Développement durable et responsabilité sociétale : de la contradiction au dépassement

http://www.emse.fr/aslc2009/pdf/textes%20pour%20les%20actes%202.pdfNational audienceIl est classique de présenter le développement durable comme un oxymore, une contradiction dans les termes environnement et développement. En nous appuyant sur la théorie de la négociation nous pouvons au contraire le concevoir comme une valeur nouvelle issue d'une sorte de " négociation coopérative " environnement/développement (Aurélien Boutaud114). Cette négociation a été orchestrée par les Nations Unies (rapport Brundtland 1987) et validée politiquement à Rio en 1992. Cette valeur nouvelle permet un dépassement de la contradiction. Elle rajoute un modèle coopératif à un modèle dominant fondé sur la seule compétition : on recherche systématiquement une approche triplement gagnante dans les domaines économique, social et environnemental.

Entropologiques métamorphoses du sacré dans la littérature contemporaine

« Le problème capital de la fin du siècle sera le problème religieux », déclarait André Malraux en 1955. Si l'on cite volontiers son mot selon lequel le XXle siècle verrait l'éclosion d'un phénomène spirituel majeur, on omet presque toujours la suite. L'écrivain avait pourtant bien pris soin de préciser que ce phénomène ne serait pas forcément la naissance d'une nouvelle religion. L'auteur de La métamorphose des dieux pressentait ainsi \ud « qu'une renaissance religieuse se fonderait sur des données qui ne sont pas les nôtres » et que le problème spirituel se poserait probablement « sous une forme aussi différente que celle que nous connaissons que le christianisme le fut des religions antiques ». À observer ce que la spiritualité devient dans la littérature contemporaine, force est d'admettre qu'il avait vu juste. De Dieu, des dieux, ne reste plus qu'un \ud « effet de trace » là où la croyance s'est pratiquement effacée de l'espace public et artistique. Ce sont ces « survivances » et leurs effets de spectralité qu'il s'agit ici d'interroger sur la base des oeuvres d'André Malraux, de Louis-Ferdinand Céline, de Marcel Moreau, d'Antoine Volodine, de Juan Garcia, de Pascal Quignard, de Valère Novarina, d'Éric Chevillard et de Philippe Beck. Toutes ont en commun de prendre en charge cet héritage qui a modelé si profondément nos façons de penser, de percevoir, d'agir et de vivre en société, afin d'en extraire le suc et de mettre à jour ce qui avait été voilé sous le manteau des mythes et de leurs images: une énergie pure, à laquelle il s'agit dorénavant de donner corps par l'écriture, libre de toute servitude théologique. Ce qui paraît ainsi pour la première fois à la lumière de cet effacement est ce que les dieux et leur cortège mythologique n'auront jamais cessé d'occulter: la parole elle-même comme démiurgie et fonds abyssal des théogonies et des rêveries d'absolu, comme sous-bassement poïétique du sacré et de ses figures tutélaires. La méthode employée pour étudier ces vestiges du sacré, « l'entropologie », fait écho à une proposition de Claude Lévi-Strauss qui, dans Tristes tropiques, suggérait de fonder sous ce néologisme une science qui se chargerait d'étudier les processus et les lois préludant aux phénomènes, complexes, d'usure et d'entropie. À la religion qui, fuyant la multiplicité chaotique des phénomènes en dressant l'écran d'un arrière-monde, tend à oblitérer les forces cosmiques sous des formes vidées de toute potentialité, la littérature oppose une parole vive qui brise le carcan des formes instituées, afin de libérer et de recycler l'énergie qui y est fossilisée. Les métamorphoses du sacré que donnent à lire les oeuvres soumises à l'analyse se traduisent ainsi par le passage d'une représentation traditionnelle, substantielle de l'espace, des corps et de la parole à des modalités de spatialisation, d'incarnation et de matérialisation éminemment paradoxales, spectrales. Ce sont ces nouvelles modalités qu'il s'agit ici d'étudier, en trois temps bien distincts (métamorphoses de l'espace, des corps et de la matière). ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Sacré, Métamorphose, Espace, Corps, Matière, Entropologie, Chamanisme, Friche

Nietzsche, Derrida, Foucault, Deleuze : para lá de uma hermenêutica do sentido

No nosso trabalho 1) investigámos a possibilidade de se aplicar uma “hermenêutica do sentido” em Friedrich Nietzsche, Jacques Derrida, Michel Foucault e Gilles Deleuze; e 2) abordámos em cada um dos autores o problema da recepção filosófica, isto é, da possibilidade e modalidades de leituras filosóficas, de os filósofos se lerem e compreenderem entre si, prolongando ou rompendo linhas de sentido originais. Os dois pontos estão profundamente relacionados, já que por “hermenêutica do sentido” entendemos a presença em dispositivos textuais de sentidos fixos recuperáveis, remetendo para questões ligadas às modalidades da recepção filosófica e à própria ontologia da filosofia. O pensamento dos autores que aqui trazemos tende a suspeitar bastante da possibilidade de haver verdades (esses “sentidos fixos” de que falámos) que primeiro se cristalizam e depois se deixam recolher por acções hermenêuticas metodologicamente definidas. Para Nietzsche, que, em provocação filosófica, chega a declarar-se incompreensível, tudo é interpretação; Derrida defende uma permanente suplementação dos sentidos originários, inelutável iteração de todas as écritures; Foucault historiza pensamento e discurso, substitui a verdade por “jogos de verdade” e, na última fase, singulariza a relação com o verdadeiro numa filosofia prática do “cuidado de si”; Deleuze propõe que se veja o pensamento como resultado do processo de pensar, e não o contrário, mais radical do que os autores anteriores, sugere a substituição da interpretação pela experimentação, no fim de vida escreverá uma obra sobre a produção filosófica, irmanada com a produção artística e a produção científica, onde o “cérebro” conjura o caos.In the present dissertation we investigate 1) the possibility of applying a “hermeneutics of meaning” to the works of Friedrich Nietzsche, Jacques Derrida, Michel Foucault and Gilles Deleuze; and 2) we approached the question of philosophical reception in each author, that is, the possibility and modality of philosophical readings, of philosophers to read each other in a mutually understandable way, prolonging or shattering original lines of meaning. These two points are deeply linked, given that by “hermeneutics of meaning” we mean the presence in textual devices of retrievable fixed meanings, which relate to questions connected to modalities of philosophical reception and to the ontology of philosophy itself. The thought of the authors featuring in our discussion tends to be quite suspicious of the possibility of the existence of truths (the “fixed meanings” we alluded too) that crystallize at first and then allow themselves to be gathered by methodologically defined hermeneutical actions. For Nietzsche, who, in philosophical provocation, goes to the point of declaring himself incomprehensible, everything is interpretation; Derrida defends a continuous supplementation of original meanings, an ineluctable iteration of all the écritures; Foucault historicizes thought and discourse, he substitutes truth for “games of truth” and, in the last phase, singularizes the relation with the truthful in a practical philosophy of the “care for oneself”; Deleuze proposes for thought to be seen as a result of the process of thinking, and not the contrary, more radical than the authors that preceded him, he suggests the substitution of interpretation for experimentation, by the end of his life he will write a work about philosophical production, pairing it with artistic production and scientific production, where the “brain” summons chaos

Sur les Codes ZigZag et Leur Décidabilité

AbstractThis paper deals with zigzag factorizations and zigzag codes. The language of “zigzag” over a regular language is represented by constructing a special family of two-way automata. Decidability of zigzag codes, previously shown for the finite languages, is proved here for all regular languages by the analysis of the set of “crossing sequences” produced by a two-way automation in the family. We also obtain that it is decidable whether or not a two-way automation of a certain type is non-ambiguous.RésuméDans ce papier on reprend les notions de factorisation zigzag et de code zigzag. On construit pour tout langage rationnel, une famille d'automates bilatéres lesquels reconnaissent les mots obtenus “par zigzag” sur le langage. La décidabilité des codes zigzag, qui avait été prouvée pour les langages finis, est démontrée ici pour tout langage rationnel, en analysant les “suites de traversée” (crossing sequences) engendrées par un automate bilatère de la famille. Une conséquence est la décidabilité de la non-ambiguité des automates bilatères d'un certain type