Молога — сакральный центр поздних скифов Буджака

Впервые публикуется весь комплекс материалов позднескифского святилища I-III вв. н.э. Дается характеристика алтарей, культовых ям и ям с ритуальными погребениями собак. Проводится сравнительный анализ моложского святилища с подобными комплексами Нижнего Поднепровья, Крыма и фракийскими памятниками. Дается новая интерпретация ранее исследованным поселениям, которые трактуются как святилища и включаются в сферу позднескифских древностей.Вперше докладно представлено археологічний комплекс Молога, що датується I-III ст. до н.е. Наводиться характеристика всіх складових комплексу: невеликого поселення, могильника та власне, святилища, його олтарів, культових ям, ям з ритуальними похованнями собак. Проводиться порівняльний аналіз майже повністю дослідженої пам'ятки з подібними комплексами Нижнього Подніпров`я, Криму, пам'ятками фракійської культурно-історичної спільності. Наводиться короткий опис та характеристика інших пам'яток цієї групи, які утворюють західний осередок розповсюдження пізньоскіфської культури.For the first time in details is presented archaeological complex of Mologa that is dated by I-III c. AD. In the article there are introduced the characteristics of all the components of the complex: a small settlement, burial ground, mainly sanctuaries of its altars, religious pits, and pits with ritual dog`s burial. The comparative analysis of almost completely explored monument with similar complexes of Lower Podniprovya, Crimea, Monuments of the Thracian cultural and historical community is given. A brief description and characteristics of other monuments of that group is given, which form western cell proliferation of late Scythian culture, which can be called as Budzhak variant of late Scythian culture

Экология птиц

Курс лекций охватывает все аспекты годичного цикла в жизни птиц; отражает основные проблемы медицинской орнитологии, обсуждается возможность использования птиц в качестве биоиндикаторов. Курс включает лекции по 13 темам.Курс лекций "Экология птиц" содержит тексты лекций в соответствии с учебным планом спецкурса, читаемого на кафедре зоологии и экологии животных в 7 семестре

Кадак — шарф подношения и освящения (из истории традиции)

В статье анализируются аспекты истории ритуального шарфа кадак в тувинской этнической культуре. Этимологические исследования показывают, что название заимствовано из тибетского языка и появилось в тувинском — в результате влияния тибетской буддийской и добуддийской культур, при значительном посредничестве монгольской культуры, также принявшей буддизм. Это подтверждается и в заимствовании практик. Мирный синтез буддизма и шаманизма Тувы привел к тому, что и ритуальные шарфы кадак стали использоваться широко и шаманами в их практиках. Многочисленные свидетельства очевидцев шаманистских обрядов и быта конца XIX — начала XX в. и последующие этнографические исследования практически считают кадаки традиционным ритуальным предметом тувинских шаманов. Это заимствование органично соединилось с практикой использования шаманами разноцветных лент чалама. Кадаки также использовались и в буддийских религиозных ритуалах. Помимо религиозного предназначения у кадаков в Туве распространилось и значение преподношения, которое изначально было и в тибетской добуддийской культуре. Эта традиция также соединилась с имевшейся у тувинцев традицией одаривания лентами-шкурками. Прочное укоренение традиции использования кадаков в тувинской культуре было подчеркнуто в государственной символике Тувинской Народной Республике, а также восстановлено в постсоветское время (в гербе). Сложная история традиций лент и шарфов в Туве позволяет говорить о том, что регион занимает определенное место в обширном и многослойном ареале «ленточно-флажочной» культуры степного пояса Евразии