La representación de la idolatría india: rituales y ofrendas en el arzobispado de México. Siglo XVII

El siglo XVI estuvo caracterizado por el énfasis en la labor misionera de las órdenes mendicantes; sin embargo, el ejercicio espiritual de los naturales continuó mostrando múltiples rasgos de las prácticas religiosas prehispánicas y de reelaboraciones simbólicas del catolicismo. En los pueblos de indios del virreinato y, de interés para este estudio, en el arzobispado de México, se observó una dinámica ritual y religiosa que transgredía la norma católica y que fue tachada de idolatría, superstición y hechicería por las autoridades eclesiásticas. Es relevante cuestionarnos en torno a qué elementos esta dinámica fueron fundamentales en la representación que tenían los religiosos seculares de la idolatría india, y, por lo tanto, cómo se expresaban la religiosidad popular y su relación con las autoridades virreinales, en un contexto en el que, a través de los especialistas rituales, el demonio siempre estaba presente

Juan Diego Cuautlatoatzin: La repetición y reestructuración de símbolos de condensación en el relato guadalupano

Tesis para obtener el grado de Licenciatura en Etnohistori

Idólatra o cristiano. La representación del indio en la obra de Juan de Grijalva y Juan de Palafox y Mendoza

Indio fue una categoría jurídica dentro del orden colonial, sin embargo, el término indio tuvo diversas representaciones discursivas que dependían del contexto que las generaba. En el contexto novohispano las representaciones de los naturales se generaron desde diversas instancias: la documentación jurídica y política en ámbitos locales y en tribunales especializados, tanto civiles como religiosos; la generada desde las autoridades en la península y los funcionarios regionales; y la del sector religioso, regulares y seculares. El presente trabajo propone el contraste entre la representación del indio cristiano y el indio idólatra en la Crónica de la Orden de N. P. S. Agustín… de fray Juan de Grijalva y en la obra Virtudes del indio escrita por Juan de Palafox. Estos textos ofrecen visiones de dos momentos cruciales en la construcción del discurso del indio como parte de la feligresía cristiana

Pensamiento Novohispano 19

En este número nos encontramos con investigaciones que tienen por objetivo mostrarnos tanto la diversidad de temas estudiados como la riqueza cultural correspondiente al mundo novohispano. En el trabajo titulado "Algunos puntos de Filosofía Novohispana", el autor nos presenta consideraciones correspondientes a los tres siglos de la colonia. Otra aportación relevante, compilada aquí, en el contexto de la conquista y la evangelización, es "El pecado de avaricia en el Tratado sobre los siete pecados mortales, de fray Andrés de Olmos" en donde su autor nos brinda una serte de reflexiones acerca del pecado de avaricia y sus implicaciones. Además, la investigación "Secularización de los Diezmos piadosos en la Nueva España" tiene como finalidad aclarar cuál fue el verdadero sentido de la práctica "obligatoria" de los diezmos y cuál fue la postura de algunos frailes respecto a esa práctica piadosa en el periodo colonial.Universidad Autónoma del Estado de México