«Песнопения Божественной Литургии» Порфирия Демуцкого для смешанного хора: жанровые и стилистические особенности

The article studies the genre and style features of the work “The Chants of the Divine Liturgy adapted for rural choirs by P. Demutskiy”. The paper analyzes the musical and verbal material as well as the structure of the work. In the process of analysis it has been established that in the Liturgy the author’s compositions by P. Demutskiy, his harmonization of everyday melodies, church tunes, melodies recorded from voice, marked “from old notes” and without indicating the source, were used. It is proved that the work is a vivid example of the Ukrainian spiritual music of the beginning of the 20th century and demonstrates the author’s (P. Demutskiy) vision of the genre in refraction through folkloric experience, which is an indicative trend of the musical culture of that period of time.В статье исследованы жанрово-стилевые особенности произведения «Песнопения Божественной Литургии, приспособленные для сельских хоров П. Демуцким» В работе проанализированы музыкальный и вербальный материал, а также структура произведения. В процессе анализа установлено, что в Литургии использованы авторские композиции П. Демуцкого, его гармонизации обиходных мелодий, церковных напевов, напевов записанных с голоса, с пометкой «из старых нот» и без указания источника. Доказано, что произведение является ярким образцом украинской духовной музыки начала ХХ в. и демонстрирует авторское (П. Демуцким) видение жанра в преломлении через фольклорный опыт, что является показательной тенденцией музыкальной культуры того периода времени

Русская православная музыка как средство формирования музыкальной культуры учащихся регентских курсов

В данной выпускной квалификационной работе освещается проблема формирования музыкальной культуры учащихся регентских курсов средствами Русской православной музыки, формулируется определение музыкальной культуры учащихся регентских курсов средствами, рассматриваются компоненты этой музыкальной культуры, а также проведена опытно-поисковая работа, позволившая выделить комплекс методов, способствующих эффективному формированию музыкальной культуры учащихся регентских курсов, отобрать и внедрить необходимый репертуар, включающий в себя примеры Русской православной музыки

Обиход четырехголосный церковно-богослужебного пения по напеву Валаамского Спасо-Преображенского монастыря: Песнопения литургии

«Обиход церковно-богослужебного пения по напеву Валаамского монастыря» впервыебыл опубликован в 1902 году во дни наивысшего расцвета этой прославленной обите-ли. Несмотря на то, что одновременно с «Обиходом» свет увидели два четырехголос-ных нотных издания — «Сборник» и вышедшая годом позже «Херувимская песнь» —«Обиход» включал в себя только мелодии. Тем не менее, известно, что за богослужени-ем в Валаамском монастыре пел четырехголосный монастырский хор, в котором пелимальчики-альты, первые и вторые тенора, а также басы.«Обиход» был издан одноголосным, вероятнее всего, по практическим соображени-ям. Для музыки, оформленной в четырехголосные партитуры, попросту не хватило быодного тома, их потребовалось бы по меньшей мере три. Согласно распространённой вто время практике, каждая хоровая партия издавалась отдельной книгой — именнотак и поступили при издании «Сборника». Это было непростым и трудоёмким делом итребовало, по сравнению с изданием одноголосной нотной книги, значительно боль-ших финансовых затрат. Решение о публикации одноголосной версии подкреплялось,видимо, еще и тем, что гармонический стиль на Валааме особенно не отличался отспособов гармонизации, использовавшихся в других монастырях и приходах при ис-полнении традиционных церковных напевов.Второе издание «Обихода» вышло в 1909 году. В то время ничто не предвещалогрядущей катастрофы, и никто не мог предвидеть, что православная культура испыта-ет сокрушительный удар уже через несколько лет. За последовавшие полвека с не-большим вся валаамская певческая традиция оказалась практически забыта.Первая мировая война, начавшаяся в 1914 году, повлекла за собой множество тяже-лых событий, изменивших весь жизненный уклад Валаама. Она привела к значитель-ному сокращению насельников монастыря и, как следствие, к его ослаблению. В хорестало не хватать мальчиков, из-за чего во время богослужений перешли на пениеобычным составом мужского хора. Напевы транспонировались под более низкие голо-са, хотя сама музыка осталась прежней. Всенощные бдения, совершавшиеся в зимнийпериод после полуночи, были перенесены на вечер, а от исполнения библейских песенна утрене пришлось вовсе отказаться.Тем не менее, несмотря на упадок монастырской жизни, обитель продолжала жить.Но новый удар, по силе превосходящий предыдущий, обрушился на Валаам в годыЗимней войны (1939–40). Из-за него монастырю пришлось искать новое место вдали отродных берегов, на финляндской суше. Несмотря на эвакуацию и переезд, богослужеб-ная жизнь текла непрерывно и настолько полно, насколько это было возможно. Осенью1940 года обитель обосновалась в местечке Хейнявеси, где и находится по сей день.Большую часть монастырского имущества удалось спасти благодаря череде счаст-ливых случайностей. В числе его в Хейнявеси оказались рукописные ноты из главногохрама старого Валаама, а среди них — большинство валаамских напевов в многоголос-ном виде. Они стали источником, который позволил придать многоголосный обликматериала «Обихода» и воссоздать музыкальный текст в том же гармоническом виде,в котором он в свое время исполнялся.Издающийся в честь трехсотлетия непрерывной монастырской жизни Валаама че-тырехголосный «Обиход» содержит песнопения для Божественной литургии, предна-значенные для мужского хора. Они соответствуют мелодиям со страниц 231–235, 141,235–246, 257, 246–248, 139 и 248–249 одноголосного «Обихода». «Единородный Сыне»и «Достойно есть» издаются в нескольких вариантах, в соответствии с тем, как онипредставлены в рукописях.Издатель надеется, что четырехголосный «Обиход» найдет себе применение нетолько на клиросе Валаамского монастыря, но зазвучит везде, где церковное пение неоставляет равнодушными людей, чтущих исконные валаамские традиции.</p

Освоение детьми и молодежью традиционных культурных и художественных ценностей

В монографии представлена концепция освоения детьми и молодежью традиционных культурных и художественных ценностей и отражающая ее теоретические и методологические основания модель освоения детьми и молодежью традиционных культурных и художественных ценностей (на примере системы казачьего образования как части российского образования в целом, клубов и молодежных организаций казачьей направленности). Издание предназначено преподавателям вузов и колледжей музыкально-педагогического профиля, специалистам в области педагогики музыкального образования, аспирантам, студентам, учителям основного и дополнительного музыкального и художественного образования, учителям, работающих в учебных учреждениях с казачьим кадетским компонентом

«Песнопения Божественной Литургии» Порфирия Демуцкого для смешанного хора: жанровые и стилистические особенности

The article studies the genre and style features of the work “The Chants of the Divine Liturgy adapted for rural choirs by P. Demutskiy”. The paper analyzes the musical and verbal material as well as the structure of the work. In the process of analysis it has been established that in the Liturgy the author’s compositions by P. Demutskiy, his harmonization of everyday melodies, church tunes, melodies recorded from voice, marked “from old notes” and without indicating the source, were used. It is proved that the work is a vivid example of the Ukrainian spiritual music of the beginning of the 20th century and demonstrates the author’s (P. Demutskiy) vision of the genre in refraction through folkloric experience, which is an indicative trend of the musical culture of that period of time.В статье исследованы жанрово-стилевые особенности произведения «Песнопения Божественной Литургии, приспособленные для сельских хоров П. Демуцким» В работе проанализированы музыкальный и вербальный материал, а также структура произведения. В процессе анализа установлено, что в Литургии использованы авторские композиции П. Демуцкого, его гармонизации обиходных мелодий, церковных напевов, напевов записанных с голоса, с пометкой «из старых нот» и без указания источника. Доказано, что произведение является ярким образцом украинской духовной музыки начала ХХ в. и демонстрирует авторское (П. Демуцким) видение жанра в преломлении через фольклорный опыт, что является показательной тенденцией музыкальной культуры того периода времени