Expressions identitaires et mobilisations des premiers migrants arabes au Canada, à travers leurs journaux (1930-1950)

Cette étude s’insère dans le cadre d’une recherche plus large qui s’intéresse à l’histoire de la présence arabe au Canada, à l’évolution des constructions identitaires et des mobilisations politiques de ce groupe. Durant la première période d’implantation des immigrants arabes au Canada, que sait-on d’une possible identité commune et des mobilisations réelles de cette population originaire d’une même région (Syrie, Liban, Palestine) et parlant une même langue (l’arabe)? Comment ces immigrants ont-ils choisi de faire entendre leurs voix? La lecture des journaux ethniques de la période des années 1930 aux années 1950 apporte un éclairage sur l’identité collective en construction, les activités des associations, les dynamiques de regroupement, les rapports avec la société et les mobilisations sur des questions politiques.This study is part of wider research on the history of Arab immigrants in Canada, focusing on the evolution of their identity construction and political activities. What do we know concerning a possible common identity and the political mobilization of immigrants speaking the same language, from the same region – Syria, Lebanon and Palestine – during the first period of Arab settlement in Canada? How did this group of immigrants decide to make their voices heard? Examining ethnic journals published between 1930 and 1950 brings to light traces of community identity construction, association activities, networking dynamics, broader relations with Canadian society and mobilization on political issues

La période d’implantation (1930-1950)

Cette période se caractérise par un certain dynamisme, la création d’associations et de journaux, la formulation d’identités collectives nouvelles et la mobilisation autour de diverses questions politiques. La population arabe d’environ 15 000 personnes se compose désormais des premiers venus, des membres de leurs familles qui ont pu les rejoindre et de leurs enfants nés au Canada. Parallèlement aux institutions religieuses qui se présentent comme principal lieu de sociabilité, des organisati..

Global Islamophobia

Alors que la littérature sur le sujet demeure lacunaire en France, les ouvrages en anglais portant sur l’islamophobie se sont multipliés de manière significative ces dernières années. De qualités inégales, ces publications montrent, si ce n’est l’intérêt du public, du moins celui du monde de l’édition pour ce sujet. L’ouvrage collectif Global Islamophobia, Muslims and Moral Panic in the West, dirigé par George Morgan and Scott Poynting, paru aux éditions Ashgate en 2012, se démarque par son a..

Se dire arabe au Canada

Toute personne originaire du Machrek, de la région historique de la Grande Syrie ou du mont Liban, a une histoire migratoire à raconter. Dès la fin du XIXe siècle, ils ont été nombreux à quitter leur pays natal pour s’installer partout dans le monde – notamment au Canada –, et jusqu’à maintenant cette chaîne n’a jamais réellement été rompue. La population arabe d’ici est issue de cette histoire, de ces strates d’immigration qui se sont superposées, de ces générations qui se sont croisées et se sont parfois unies dans une volonté de préserver leur patrimoine, de s’entraider ou de se défendre contre la discrimination. Si les « Arabes » sont aujourd’hui l’objet d’une grande attention, aussi bien des médias, des États que des recherches sociologiques, leur histoire reste cependant peu connue. Des origines de leur migration à la fin des années 1970, ce livre fait renaître la voix de ceux qui ont choisi de se faire entendre, de s’organiser et d’exister collectivement sur la scène publique canadienne. Quelles sont les institutions que ces migrants et leurs descendants ont créées et comment ont-ils exprimé leur identité et organisé leur vie religieuse, sociale et politique ? C’est ce que révèle cet ouvrage admirablement documenté.À mon grand-père, orphelin d'Amerka. À ma tante qui m'a poussée à regarder de ce côté de l'océan. À ma mère qui m'a inspiré ce sujet de recherche et tant d'autres choses. À tous les migrants arabes et à leurs enfants, à qui j'ai voulu redonner une voix. À l'île de la Tortue, la Palestine des peuples autochtones, qui m'offre encore une fois l'hospitalité, et où j'ai fait des rencontres qui ont changé ma vie

1. Les départs de l’Empire ottoman vers les Amériques

Khalil Gibran, sans doute le plus célèbre des migrants arabes américains, demeure une figure emblématique de la première génération de pionniers qui s’installe en Amérique du Nord. Sa mère immigre aux États-Unis en 1895 alors que Khalil a 12 ans. Étant seule, elle exerce d’abord le métier de colporteur, comme beaucoup de migrants de cette première vague. Khalil Gibran deviendra un auteur internationalement connu grâce à son ouvrage, Le prophète, publié en 1923. Il sera même célébré au Canada ..

Global Islamophobia

Alors que la littérature sur le sujet demeure lacunaire en France, les ouvrages en anglais portant sur l’islamophobie se sont multipliés de manière significative ces dernières années. De qualités inégales, ces publications montrent, si ce n’est l’intérêt du public, du moins celui du monde de l’édition pour ce sujet. L’ouvrage collectif Global Islamophobia, Muslims and Moral Panic in the West, dirigé par George Morgan and Scott Poynting, paru aux éditions Ashgate en 2012, se démarque par son a..

Conclusion

Au cours de cette recherche, nous avons délimité quatre périodes, correspondant aux changements dans le monde arabe, aux évolutions des lois canadiennes, à l’histoire des flux migratoires et aux dynamiques organisationnelles de la minorité arabe au Canada. L’analyse de cent ans d’histoire a permis de mettre en lumière les continuités dans la vie associative arabe, les constructions identitaires, les mobilisations et les modes de visibilité au cours de cette période. Des continuités historique..

L’affirmation politique (1967-1975)

La période des années 1967-1975 est un moment historique important pour la population canadienne arabe, marquée par de nouvelles formes d’organisation collective et de mobilisation plus visibles sur la scène publique. De plus, l’année 1967 marque un tournant pour le Canada avec l’abolition de toute discrimination liée à l’origine dans le système de sélection migratoire. 1967 constitue également une date clé dans l’histoire contemporaine du monde arabe, avec la recomposition des forces dans la..

Se dire « arabe » au Canada. Un siècle de vie associative, entre constructions identitaires et mobilisations politiques (1882-1975)

Composition du Jury : Sous la co-direction de Madame Nancy Green, Directrice d'étude à l’ÉHESS, et Madame Denise Helly, Professeur chercheur à l’INRS de Montréal ;Monsieur Denys Cuche, rapporteur, Professeur à l’Université Paris V ;Monsieur Jean-Michel Lacroix, rapporteur, Professeur, à l’Université de Paris III ;Monsieur Yvan Gastaut, examinateur, Maître de conférences en histoire contemporaine à l’Université de Nice. Thèse soutenue le 3 février 2011 à l’ÉHESS, mention très honorable avec l..

Se dire « arabe » au Canada. Un siècle de vie associative, entre constructions identitaires et mobilisations politiques (1882-1975)

Composition du Jury : Sous la co-direction de Madame Nancy Green, Directrice d'étude à l’ÉHESS, et Madame Denise Helly, Professeur chercheur à l’INRS de Montréal ;Monsieur Denys Cuche, rapporteur, Professeur à l’Université Paris V ;Monsieur Jean-Michel Lacroix, rapporteur, Professeur, à l’Université de Paris III ;Monsieur Yvan Gastaut, examinateur, Maître de conférences en histoire contemporaine à l’Université de Nice. Thèse soutenue le 3 février 2011 à l'ÉHESS, mention très honorable avec l..