A conversão ao pentecostalismo em comunidades tradicionais

Em um primeiro momento, faço uma breve avaliação qualitativa da produção acadêmica sobre o pentecostalismo no Brasil. Em seguida, reflito sobre o processo de conversão ao pentecostalismo nos quilombos do Vale do Ribeira, São Paulo. A conversão em comunidades tradicionais, como as de caiçaras e quilombolas, tem se mantido como uma lacuna nas pesquisas dos estudiosos. No mínimo, as circunstâncias e os contextos em que se dão essas conversões não têm sido levados em consideração. Aponto aqui as relações entre formas tradicionais e modernas de organização social como um dos fatores importantes para se entender a razão do forte apelo que o pentecostalismo exerce sobre as comunidades tradicionais. A capacidade que as igrejas pentecostais têm de fazer uma interface amigável no processo de transição para a modernidade e, ao mesmo tempo, de garantir a permanência de elementos tradicionais importantes para a manutenção de estruturas sociais necessárias à sobrevivência do grupo dá ao pentecostalismo a vantagem competitiva que lhe confere papel de destaque nas comunidades estudadas.This article makes a brief qualitative evaluation of the academic production on Pentecostalism in Brazil and also reflects on the process of convertion to Pentecostalism in the quilombos communities on the Vale do Ribeira in São Paulo. Research scholars have left out the conversions in traditional communities such as the caiçaras and the quilombolas. The circumstances and contexts in which these conversions take place have not been taken into consideration. This articles also presents the relationship between traditional and modern forms of social organization as an important factor to understand the reason for the strong appeal of Pentecostalism on traditional communities. The ability that Pentecostal churches have to make a friendly interface in the transition process to modernity and, at the same time, to ensure the continuation of those traditional and relevant elements for the maintenance of social structures necessary for the survival of the group, gives to Pentecostalism the competitive advantage which guarantees to the Pentecostal Groups a prominent role in the communities studied

A conversão ao pentecostalismo em comunidades tradicionais (The conversion to Pentecostalism in traditional communities) - DOI: 10.5752/P.2175-5841.2011v9n22p396

<p>Em um primeiro momento, faço uma breve avaliação qualitativa da produção acadêmica sobre o pentecostalismo no Brasil. Em seguida, reflito sobre o processo de conversão ao pentecostalismo nos quilombos do Vale do Ribeira, São Paulo. A conversão em comunidades tradicionais, como as de caiçaras e quilombolas, tem se mantido como uma lacuna nas pesquisas dos estudiosos. No mínimo, as circunstâncias e os contextos em que se dão essas conversões não têm sido levados em consideração. Aponto aqui as relações entre formas tradicionais e modernas de organização social como um dos fatores importantes para se entender a razão do forte apelo que o pentecostalismo exerce sobre as comunidades tradicionais. A capacidade que as igrejas pentecostais têm de fazer uma interface amigável no processo de transição para a modernidade e, ao mesmo tempo, de garantir a permanência de elementos tradicionais importantes para a manutenção de estruturas sociais necessárias à sobrevivência do grupo dá ao pentecostalismo a vantagem competitiva que lhe confere papel de destaque nas comunidades estudadas.</p><p><strong>Palavras-chave</strong><strong>:</strong> Pentecostalismo; Conversão; Comunidades Tradicionais; Modernidade; Vale do Ribeira.</p><p><strong> </strong></p><p><strong>Abstract</strong></p><p>This article makes a brief qualitative evaluation of the academic production on Pentecostalism in Brazil and also reflects on the process of convertion to Pentecostalism in the quilombos communities on the Vale do Ribeira in São Paulo. Research scholars have left out the conversions in traditional communities such as the caiçaras and the quilombolas. The circumstances and contexts in which these conversions take place have not been taken into consideration. This articles also presents the relationship between traditional and modern forms of social organization as an important factor to understand the reason for the strong appeal of Pentecostalism on traditional communities. The ability that Pentecostal churches have to make a friendly interface in the transition process to modernity and, at the same time, to ensure the continuation of those traditional and relevant elements for the maintenance of social structures necessary for the survival of the group, gives to Pentecostalism the competitive advantage which guarantees to the Pentecostal Groups a prominent role in the communities studied.</p><p><strong>Key words</strong><strong>:</strong> Pentecostalism; Conversion; Traditional Communities; Modernity; Vale do Ribeira.</p

Faith and crime in the "quebrada": Pentecostalism and PCC in the construction of sociability in the outskirts of São Paulo

Tratamos, neste texto, da convivência em um mesmo ambiente urbano de fenômenos aparentemente díspares como é o caso do pentecostalismo de um lado e, de outro, o crime organizado e a violência como seu modus operandi, ambos representando expressões de sociabilidade e formação identitária nas periferias das metrópoles. Nesse contexto o conceito de conversão precisa ser revisto dada a sua ineficácia para se compreender os processos sociais experimentados pelas populações dos bairros periféricos. Nesses bairros ser pentecostal não é necessariamente uma opção de vida que exclui a participação na organização criminosa do Primeiro Comando da Capital - PCC. O artigo está dividido em dois tópicos: no primeiro, fazemos um breve levantamento dos estudos que trabalham com as diferentes formas em que a religião e a violência criam interfaces de contato. No segundo tópico procuramos apresentar nossas observações empíricas de uma comunidade pentecostal da qual faz parte um dos líderes locais do PCC. As conclusões são apontamentos que procuram manter abertas as portas para outras reflexões e dar continuidade à pesquisa mais do que para encerrar o debate.In this paper we look at the coexistence, in the same urban environment, of seemingly disparate phenomena such as Pentecostalism on one side, and on the other the organized crime and violence as its modus operandi, two of the expressions of sociability and identity in the outskirts of the metropolis. In this context the concept of conversion needs to be revised given its ineffectiveness to understanding social and religious processes experienced by the populations of the suburbs. In these neighborhoods, be Pentecostal is not necessarily a lifestyle choice that precludes participation in a criminal organization like the Primeiro Comando da Capital, PCC. The article is divided into two topics: first, we made a brief survey of studies that work with the different ways in which religion and violence make some interfaces. After we tried to present our empirical observations about a Pentecostal community in which a PCC local leader is part of. The notes of the conclusion are looking to keep the doors open to other ideas and to continue the research more than to wind up the debate

Fé e crime na “quebrada”: pentecostais e PCC na construção da sociabilidade nas periferias de São Paulo

In this paper we look at the coexistence, in the same urban environment, of seemingly disparate phenomena such as Pentecostalism on one side, and on the other the organized crime and violence as its modus operandi, two of the expressions of sociability and identity in the outskirts of the metropolis. In this context the concept of conversion needs to be revised given its ineffectiveness to understanding social and religious processes experienced by the populations of the suburbs. In these neighborhoods, be Pentecostal is not necessarily a lifestyle choice that precludes participation in a criminal organization like the Primeiro Comando da Capital, PCC. The article is divided into two topics: first, we made a brief survey of studies that work with the different ways in which religion and violence make some interfaces. After we tried to present our empirical observations about a Pentecostal community in which a PCC local leader is part of. The notes of the conclusion are looking to keep the doors open to other ideas and to continue the research more than to wind up the debate.Tratamos, neste texto, da convivência em um mesmo ambiente urbano de fenômenos aparentemente díspares como é o caso do pentecostalismo de um lado e, de outro, o crime organizado e a violência como seu modus operandi, ambos representando expressões de sociabilidade e formação identitária nas periferias das metrópoles. Nesse contexto o conceito de conversão precisa ser revisto dada a sua ineficácia para se compreender os processos sociais experimentados pelas populações dos bairros periféricos. Nesses bairros ser pentecostal não é necessariamente uma opção de vida que exclui a participação na organização criminosa do Primeiro Comando da Capital - PCC. O artigo está dividido em dois tópicos: no primeiro, fazemos um breve levantamento dos estudos que trabalham com as diferentes formas em que a religião e a violência criam interfaces de contato. No segundo tópico procuramos apresentar nossas observações empíricas de uma comunidade pentecostal da qual faz parte um dos líderes locais do PCC. As conclusões são apontamentos que procuram manter abertas as portas para outras reflexões e dar continuidade à pesquisa mais do que para encerrar o debate

Ecumenismo na America Latina: entre o mercado e o deserto

O artigo procura traçar a relação entre o cenário político das décadas de 60 e 70 e as discussões sobre a unidade das igrejas na América Latina. O ecumenismo praticado por setores das igrejas comprometidos com as transformações sociais era visto como condição necessária para a superação da marginalização vivida pelos segmentos populares da sociedade. Havia, neste sentido, uma identificação entre ecumenismo e Teologia da Libertação. Mas com a democratização da América Latina e o fim da bipolaridade geopolítica do mundo, tanto a Teologia da Libertação quanto o Movimento Ecumênico entram em refluxo. A partir de então outras questões se apresentam como prioritárias para o debate ecumênico, marcado agora pela crescimento do pluralismo religioso e o avanço das chamadas igrejas neopentecostais. O futuro do ecumenismo depende agora da capacidade das igrejas em responderem ao desafio proposto por um campo cada vez mais competitivo.   Palavras-chave: Ecumenismo; pluralismo religioso; campo religioso

Percursos do Diabo e seus papéis nas igrejas neopentecostais

Resumo O Diabo tem sido uma figura significativamente ascendente em grande quantidade de pessoas e igrejas. No Brasil, o segmento neopentecostal cresceu em boa medida combatendo as entidades do panteão afro-brasileiro. Em denominações dessa vertente é comum atribuir-se ao Diabo a influência negativa sobre pessoas, sendo também responsável pelo não pagamento de dízimos, o que evidencia o fato de tal figura exercer papel importante. Algumas igrejas costumam ainda demonizar organizações e indivíduos tipificados por elas como adversários nos campos: religioso, econômico, midiático e político, sendo que quando alguns de seus representantes parlamentares são fortemente acusados de corrupção, estes acabam também por sofrer diabolização seguida de descarte institucional. O caso mais eloquente e enfocado neste artigo é o da Igreja Universal do Reino de Deus (Iurd). Decorrente de sistemática pesquisa bibliográfica sobre o tema, o texto aborda sucintamente as diferentes fases históricas e faces do Diabo, no Ocidente e no Brasil em particular, enfocando o modo como ele é visto e representado contemporaneamente pelas denominações neopentecostais brasileiras, sobremaneira a Iurd, algo com implicações econômicas e políticas