De l’idéologie à la culture - les géographies coutumières

Depuis le célèbre article « Système de la coutume » d’Emmanuel Le Roy Ladurie (Annales, 1972), la problématique des géographies coutumières, invention de juristes, est devenue jusqu’à nos jours un territoire commun des historiens, des ethnologues et des historiens du droit. Le présent texte explore les origines intellectuelles de cette problématique dans l’historiographie pour en isoler trois présupposés majeurs : le principe d’autonomie de la parenté, le caractère « photographique » des sources juridiques et la relativité culturelle prêtée aux structures que l’étude des coutumes d’héritage permet de dégager. Ainsi, l’enracinement culturaliste conduit-il, de Herder à Savigny, de Klimrath à Yver et à Le Roy Ladurie lui-même, à une interrogation sur la notion de culture, à la fois signe et cause de la différenciation géographique des normes d’organisation sociale. (résumé auteur

Presentació : la justícia feta llei

La justícia és un fet, no un teixit moral, ni un conjunt de normes. Per què? Senzillament perquè en qualsevol trobada entre humans es produeixen ruptures, alteracions, rancúnies, baralles, guerres i disconformitats. Començant pels artefactes humans més antics (llances i puntes de fletxes) i fins arribar als programes d’entrevistes d’avui en dia o als intercanvis de paraules corteses a l’hora del cafè, tots ells són una mostra del fet que la justícia està feta de mentides a tot arreu i en tot moment. La justícia forma part intrínseca de l’intercanvi humà. Així doncs, tractar d’equilibrar reivindicacions o punts de vista és igual que intentar equilibrar pesos i volums (...). (autore astratto

Difficulté et nécessité de l’anthropologie du droit

Y ¿si fuera el derecho una historia romana proyectada por analogía e imperialismo hasta en el seno de las sociedades “primitivas” estudiadas por los antropólogos? El objetivo de este artículo consiste en tomar en consideración la propiedad del derecho de ser él-mismo la ciencia de sus razonamientos y de sus prácticas, lo cual introduce desviaciones recurrentes en las tentativas de estudio antropológico de lo jurídico ya que, para el derecho, lo descriptivo es inseparable de lo prescriptivo. Una dificultad epistemológica importante surge con respecto a la confesión indígena, es decir, con respecto al fenómeno mediante el cual unas concepciones culturales locales están formuladas en los términos alienantes sacados del cuerpo jurídico. Más allá de una antropología jurídica dependiente de los montajes jurídicos, la antropología del derecho es necesaria para desvelar dichos montajes y las series de ficciones con las que operan. Ciertamente es así como se puede acceder al derecho como conjunto de conceptos, de lógicas, de instituciones y de prácticas occidentales y occidentalizadas, que caracterizan esta normatividad específica que se presenta como una norma universal.Why not see the law as a Roman tale analogically and imperialistically projected inside the study of “primitive” societies by anthropologists? This article’s main topic is firstly the capacity of law to be the science of its own rationales and practices, and secondly the biases drove into anthropological thinking while borrowing legal concepts and modes of reasoning. Altogether descriptive and prescriptive, the law depicts and organizes human realities in a single move. That thus creates a major epistemological difficulty when and where indigenous confession occurs, i.e. the phenomenon by which local cultural schemes are locally formulated in the alienating terms originated in the legal corpus. Beyond a law-dependent legal anthropology, the anthropology of law is aware of the importance of legal fictions and reaches the substance of the law as a western and westernized set of concepts, logics, institutions and practices which characterize a special kind of normativity claiming to represent the universal normativity.Et si le droit était une histoire romaine projetée par analogie et impérialisme jusqu’au sein des sociétés « primitives » étudiées par les anthropologues ? Le propos de cet article est de prendre en compte la propriété du droit d’être lui-même la science de ses raisonnements et de ses pratiques, ce qui introduit des biais récurrents dans les tentatives d’étude anthropologique du juridique car, pour le droit, le descriptif est inséparable du prescriptif. Une difficulté épistémologique majeure surgit avec l’aveu indigène, c’est-à-dire le phénomène par lequel des conceptions culturelles locales sont localement formulées dans les termes aliénants issus du corpus juridique. Au-delà d’une anthropologie juridique dépendante des montages juridiques, l’anthropologie du droit est nécessaire pour mettre à jour ces mêmes montages et les séries de fictions selon lesquelles ils opèrent. C’est certainement le moyen d’accéder au droit comme un ensemble de concepts, de logiques, d’institutions et de pratiques occidentales et occidentalisées, qui caractérisent cette normativité spécifique qui se présente comme une norme universelle

Dificultad y necesidad de la antropología del derecho

Y ¿si fuera el derecho una historia romana proyectada por analogía e imperialismo hasta en el seno de las sociedades “primitivas” estudiadas por los antropólogos? El objetivo de este artículo consiste en tomar en consideración la propiedad del derecho de ser él-mismo la ciencia de sus razonamientos y de sus prácticas, lo cual introduce desviaciones recurrentes en las tentativas de estudio antropológico de lo jurídico ya que, para el derecho, lo descriptivo es inseparable de lo prescriptivo. Una dificultad epistemológica importante surge con respecto a la confesión indígena, es decir, con respecto al fenómeno mediante el cual unas concepciones culturales locales están formuladas en los términos alienantes sacados del cuerpo jurídico. Más allá de una antropología jurídica dependiente de los montajes jurídicos, la antropología del derecho es necesaria para desvelar dichos montajes y las series de ficciones con las que operan. Ciertamente es así como se puede acceder al derecho como conjunto de conceptos, de lógicas, de instituciones y de prácticas occidentales y occidentalizadas, que caracterizan esta normatividad específica que se presenta como una norma universal. (autor abstracto

Penser le temps culturel du droit - le destin anthropologique du concept de coutume

Longtemps vouée aux thèmes ruraux ou « primitifs », l'idée de coutume connaît un regain de validité sur le terrain de la « question sociale » où semble se poursuivre son destin densément paradoxal, riche d'une pluralité de façons d'appréhender le temps et le droit de l'identité collective. Tributaire de la réflexion juridique, la coutume parcourt les siècles comme les théories, innerve en son coeur ou sur ses confins l'analyse historique et politique pour accompagner la genèse de l'anthropologie sociale et culturelle. Principale voie d'accès des profanes dans le domaine du droit, la coutume est en même temps en droit l'horizon conceptuel d'une pensée antidogmatique et antipositiviste. Polysémique, l'idée de coutume désigne aussi bien l'essence du droit que l'essence de la culture -- elle est alors universelle --, elle traduit aussi bien la relativité ethnique et la diversité populaire que le vecteur d'une unification nationale qui fait litière de cette diversité. C'est l'agencement de ces paradoxes que nous souhaitons tenter de restituer dans cet aperçu d'un concept à l'architecture si hospitalière qu'elle héberge volontiers une doctrine positive du droit, la critique de cette doctrine et une alternative anthropologique à la pensée juridique. (résumé auteur

A surprising observation in the quarter-plane diffraction problem

In this paper, we revisit Radlow's highly original attempt at a double Wiener-Hopf solution to the canonical problem of wave diffraction by a quarter-plane. Using a constructive approach, we reduce the problem to two equations, one containing his somewhat controversial ansatz, and an additional compatibility equation. We then show that despite Radlow's ansatz being erroneous, it gives surprisingly accurate results in the far-field, particularly for the spherical diffraction coefficient. This unexpectedly good result is established by comparing it to results obtained by the recently established modified Smyshlyaev formulae.The first author was supported by EPSRC/UKRI grant EP/N013719/1. The second author was supported by EPSRC/UKRI grants EP/K032208/1 and EP/R014604/1

Analytical methods for perfect wedge diffraction: A review

© 2019 Elsevier B.V. The subject of diffraction of waves by sharp boundaries has been studied intensively for well over a century, initiated by groundbreaking mathematicians and physicists including Sommerfeld, Macdonald and Poincaré. The significance of such canonical diffraction models, and their analytical solutions, was recognised much more broadly thanks to Keller, who introduced a geometrical theory of diffraction (GTD) in the middle of the last century, and other important mathematicians such as Fock and Babich. This has led to a very wide variety of approaches to be developed in order to tackle such two and three dimensional diffraction problems, with the purpose of obtaining elegant and compact analytic solutions capable of easy numerical evaluation. The purpose of this review article is to showcase the disparate mathematical techniques that have been proposed. For ease of exposition, mathematical brevity, and for the broadest interest to the reader, all approaches are aimed at one canonical model, namely diffraction of a monochromatic scalar plane wave by a two-dimensional wedge with perfect Dirichlet or Neumann boundaries. The first three approaches offered are those most commonly used today in diffraction theory, although not necessarily in the context of wedge diffraction. These are the Sommerfeld–Malyuzhinets method, the Wiener–Hopf technique, and the Kontorovich–Lebedev transform approach. Then follows three less well-known and somewhat novel methods, which would be of interest even to specialists in the field, namely the embedding method, a random walk approach, and the technique of functionally-invariant solutions. Having offered the exact solution of this problem in a variety of forms, a numerical comparison between the exact solution and several powerful approximations such as GTD is performed and critically assessed