Autour du fonds Poinssot

Julien Poinssot (1844-1900), Louis Poinssot (1879-1967) et Claude Poinssot (1928-2002), archéologues de père en fils, ont été, à des titres divers, des acteurs et des témoins privilégiés de l’histoire de l’archéologie en Tunisie. Entre les années 1870 et 1990, ils ont réuni un ensemble documentaire exceptionnel et original sur l’histoire de l’Afrique du Nord, de l’Antiquité au XXe siècle. Constitué d’une bibliothèque de plus de 4 500 volumes, de 25 mètres-linéaires d’archives issues de leurs recherches et de celles de leurs confrères – Bernard Roy (1846-1919), Paul Gauckler (1866-1911), Alfred Merlin (1876-1965) – le fonds Poinssot offre aux chercheurs d’aujourd’hui une documentation sans équivalent sur l’archéologie française en Afrique du Nord. Les contributions présentées ici explorent l’activité de trois générations de chercheurs, mus autant par le culte de l’archéologie que par le respect du document. Elles mettent au jour les multiples aspects de l’activité scientifique de cette famille d’archéologues, tout autant que les contraintes intellectuelles, matérielles et économiques qui pesaient sur elle

L’identité noon (Sénégal) à travers la colonisation: le mbilim comme vecteur de continuité et de changement

Thèse préparée en cotutelle en anthropologie (Université de Montréal) et en ethnomusicologie (École des Hautes Études en Sciences Sociales).Cette recherche propose une recension socio-historique des contacts interculturels et du processus d’évangélisation chez les Noons de Thiès (Sénégal) afin d’y retracer la transmutation de symboliques culturelles depuis l’animisme au catholicisme, jusqu’à un état de vicariance entre les cultures en présence. Des travaux ont été effectués dans les archives des Spiritains, au Sénégal et à Paris; au Service historique de la Défense, à Vincennes; dans les Archives du Sénégal, à Dakar; et dans les archives de l’Abbaye de Keur Moussa. Des entrevues ont aussi été menées sur le terrain entre mars 2019 et mars 2020, enrichies d’une démarche renouvelée de bimusicalité selon Mantle Hood (1960), afin de mettre en lumière la perpétuation de symboles identitaires pendant la période coloniale jusqu’à aujourd’hui dans le mbilim, pratique musicale noon au coeur de la recherche. Cette recherche s’inscrit dans un contexte d’acculturation et de syncrétisme au sein d’une population faisant l’objet d’une exclusion systématique de la littérature historique écrite et s’inscrit dans la foulée d’une ethnomusicologie appliquée abordant le musical comme sujet holistique, observable et explicable selon diverses représentations de la communauté, une construction dynamique relevant de la rencontre entre plusieurs cultures dans le temps et se modulant selon l’utilisateur et le contexte d’utilisation (Berlioz et al., 1989). Je propose ainsi de reconsidérer le travail d’archives sur l’histoire et l’expérience coloniale et missionnaire afin de repenser les modèles classiques de syncrétisme et d’acculturation pour comprendre la construction d’une identité culturelle et musicale (ré)actualisée qui puisse permettre à la communauté visée de se projeter dans l’espace politique et socioculturel du Sénégal.This research proposes a socio-historical review of cross-cultural contacts and of the evangelisation process among the Noons of Thiès (Senegal) in order to trace the transmutation of cultural symbolics from animism to Catholicism up to a state of vicariousness between the cultures in encounter. Work has been carried out in the archives of the Spiritans, in Senegal and Paris; at the Defense Historical Service, in Vincennes; in the National Archives of Senegal, in Dakar; and in the archives of Keur Moussa Abbey. Interviews were also conducted on the field between March 2019 and March 2020, enriched with a renewed approach of bi-musicality according to Mantle Hood (1960), in order to highlight the perpetuation of identity symbols during the colonial period until today in the mbilim, a musical practice of the Noons at the core of this research which is part of a context of acculturation and syncretism within a population subject to systematic exclusion from written historical literature. This research takes also part of an applied ethnomusicology approaching the musical as holistic subject, observable and explicable according to various representations of the community, a dynamic construction arising from the encounter between several cultures over time and modulating according to the user and the context of use (Berlioz et al., 1989). I thus propose to reconsider the work on the history and the colonial and missionary experience in the archives in order to rethink the classical models of syncretism and acculturation to understand the construction of a (re)actualised cultural and musical identity which can allow the community in question to project itself into the political and socio-cultural space of Senegal

Sacred Rivals

France;Algeria;Ottoman Syria;Islam;Catholicism;Catholic Orientalism;Imperialism;Missions;Jesuits;Louis Veuillot;Melchior de Vogüé;Charles Lavigerie;White Fathers;Humanitarianism;Œuvre d'Orient;Civilizing Missio

Trajectoires : approche prosopographique des explorateurs français de l'Afrique et de l'Asie (1870-1914)

This thesis presents the interest of studying in a comprehensive and general way, rather than in a fragmented one, the mid of French explorers in the late nineteenth century, to discover more deeply their personalities, motivations, curricula that led them to exploration, the missions they have accomplished, the results they have achieved, etc. This thesis is also the means of establishing a true historical sociology of explorers addressing this environment in its totality and complexity, obviously taking account of the most famous ones but also by focusing on those whose names have been forgotten, ignored or little discussed. This work put into perspective and issues comparisons between explorers who have evolved in various geographic areas and at different periods. Moreover, these explorers would not have existed without support, without network, without support of intellectual, economic and financial, political, scientific connections... This thesis also is the opportunity to uncover the existence of these networks of influence and of colonial enterprise, to discover the means of action and to highlight the means of their business. In this sense, this study makes us understand from the inside both field missions and their sponsors more or less interested in exploration. Overall, this thesis not only helps to better understand what is called the phenomenon of colonization, through a better understanding of the main players, but highlights a completely original fraction and little known of the French society.Cette thèse présente l'intérêt d'étudier de façon globale et générale, et non plus parcellaire, le milieu des explorateurs français de la fin du XIXe siècle, pour découvrir plus en profondeur leurs personnalités, leurs motivations, les cursus qui les ont menés à l'exploration, les missions qu'ils ont accomplies, les résultats qu'ils ont obtenus, etc. C’est aussi le moyen d'établir une véritable sociologie historique des explorateurs en abordant ce milieu dans sa totalité et sa complexité, en tenant compte évidemment des plus illustres mais aussi en s'intéressant à ceux dont les noms ont été oubliés, passés sous silence ou peu évoqués. Ce travail permet de mettre en perspective et d'établir des comparaisons entre des explorateurs ayant évolué sur des aires géographiques et à des époques différentes. De plus, ces explorateurs n'auraient pas existé sans soutien, sans réseau, sans l'appui de milieux intellectuels, économiques et financiers, politiques, scientifiques, … Aussi, cette thèse est-elle l’occasion de mettre au jour l'existence de ces réseaux d'influence et d'entreprise coloniale, d'en découvrir les moyens d'action et les ressorts de leur activité. En ce sens, cette étude permet d’appréhender de l'intérieur à la fois les missions de terrain et leurs commanditaires plus ou moins intéressés à l'exploration. En définitive, cette thèse non seulement aide à mieux comprendre ce que l'on appelle le phénomène de la colonisation, par une meilleure connaissance des principaux acteurs, mais encore éclaire une fraction tout à fait originale et mal connue de la société française

Sacred Rivals

France;Algeria;Ottoman Syria;Islam;Catholicism;Catholic Orientalism;Imperialism;Missions;Jesuits;Louis Veuillot;Melchior de Vogüé;Charles Lavigerie;White Fathers;Humanitarianism;Œuvre d'Orient;Civilizing Missio

L'exploitation et la protection des ressources forestières en République Centrafricaine de la période précoloniale à nos jours.

Abstract Continued degradation of the natural environment has become since the early nineteenth century an international concern. It has created awareness in the world. As a result, the Central African Republic as the other States has seen the need to conserve its natural heritage. Thus, several initiatives were taken in exploitation, protection and conservation its forest resources. Remaining long timid policy of the Central African Republic to its forest resources has gradually consolidated. Of national and international regulations for a rational and sustainable management of natural resources have been implemented in the 60’s. The were also reinforced by a variety of conventional instruments adopted at international and national level. At present, all its plans and actions have mixed result given the uncertainty that is the lack of financial, material and human resources. It must be added, the fragmentation of power, lack of popular texts, lack of popular participation, the persistence of tradition and poor perception of environmental phenomena. The most serious problem that arises is probably the lack of sufficient awareness of environmental issues and sustainable development by the population. Nevertheless, the existence of these different instruments emerged as essential basis for the harmonization of the policy of the Central African Republic in the exploitation, protection and conservation of natural resources.Kewords: Exploitation, Protection, Forest, Resources, Central African Republic, Period.RésuméLa dégradation continuelle du milieu naturel est devenue depuis le début du XIX ème siècle une préoccupation internationale. Elle a engendré une prise de conscience au niveau mondial. De ce fait, la République Centrafricaine comme les autres Etats a perçu la nécessité de conserver son patrimoine naturel. Ainsi, plusieurs initiatives ont été prises en matière d’exploitation, de protection et de conservation de ses ressources forestières. Demeurant pendant longtemps timorée, la politique de la République Centrafricaine envers ses ressources forestières s’est consolidée peu à peu. Des réglementations nationales et internationales visant une gestion rationnelle et durable des ressources naturelles ont été mise en œuvre dans les années 60. Elles ont été, en outre, renforcées par une multitude d’instruments conventionnels adoptés au niveau international et national. A l’heure actuelle, l’ensemble de ses plans et actions présentent des résultats mitigés compte tenu des aléas qui sont le manque de moyens financiers, matériels et humains. Il faut ajouter aussi, la parcellisation du pouvoir, le manque de vulgarisation des textes, insuffisance de la participation populaire, la persistance des traditions et la mauvaise perception des phénomènes environnementaux. Le problème le plus grave qui se pose est probablement l’absence d’une prise de conscience suffisante des questions environnementales et du développement durable par les populations. Néanmoins, l’existence de ces différents instruments s’affirme comme base essentielle à l’harmonisation de la politique de la République Centrafricaine en matière d’exploitation, de protection et de conservation de ses ressources naturelles.Mots-clés : Exploitation, Protection, Ressources, Forestières, République Centrafricaine, Précoloniale. DisciplineHistoire contemporaineINTITULE ET ADRESSE DE L’UFR OU DU LABORATOIREUFR HISTOIRE, HISTOIRE DE L’ART ET ARCHEOLOGIECentre de Recherche en Histoire Internationale et Atlantique, CRHA, EA 1163, Université de Nantes, Faculté des Lettres et Sciences Humaines, Chemin de la Censive du Tertre. B.P 81227, 44312 Nantes Cedex 3, France

L'émergence d'une église locale au Diocèse d'Idiofa au Congo-Zaïre

Après avoir retracé succinctement les origines lointaines du diocèse d’Idiofa au Congo-Zaïre, nous avons identifié aisément les nombreux défis à relever au seuil de ce nouveau millénaire. Pour ce faire, il nous a fallu nous replonger dans l’histoire de la colonisation belge pour mieux situer les enjeux fondamentaux. Car le diocèse d’Idiofa est né dans le prolongement direct de l’évangélisation du Congo-Belge par les missionnaires belges. Il est donc le fruit du savoir-faire et des limites des missionnaires Oblats de Marie Immaculée. Aussi avons-nous eu recours & l’histoire profane et ecclésiastique, à l’anthropologie, à la sociologie, à la pastorale, au droit canon, à la catéchèse et la missiologie pour faire ressortir la continuité et la discontinuité dans l’évangélisation missionnaire. Cette évangélisation s’est faite dans la violence psychologique, morale et parfois physique. Avec la nomination des premiers évêques autochtones, s’ouvrait une nouvelle page de la mission au Congo. Un tel mouvement recevra une nouvelle impulsion avec la tenue du Concile Vatican II entre 1962 et 1965. Malgré tout, et bien que Vatican Q constitue un tournant dans l’Église catholique, le diocèse d’Idiofa fonctionne suivant le modèle du Concile Vatican I. C ’est pour cela que nous posons le problème de sa revalorisation à travers l’hypothèse de la triple autonomie : décisionnelle, apostolique et financière. Bien que la conjoncture internationale crée des disparités entre le Nord et le Sud, dorénavant, chaque Église locale est appelée à se prendre en main plutôt que de compter toujours sur l’aide financière de l'Occident. En clair, d’un côté, il y a surdéveloppement, de l’autre, on assiste au développement du sous-développement. Bien plus, la nouvelle ecclésiologie issue du Concile Vatican II appelle désormais un nouveau rôle chez les missionnaires afin que le clergé local puisse lui-même gouverner et gérer l’Église dont il est responsable. C’est à ce prix seulement que la nouvelle évangélisation pourra se réaliser bien aussi dans sa méthode que dans ses enjeux

Ouidah et son patrimoine

L'étude sur Ouidah, petite ville de la côte du Bénin, se divise en trois parties. La première présente l'histoire de la cité du 18ème au début du 20ème siècle, les cultes vodouns qui s'y sont développés et le processus d'urbanisation. La 2ème partie inventorie les lieux patrimoniaux qui renvoient à cette histoire et aux traits culturels de cette société. La 3ème dresse un diagnostic des actions et des acteurs dans la ville, rappelle les caractéristiques du patrimoine bâti et propose des mesures pour sa conservation et sa valorisatio

Büyük Millet Meclisi Kitaplık fihristi

ks. 1. Şarkıyye kısmı -- k. 2. Garp eserler