendum le 15 décembre 1999. Deux lois importantes se sont ajoutées depuis : la Loi sur la..

« La géométrie du pouvoir ». Peuples indigènes et révolution au Venezuela

Les indigènes ont joué un rôle fondamental dans le processus révolutionnaire guidé par Hugo Chávez au Venezuela depuis décembre 1998. Ils sont entrés dans cette période de changement avec de longues années de lutte derrière eux et un agenda propre devant être négocié dans le cadre du bloc hétérogène qui a mené Chávez au pouvoir. Presque neuf années après avoir établi cette alliance, force est de constater que le mouvement indigène a subordonné ses objectifs idéaux aux exigences du processus r..

« La géométrie du pouvoir ». Peuples indigènes et révolution au Venezuela

Les indigènes ont joué un rôle fondamental dans le processus révolutionnaire guidé par Hugo Chávez au Venezuela depuis décembre 1998. Ils sont entrés dans cette période de changement avec de longues années de lutte derrière eux et un agenda propre devant être négocié dans le cadre du bloc hétérogène qui a mené Chávez au pouvoir. Presque neuf années après avoir établi cette alliance, force est de constater que le mouvement indigène a subordonné ses objectifs idéaux aux exigences du processus r..

Pueblos indígenas y el derecho al conocimiento : experiencia de la pluriculturalismo en la Amazonía venezolana

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Violence et ordre social dans une société amazonienne. Les Yanomami du Vénézuela

Social Organization and Violence among the Yanomami-of Venezuela The Yanomami are a Venezuelan population of hunters practising slash-and-burn agriculture. In their practices and representations, violence is at the heart of social organization. The potential or effective use of violence, whether observable or not, contributes to a constant transformation of intra- and inter-community relations. Violence is used, particularly, to produce and/or maintain social and spatial distance between groups. In this study we examine the modalities and degrees of violence, in terms of capacity to resolve conflicts and as an agonistic conception of social relations. Inter-community warfare, which has characterized Yanomami society, is only one of several possible forms of violence : occult aggressions must also be considered. The various forms of aggression correspond to different levels of socio-political interaction. In this acephalous society, aggression appears to be a constitutive element of social structure. It offers an institutional guarantee of a symbolic relationship uniting both the members of a group and the different local groups.Chez les Yanomami, population de chasseurs-essarteurs du Sud du Venezuela, les représentations et pratiques de la violence sont au cœur de l'organisation sociale. L'usage potentiel ou effectif de la violence, qu'elle soit observable ou non, contribue à la constante évolution des relations intra- et inter-communautaires. Il intervient particulièrement pour produire et/ou maintenir la distance sociale et spatiale entre les groupes. Les modalités et les degrés de la violence sont examinés en fonction des capacités de résolution des conflits et de la conception agonistique des rapports sociaux. La guerre entre les communautés par laquelle la société Yanomami est souvent caractérisée n'est qu'une des formes possibles de l'agression qui ne peut être étudiée de manière autonome : les agressions occultes doivent être aussi considérées. Les formes d'agression correspondent aux différents niveaux d'interaction socio-politiques. Dans cette société acéphale, le système d'agression apparaît ainsi comme un des éléments constitutifs de la structure sociale. Il garantit institutionnellement l'existence et la reproduction d'une loi ou d'un rapport symbolique unissant les membres d'un groupe et les différents groupes locaux entre eux.Alès Catherine. Violence et ordre social dans une société amazonienne. Les Yanomami du Vénézuela. In: Études rurales, n°95-96, 1984. La violence. pp. 89-114

Tierras sagradas, Territorios amanazados. Los Yanomami más allá de su Doble

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Los Hechos y las Ideas del Territorio. La Concepción Yanomami de la Territoralidad

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