从蔡廷兰的《海南杂著》看中越共同的马援崇拜——岭南伏波信仰研究之二

1835年,中国澎湖籍的儒生蔡廷兰自厦门乘船返乡时遇险,被风吹到越南中部,他写成的《海南杂著》如实记录了他在越南的所见所闻。书中不仅记录了中越两国之间的政治、经济交流,还记录了中越两国共同的神灵崇拜如伏波将军马援崇拜,这些都成为我们研究清中后期中越关系史的重要史料。2011年度国家社科基金青年项目“明清时期桂西南地区伏波信仰的社会史考察”(项目编号:11CZS044)的系列成果之

历史与记忆:从明代云南武侯祠看诸葛亮南征

云南武侯祠主要分布在滇东北和滇西及西南地区,民众对诸葛亮立祠祭祀,表明了民间社会对诸葛亮南征史实的记忆,虽然它在一定程度上带有明显的传说成份,但透露出民众们在长期的历史记忆中选择了以立祠的方式来怀念这段历史

Study of Communications between China and Vietnam in South Guangxi from Tributes of Vietnam to Qing Dynasty

中越宗藩关系以朝贡册封为表现形式。清代时中越之间的朝贡不断,贡路的畅通更是促进了两国关系的持续发展,也带动了贸易的发展考察中越的朝贡关系,可从中透视桂南地区中越交通路线的发展情况,并探寻出交通兴衰与经济发展之间的互动关系

抗日战争时期广西难民救济工作试析

抗日战争给中国人民带来了深重的民族灾难,广西也遭受了日军的两次入侵 ,导致大量难民的产生 。在严重的难民潮面前,新桂系当局采取了许多救济措施 ,这些措施收到了很大的成效 ,较好地解决了当时严重的难民问题

On the Worship of Nongzhigao in Nanning of Guangxi

侬智高庙多分布在桂西北以及滇东南壮族聚居地。不过,如今广西南宁城郊仍有祭祀侬智高的庙宇,有着很好的历史人类学分析的价值。从桂西北地区的侬智高庙到南宁周边的大王庙,侬智高崇拜以显性或隐性的方式出现,可见历史与记忆之间存在着很微妙的关系。Nongzhigao temples are mostly located in Zhuang people＇s residence in the northwestem regions of Guangxi and southeastern regions of Yunnan province. However, there still exist temples in the suburb of Nanning which has very good ethnological study value. The worship of Nongzhigao exists tranparently or opaquely from the northwestern regions of Guangxi to Dawang temples around Nanning, which shows the subtle relationship between history and history remaining.广西民族大学中国南方与东南亚民族研究中心“泛北部湾地区族群历史文化研究团队”(2015TD001)阶段性研究成

National identity and identity choice of the Si - Dong people of Qinzhou in the Beibu Gulf in the Ming dynasty

明朝宣德年间,北部湾钦州四峒之民叛附安南,历百余年后才归复中国。百余年间围绕着四峒之民叛附与归复,明朝政权主要以招抚为主。后因安南国内政局变幻,安南莫氏政权将四峒之地归还明朝。在四峒的归复历程中,中原王朝注意施行文化感召,并以羁縻之治来加强对边疆的治理。四峒之民则通过构建汉将后裔英雄祖先故事,以此来实现自我身份认同和国家认同。这些行为体现了对中国传统的文化软实力的应用策略。During the reign of Xuande Period of the Ming dynasty, the Si - Dong people of Qinzhou in the Beibu Gulf betrayed the Ming Imperial Court and pledged allegiance to An Nanguo. The political turbulence in An Nangno resulted in Si - Dong＇s return to Chinese sov- ereignty one hundred years later. During this period, the Ming Imperial Court mainly adopted the policy of amnesty for the Si - Dong peo- ple. Then, the area inhabited by the Si - Dong people was given back to China by the Nha Mac. During this time, the Ming Imperial Court attached importance to cultural cultivation and strengthened its control over this area with the favorable yoke policy, while the Si - Dong people achieved their self identity and national identity through creating themselves as the descendants of some heroic Han generals, which mirrors the strategic application of the soft power of the traditional Chinese culture.国家社会科学基金青年项目“明清时期桂西南地区伏波信仰的社会史考察”(项目编号:11CZS044)； 广西壮族自治区级人才小高地项目“广西与东南亚民族研究人才小高地”阶段成

国家认同的隐喻:广西左江流域伏波信仰与班夫人信仰共存现象探析——广西伏波信仰研究系列之一

左江流域广泛分布的伏波庙是百姓对东汉马援南征交趾的缅怀,当地流传着班夫人献粮助军的故事,民众为她立庙祭拜。左江流域伏波庙与班夫人庙的分布基本上是相互对应的关系。伏波庙的兴建及重建,表明了人们对马援南征维护国家统一、边疆稳定以及推动汉文化南传的历史功绩之肯定。班夫人捐粮助军的行为应该是当地百越先民自发助军行为的折射,反映出百越先民对马援南征的拥护与支持。班夫人与马援同祀现象是百越先民支持中央政府维护国家统一、边疆稳定的反映。伏波庙和班夫人庙并存现象背后是地方社会对国家认同的一种隐喻。广西哲学社会科学“十一五”规划2008年度青年项目“民间信仰与构建和谐社会:广西社会转型中的民间信仰问题研究”(08CSH002)的系列成果之

非文本资料解读能力的训练与大学生创新能力培养研究——《中国历史文献学》课程的实践性教学改革浅议

非文本资料的解读已经成为学科交叉的一种研究手段,成为了我们进行历史研究和民族文化研究的重要材料。要进行非文本资料的收集就应该切合实际选择选题,让学生自主收集,而且在非文本资料的解读训练当中,老师要注意把非文本资料与其周围的环境、民俗或历史源流联系起来解读,这样才能达到训练目的,也实现了对大学生创新能力的培养。2009年度广西民族大学高教改革工程A类项目“非文本资料解读能力的培养——中国历史文献学课程的实践性教学改革与大学生创新能力培养研究”研究成果之一(滕兰花主持

Looking the Identity of Zhuang people to the Nation from Madame Ban faith in longzhou County of Guangxi——the third research of Guangxi folk beliefs

东汉时,左江地区的一名女子班夫人捐粮助马援平二征叛乱,其死后被百姓奉为神灵.作为百越先民代表,她的事迹凝聚着百越先民对国家的认同与忠诚,也记录下了汉越民族团结、共同维护边疆安宁的行为.2011年度国家社科基金青年项目“明清时期桂西南地区伏波信仰的社会史考察”(批准号11CZS004)的阶段性成果之

On Culture Blending of Han and Zhuang Nationality——A perspective view of ancestral temples in chieftain area Xincheng Guangxi

忻城土司地区各种民间祠庙众多,不仅有着花婆庙等浓厚的壮文化底蕴的祠庙,随着汉文化的传播以及中央政权力量的加强,也出现关帝庙这样的汉文化祠庙。汉文化祠庙进入忻城土司辖地,莫氏土司起到极其重要的推动作用。多样的祠庙并存,这也是忻城土司地区壮汉文化兼容并蓄、水乳交融的有力例证。2008年广西教育厅科研项目(面上项目)“信仰与稳定:广西民间信仰与国家边疆社会秩序关系探析”(200806MS070)的系列研究成果之