O przeznaczeniu zła w myśli Leszka Kołakowskiego

In Leszek Kołakowski’s thought, a devil is not abstract but real. What does he know about it? What do we know? How much of it do we know? It seems that Kołakowski knows it well – he speaks with it, discusses it, and defines it. As if they both were friends. ‘The devil by Kołakowski’ seems to be human-friendly and supportive. Thus, the article poses the following questions: What is the role of evil as defined by Kołakowski in human world and life? How does it work? What is its destiny?In Leszek Kołakowski’s thought, a devil is not abstract but real. What does he know about it? What do we know? How much of it do we know? It seems that Kołakowski knows it well – he speaks with it, discusses it, and defines it. As if they both were friends. ‘The devil by Kołakowski’ seems to be human-friendly and supportive. Thus, the article poses the following questions: What is the role of evil as defined by Kołakowski in human world and life? How does it work? What is its destiny

Noty o autorach

Noty o autorac

Noty o autorach

Noty o autorac

Małgorzata Skowronek, Średniowieczne opowieści biblijne. Paleja historyczna w tradycji bizantyńsko-słowiańskiej [Medieval Biblical Stories. Palaea Historica in the Byzantine-Slavic Tradition], Wydawnictwo Uniwersytetu Łódzkiego, Łódź 2017 [= Series Ceranea, 4], pp. 396.

Publication of English-language versions of the volumes of the yearly Studia Ceranea financed through contract no. 501/1/P-DUN/2017 from the funds of the Ministry of Science and Higher Education devoted to the promotion of scholarship

Józef Marecki, Lucyna Rotter, „Jak czytać wizerunki świętych. Leksykon atrybutów i symboli hagiograficznych”

RecenzjaJózef Marecki, Lucyna Rotter, „Jak czytać wizerunki świętych. Leksykon atrybutów i symboli hagiograficznych”TAiWPN UNIVERSITAS, Kraków 200

Gra z biblijnym motywem : "Żona Lota" Tadeusza Nowaka

W polskiej poezji XX stulecia motyw żony Lota podjęło kilku autorów, a wśród nich Beata Obertyńska, Wisława Szymborska, Józef Łobodowski, Janusz Stanisław Pasierb, a także Tadeusz Nowak. Wszyscy autorzy nadali swoim wierszom ten sam tytuł - Żona Lota. Wszystkie utwory stanowią niezwykle interesujący przedmiot interpretacji, są doskonałym świadectwem biblijnych inspiracji, a przede wszystkim reinterpretacji motywu biblijnego przez współczesnych twórców. Szczególnie wszakże intrygujący jest tekst Tadeusza Nowaka - zarówno ze względu na swą formę, jak i zaskakujące połączenie elementów biblijnych oraz wywiedzionych z tradycji antyku grecko-rzymskiego. Wyjątkowe zaś traktowanie Biblii przez samego poetę prowokuje czytelnika i badacza poezji do rozszyfrowania znaczeń sygnalizowanych czy też „wczytanych” za pośrednictwem jej symboliki. [fragm. tekstu

Athenais-Eudocia – the Augusta of Palestine (remarks on the book: Т.Л. АЛЕКСАНДРОВА, Византийская императрица Афинаида-Евдокия. Жизнь и творчество в контексте эпохи правления императора Феодосия II (401–450) [Byzantine Empress Athenais-Eudocia. Life and Works in the Context of the Reign of Theodosius II (401–450)], Алетейя, Санкт-Петербург 2018, pp. 415 [Новая византийская библиотека. Исследования])

Publication of English-language versions of the volumes of the yearly Studia Ceranea financed through contract no. 501/1/P-DUN/2017 from the funds of the Ministry of Science and Higher Education devoted to the promotion of scholarship

Kto to był? : żona Lota w poezji polskiej XX wieku, czyli rozbijanie stereotypu

The book presents the way a Biblical motif of a mysterious Lot’s wife was used in the Biblical poetry. The first part describes the way the character is presented in the Bible. What was emphasized is a short presentation of the character on two occasions: in The Book of Genesis and the Gospel according to St Luke. In both cases, it is a one-sentence piece of information about Lot’s wife who was turned into a salt plug. The author of the work attempts to justify the way the woman character was presented in the Bible, in relation to cultural determinants of the Ancient East. The context of the presentations is both the historian’s and theologian’s deliberations. The second part is an interpretation of the 20th century poetic works, entitled Lot’s wife or displaying this motif. The chapters constitute a whole in which the subsequent poems by Beata Obertynska, Wislawa Szymborska, and Jozef Lobodowski resemble a triptych. The context of the interpretation is Lot’s wife - a poem by Anna Achmatowa, whereas a pretext for discussion is an interpretation of poems by Szymborska and Achmatowa, made by Clare Cavanagh, an American researcher. This part is supplemented with a presentation of the poem by Joanna Kulmowa, in relation to Leszek Kolakowski’s philosophical tale. In the third part, poems by Waclaw Oszajca and Janusz S. Pasierb were discussed. They were presented as texts dealing with philosophical and theological issues, deliberations of which were inspired by the original poem by Tadeusz Nowak. The whole closes with reflection on the interpretation of the Biblical motif, serving the purpose of adding the meaning to the Biblical sign

„Bądź pozdrowion Krzyżu Pana Wszechmocnego”. Kafel z badań archeologicznych przy ul. Za Bramką w Poznaniu

The subject of the article is a tile with the representation of the Crucifixion Group discovered during archaeological research in the municipal moat at Za Bramką Street in Poznan. Tiles were a product of pottery craft, while their ornamentation was subject to the variability associated with the current prevailing trends and decorative styles. This monument is dated to the beginning of the sixteenth century, its decoration was made based on Gothic graphic patterns and symbolism characteristic of the passion art of this period. The place where the tile was found may indicate the founder of the stove derived from the circle of clerics who lived in the immediate vicinity of the collegiate church of St. Mary Magdalene.Przedmiotem artykułu jest kafel z przedstawieniem Grupy Ukrzyżowania odkryty podczas badań archeologicznych w fosie miejskiej przy ul. Za Bramką w Poznaniu. Kafle były wytworem rzemiosła garncarskiego, natomiast ich ornamentyka podlegała zmienności związanej z aktualnie panującymi trendami i stylami zdobniczymi. Omawiany zabytek datowany jest na początek XVI wieku, jego dekoracja wykonana została w oparciu o gotyckie wzory graficzne i symbolikę charakterystyczną dla sztuki pasyjnej tego okresu. Miejsce znalezienia kafla może wskazywać na fundatora pieca wywodzącego się z kręgu osób duchownych zamieszkujących w bezpośrednim sąsiedztwie kolegiaty św. Marii Magdaleny