Towards a New Age : Alceu Amoroso Lima and the Catholic plans for Brazilian Society (1928-1945)

Orientador: Jefferson CanoDissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias HumanasResumo: Este estudo trata de um intelectual brasileiro chamado Alceu Amoroso Lima, também conhecido como Tristão do Ataíde. Em 1928, ele assumiu publicamente a fé católica, tornando-se uma das vozes mais importantes da Igreja no Brasil durante as décadas seguintes. Em outras palavras, ele envolveu-se indiretamente em política, tornando-se o representante oficioso da Igreja para assuntos ligados à política e escreveu muitos livros e artigos. Entre as décadas de 1920 e 1940 ele demonstrava uma mentalidade reacionária, mas gradativamente tornou-se um defensor ardoroso da liberdade de imprensa e outros direitos civis, especialmente após a II Guerra Mundial. Nosso objetivo é compreender as causas desta mudança, assim como as conseqüências que isto trouxe para suas ações e escritos sobre o problema da organização das classes trabalhadoras de acordo a Doutrina Social da Igreja.Abstract: This study is about a Brazilian intellectual called Alceu Amoroso Lima, also known as "Tristão do Ataíde". In 1928, he publicly adopted Catholicism, becoming one of the most important voices of the Church in Brazil throughout the following decades. In other words, he got indirectly involved in politics by becoming the semi-official delegate for political affairs and wrote several articles and books. In the late 1920s and 1930s he expressed a very conservative mindset; nevertheless especially after the II World War he gradually became a champion of freedom of speech and other civil rights. Our aim is to understand the causes of this change as well as the consequences it brought to his actions and writings on the problem of organizing the working classes according to the Catholic Social Doctrine.MestradoHistoriaMestre em Históri

The Roman Soldiers against Moscow: the performance of the Dom Vital Center in the political and cultural Brazilian scenario

A tese discute formas de recrutamento e atuação conjunta na cena política e intelectual brasileira de um grupo de profissional liberais e universitários chamado Centro Dom Vital, situado no Rio de Janeiro mas com ramificações em várias cidades, com destaque para o Nordeste e Minas Gerais. O estudo tem como seu marco inicial o ano de 1922, no qual ocorreu a fundação do Centro e o lançamento do primeiro livro de uma de suas figuras-chave: Alceu Amoroso Lima. O marco final é 1948, data em que ocorre a última de uma série de alterações que esvaziam a atuação do grupo: a morte de seu primeiro diretor espiritual, Pe. Leonel Franca. Durante este quartel de século, os vitalistas (isto é, os frequentadores do Centro) publicaram dezenas de livros, editaram uma revista mensal (A Ordem) e tiveram um papel fundamental na configuração das políticas públicas ligadas à educação e ao trabalho. A estrutura da tese consiste em um primeiro capítulo sobre as relações entre política e cultura durante o regime Vargas, seguido de uma apresentação da morfologia do grupo. Os quatro últimos capítulos apresentam o conjunto de livros e ações a partir de quatro temáticas: 1) a crítica literária; 2) a educação e as relações entre ciência e fé; 3) as hagiografias contemporâneas, isto é, biografias que servem de fonte para a formação de um panteão moral e 4) a política partidária.This thesis discusses the ways of recruiting and acting together in the Brazilian political and intellectual scene of a group of Law Students and liberal professionals called Centro D. Vital, located in the city of Rio de Janeiro but with branches in many other cities, namely in the North East of Brazil and in the State of Minas Gerais. The chronological boundaries of this study are the years of 1922 when the Centre was founded and one of its key figures, Alceu Amoroso Lima, published his first book and 1948, with the decease of Father Leonel Franca, SJ, the spiritual leader. His absence changed the identity of the group, but was only the last event in a chain of milestones that undermine its importance. In the quarter of a century between these two dates, the vitalistas (i. e., those who shared the ideas and values widespread by the Centre) published dozens of books, issued a monthly review (A Ordem) and had a pivotal role in some educational and working class policies. The structure of the thesis consists in a first chapter on the relationship between politics and culture in Getúlio Vargas regime (1930-1945), followed by the presentation of the morphology of the group. The last four chapters present the ensemble of books and actins written by them, divided by the themes: 1) literary critics; 2) the education and the relationship between science and faith; 3) contemporary hagiographies, i.e, biographies that work as sources for the making of a pantheon of models; 4) politics

A Igreja Católica e suas instituições de Ensino Superior

Resumo Este artigo visa apresentar um mapa das instituições de Ensino Superior (IES) de propriedade de algumas organizações da Igreja Católica, com o objetivo de fornecer subsídios para uma discussão sobre a laicidade a partir de um ramo importante do sistema educacional brasileiro, dado que o ensino universitário concentra boa parte dos esforços das instituições religiosas, ao mesmo tempo em que é responsável pela formação profissional e pela pesquisa em seu nível mais avançado. As IES confessionais, vivendo entre as expectativas traçadas por uma burocracia religiosa – tais como angariar fundos para seus mantenedores ou produzir conhecimento em temas do interesse destes – e as exigências dos órgãos de controle de ensino e pesquisa universitários, revelam o perfil do investimento realizado através de dados como: o tipo de curso privilegiado ou as áreas de conhecimento com maior número de ofertas. Além disso, será possível estabelecer parâmetros de classificação que permitam descrever uma topografia dessas instituições, tanto no sentido literal (onde estão e com que perfil) quanto no sentido bourdieusiano do espaço que seus administradores ocupam no campo universitário brasileiro. O fato de a maioria das instituições analisadas possuir exclusivamente cursos de graduação – e de Pedagogia e licenciatura em quase todas –permite à pesquisa afirmar que ocupam uma posição dominada em termos de inovação científica e, ao mesmo tempo, dominante na divulgação do conhecimento existente

Catholic Church in Brazil and its Higher Education institutions

<p></p><p>Abstract This article aims to map the higher education institutions owned by some Catholic organizations. The goal is to provide resources for a discussion on secularism by taking into consideration an important branch of the Brazilian educational system, given that university education attracts a great part of the efforts of Catholic institutions and is also responsible for professional training and for high level research. Catholic higher education institutions exist between what the religious bureaucracy expects – the raising of funds for the institutions that sponsor them or the production of knowledge in topics of these institutions’ concerns, for example – and the demands of the state boards that control university teaching and research. Catholic universities’ responses to these constrictions can be measured by the kinds of major degrees offered or by the knowledge areas emphasized in their budgets; therefore, it is possible to unveil their investment profile. Moreover, considering the context of Brazilian universities as a whole, it is viable to establish classification standards allowing this research to describe a topography of these institutions, both in a geographical, literal meaning, as well as in a sociological one using the concept created by French sociologist Pierre Bourdieu. The fact that most of the analyzed institutions offer only undergraduate degrees – the majority of which consisting of Pedagogy courses and Licentiate Degrees – allows the paper to affirm that these institutions hold a dominated position in what concerns scientific innovation and, at the same time, a dominating position in the dissemination of the existing knowledge.</p><p></p