Le droit des archevêques Borromée et l’expérience notoire : comment fonder l’usage sur un acte de foi ?

Le droit de l’Eglise de Milan moderne est à la fois postulé et expérimental. Juste après Trente, Charles Borromée exerce les droits immémoriaux de l’archevêché sans les démontrer. Ses successeurs interprètent ses coups de force en coutume, en mettant en avant la notoriété de l’action de l’archevêque, donc le consensus populaire, quand cet argument s’estompe dans la doctrine. L’expérience commune vaut toujours à l’aune de l’intuition de saint Charles. Par exemple, les armes portées par les sbires du tribunal sont fondées par la coutume, et attestées par des témoins en 1620 : pour quelle efficacité narrative et juridique 

Le Traité de peinture et de sculpture de G. Domenico Ottonelli et Pietro da Cortona. La fin des imprécateurs ?

En 1652 paraît en Italie un Traité de peinture et de sculpture fruit d'une collaboration entre un jésuite, G. D. Ottonelli, principal contributeur, et Pietro da Cortona, artiste majeur sur la scène baroque romaine. Il s'inscrit dans la lignée d'ouvrages prescriptifs en matière artistique. Très démarqué du Discours de Paleotti (1582), référence absolue, il s'en éloigne par le souci de ménager à la fois les créateurs et les mécènes. Une casuistique très élaborée, où s'actualise une certaine tolérance, maintient un équilibre entre le soin des âmes et les bienfaits de la création, en recourant notamment à la dissimulation.In Italy in 1652, the Trattato délia pittura e sculturawas published ; it was the result of the collaboration between a Jesuit, G. D. Ottonelli, its main contributor, and Pietro da Cortona, a leading artist on the Roman baroque scene. The work is one of a long line of prescriptive treatises on art. It contrasted sharply with Cardinal Paleotti's Discorsointorno le imagini sacre e profane(1582), which had been enshrined as the ultimate reference, owing to its concern with conciliating creators and patrons. A highly sophisticated casuistry, in which a certain form of tolerance took shape, was deployed to maintain a balance between the care of souls and the benefits of creation, particularly through the use of dissimulatio

Une topographie sensible : la visite pastorale (Milan, 16e-17e siècle)

L’histoire de la visite pastorale a longtemps été sérielle et routinière. L\u27examen des églises par les visiteurs semble suivre des règles très strictes: l’«œil de l’évêque» juge et condamne. L’article réévalue l’importance du toucher pour la compréhension de la visite tridentine, entre expertise et sensibilité. L\u27inspection est certes le prélude à une mise aux normes des édifices religieux, mais aussi un moment de recueillement, propice à une concentration extrême des sens. Cette acuité est mise en oeuvre par exemple dans la vérification des reliques. L\u27article étudie le cas d\u27une visite milanaise, pendant l’épiscopat de Charles Borromée

Il potere del romanzo e la forza del documento. Storia di un “letterato perseguitato” tra finzione e storia

In 2013, novelist Edgardo Franzosini published a harsh lampoon against cardinal and archbishop Federico Borromeo. He aimed at the myth built by Alessandro Manzoni in the XIXth century : after the Promessi sposi (1827), Borromeo embodies the perfect patron of the arts and prelate in Modern Italy. According to Franzosini, far from being forgiving and generous, the Milanese cardinal used a ghostwriter for his « own » books, the priest Giuseppe Ripamonti, and put him in jail in order to reduce him to silence. This review focuses on the sources used by Edgardo Franzosini to base his accusation. My point is to show how the task of history is represented by a novelist at the present time. This neopositivist book makes you think about the current return of documentary history inspired by ninenteenth-century scholarship

Liturgie et domination. L’abolition du dimanche de carnaval par Charles Borromée, archevêque de Milan (1576-1580)

La reconstruction liturgique qui succède au concile de Trente passe par de profondes mutations des pratiques, à l’échelle de la catholicité. À Milan, l’archevêque Charles Borromée (1564-1584), au nom de la tradition ambrosienne, entre par exemple en guerre contre le long carnaval milanais. Peter Burke a fait de cette réforme liturgique un emblème de la lutte de l’Église contre la culture populaire à l’époque moderne. Mais les sources mettent surtout en lumière une tension entre autorités civiles et ecclésiastiques sur le règlement du temps liturgique. L’article propose de suivre la voie inédite qu’emprunte Charles Borromée pour convaincre les Milanais de la nécessité de l’abolition d’un jour de carnaval. L’archevêque prend le risque d’expliquer sa réforme point par point, quitte à donner prise à la contestation d’une partie de la noblesse : maladresse ou calcul ?The Tridentine liturgical restoration led to an extensive change of practices in the Catholic church. The Archbishop of Milan, Carlo Borromeo (1564-1584), fought, for instance, against the long Milanese carnival in the name of tradition. According to Peter Burke’s classic study, this liturgical reformation was emblematic of the Church’s fight against popular culture in modern times. But in the Milanese sources we discern above all a confrontation between secular and ecclesiastical authorities over the liturgical calendar. This article demonstrates that Carlo Borromeo broke new ground in order to convince Milanese people that the abolition of the last day of carnival was necessary. He took the risk of explaining his reform point by point, thereby further risking giving credence to the opposition led by one element of Milanese nobility. Was this blunder or calculation

Elisabetta Patrizi, Silvio Antoniano. Un umanista ed educatore nell'età del Rinnovamento cattolico (1540-1603), Vol. 1. Vita e opere; Vol. 2. Documenti e lettere; Vol. 3. Edizione commentata

La vie du cardinal Silvio Antoniano avait été étudiée par Alphonse Dupront dans une thèse secondaire de 1956, reproduite dans Genèse des Temps modernes. Rome, les Réformes et le Nouveau Monde (textes réunis et présentés par D. Julia et Ph. Boutry), Paris, Gallimard-Le Seuil, collection Hautes études, 2001. Le travail d'Elisabetta Patrizi repose sur la consultation d'une masse considérable d'archives et son second volume comporte des docu-ments inédits et la correspondance du cardinal. L'auteu..

Le cycle des tableaux d'Ozias Leduc à la cathédrale Saint-Charles-Borromée de Joliette (1892-1894)

Fascinée par l'œuvre d'Ozias Leduc (1864-1955) et lanaudoise d'adoption depuis plus de trente ans, j'ai concilié mes intérêts pour cet artiste et pour le patrimoine régional en étudiant le cycle des tableaux d'Ozias Leduc à la cathédrale de Joliette. Comme il s'agit de la première commande d'envergure en décoration d'église du jeune peintre et que ce décor religieux n'a pas encore été étudié de façon exhaustive, il me semble justifié d'en faire une étude approfondie. En 1892, Ozias Leduc alors à ses débuts comme peintre autonome, reçoit du curé Prosper Beaudry l'offre de peindre vingt-trois tableaux pour décorer la nouvelle église Saint-Charles-Borromée de Joliette. Le thème choisi sera les mystères du Rosaire et huit scènes du Nouveau Testament. L'étude de cette première œuvre religieuse d'importance de Leduc, largement inspirée de la tradition européenne, permet d'analyser l'apport créatif de l'artiste, de voir comment il a interprété les thèmes en fonction de l'architecture tout en intégrant des éléments de son propre univers pictural. L'inventaire des thèmes récurrents permet de comprendre le rôle joué par cette première commande dans la future carrière du plus célèbre peintre décorateur d'église au Canada. Ce travail comprend l'analyse iconographique et comparative de ces vingt-trois tableaux avec leurs sources d'inspiration. Celles-ci, pour la plupart, étaient jusqu'à maintenant inconnues. Après avoir déterminé le contexte politique, économique, religieux et culturel de la fin du XIXe siècle au Québec, particulièrement à Joliette, les conditions de la commande seront analysées, faisant intervenir les notions de conventions chrétiennes, de réseaux et de copie.\ud ______________________________________________________________________________ \ud MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Ozias Leduc, Joliette, Décor, Mystères du Rosaire, Sources d'inspiration, Cathédral

Bilan statistique des lots de colonisation en Abitibi et au Témiscaminque (Québec)

Afin de fournir des états numériques récents, comparables et prélevés au même moment, un relevé détaillé a été entrepris au cours de l'été 1967 dans les quatre comtés de l’Abitibi de l'Ouest, l'Abitibi de l'Est, Rouyn-Noranda et Témiscamingue. L'ensemble du territoire, qui est situé dans le Pré-Nord, forme le Nord-Ouest du Québec méridional. La banque de lots qui ont été attribués atteint près de 20,000 unités ; sur ce nombre, 6,500 supportent une résidence et 2,000 sont convenablement cultivés. Un quart des fermes ont été abandonnées au cours des dernières années. Les valeurs varient grandement d'une paroisse à l'autre. Régionalement, le Témiscamingue constitue la meilleure région et Rouyn-Noranda la moins agricole. Au front pionnier, 5% seulement des unités d'exploitation sont des fermes gagne-pain. L'écoumène de colonisation n'est pas un écoumène-bloc. Dans une optique polyvalente, le réaménagement complet de l'espace abitibien constitue une tâche urgente.During the summer of 1967, the writer undertook a detailed survey of colonization lots in the « Pré-Nord » counties of Abitibi-East, Abitibi-West, Rouyn-Noranda and Temiskaming, located in the northwest sector of southern Québec. Only 6,500 of the 20,000 lots granted to colonists in this region are now occupied, giving rise to a piecemeal, discontinuous agricultural ecumene. No more than 2,000 of these lots are being properly farmed at the moment. Over the last few years alone about 5,000 lots have been abandoned. Temiskaming is perhaps the most suitable district for farming, and Rouyn-Noranda the least, but conditions vary greatly from parish to parish within all of these counties. Only 5 per cent of the farms located along the pioneer fringe of the region can be considered as viable units. A complete re-planning of the Abitibi region would now seem a priority