The Distinction between Plaintiff and Defendant: An Analytical and Comparative Study in Light of Hanafi Jurisprudence and Court Practices in the Islamic Emirate of Afghanistan

تُعدّ مسألة التمييز بين المدعي والمدعى عليه من أهم وأدق مسائل القضاء، إذ يترتب على تحديدها الصحيح عبء الإثبات، مما يجعل فهم ضوابطها أمراً محورياً لتحقيق العدالة وتيسير الإجراءات القضائية. يهدف هذا البحث إلى دراسة وتحليل معمق للضوابط والمعايير التي أرساها فقهاء المذهب الحنفي للتمييز بين الطرفين، ومقارنتها بالتطبيقات المعاصرة في محاكم الإمارة الإسلامية بأفغانستان. يتكون البحث من مقدمة وثلاثة مباحث وخاتمة؛ حيث يتناول المبحث الأول مفهوم الدعوى وأهمية التمييز بين طرفيها، ويستعرض المبحث الثاني بالتفصيل ضوابط الحنفية مع مناقشتها، فيما يقارن المبحث الثالث هذه الضوابط الفقهية بالنظام القضائي الأفغاني. اعتمد البحث على المنهجين الوصفي التحليلي والمقارن. وخلص البحث إلى نتائج مهمة، أبرزها أن الفقه الحنفي قدم منظومة ضوابط دقيقة ومتكاملة، وإن كانت بعضها يتطلب إمعان نظر عند تطبيقها على صعيد الواقع، وأن الممارسة القضائية المعاصرة في أفغانستان تسعى جاهدة للتوفيق بين هذه الأصول الفقهية الراسخة ومتطلبات الواقع العملي، مع وجود درجة عالية من التوافق، مما يفتح آفاقاً لتطوير مستمر يخدم العدالة.The distinction between plaintiff and defendant is one of the most crucial and nuanced issues in judicial processes, as its correct determination dictates the burden of proof, making an understanding of its criteria pivotal for achieving justice and facilitating judicial procedures. This research aims to conduct an in-depth study and analysis of the criteria and standards established by Hanafi jurists for distinguishing between the two parties and to compare them with contemporary applications in the courts of the Islamic Emirate of Afghanistan. The research consists of an introduction, three main sections, and a conclusion. The first section addresses the concept of daʿwā (lawsuit) and the importance of distinguishing its parties. The second section outlines Hanafi criteria, accompanied by discussions, while the third section compares these jurisprudential criteria with the Afghan judicial system. The study employs descriptive-analytical and comparative methodologies. The research concludes with significant findings, notably that Hanafi jurisprudence offers a precise and comprehensive system of criteria, though some require careful consideration in application. Furthermore, contemporary judicial practice in Afghanistan strives to reconcile these established jurisprudential principles with practical realities, demonstrating a high degree of congruence thereby opening avenues for continuous development in the service of justice

The Descent of the Holy Qur’an as a Whole to the Lowest Heaven: Between Affirmation and Denial

لقد ذكرنا في هذه الدراسة العلمية نزول القرآن الكريم جملة واحدة إلى السماء الدنيا، بين النفي والاثبات، وذكرنا في مقدمة الدراسة مفهوم نزول القرآن الكريم، ثم تعريف القرآن، ثم تكلمنا عن إثبات نزول القرآن الكريم إلى السماء الدنيا جملة واحدة، وذلك عن طريق القرآن الكريم، والآثار الصحيحة الثابتة عن الصحابة، والتابعين، وتخريجها تخريجا علميا مفصلا، وتقرير الأئمة من الصحابة، والتابعين، والمفسرين، والعلماء المتأخرين، والمعاصرين، ثم تحدثنا عمن قالوا بنفي نزول القرآن الكريم إلى السماء الدنيا، وذكرنا أدلتهم بالتفصيل، ثم ذكرنا القول الراجح من بين القولين، والجواب المفصل والعلمي عمن قال بنفي نزول القرآن الكريم جملة واحدة إلى السماء الدنيا، ثم بينا بعد ذلك الحكمة من نزول القرآن الكريم إلى السماء الدنيا جملة واحدة، وقمنا بدراستها دراسة علمية المتسمة بالموضوعية والتجرد، في مقالة علمية مختصرة، ليسهل الرجوع على المشتغلين في مجال التفسير وعلوم القرآن، وأصول التفسير، والاستفادة منها، وقد جعلناها كالنافذة لمن أراد أن يطل من خلالها على الموضوع المذكور ألا وهي نزول القرآن الكريم إلى السماء الدنيا جملة واحدة، والموضوع جدير بالدراسة والتحقيق لأن من العلماء المتقدمين والمعاصرين من ينفون هذا النزول الثابت بالأدلة الصحيحة ونرجوا  الله سبحانه وتعالى أن ينفع به إنه ولي ذلك والقادر عليه.In this scientific study, we mentioned the descent of the Holy Quran all at once to the lowest heaven, between denial and confirmation. In the introduction to the study, we mentioned the concept of the descent of the Holy Quran, then the definition of the Quran, then we talked about proving the descent of the Holy Quran to the lowest heaven all at once, through the Holy Quran, the authentic and proven traces of the Companions and the Followers, and their detailed scientific graduation, and the report of the Imams from the Companions, the Followers, the interpreters, the later scholars, and the contemporary ones. Then we talked about those who said that the descent of the Holy Quran to the lowest heaven was denied, and we mentioned their evidence in detail. Then, we mentioned the correct opinion among the two opinions and the detailed and scientific answer to those who said that the descent of the Holy Quran all at once to the lowest heaven was denied. Then, we explained the wisdom of the descent of the Holy Quran to the lowest heaven all at once. In a brief scientific article, we studied it scientifically, characterized by objectivity and impartiality, to make it easy for those working in the field of interpretation and the sciences of the Quran. The principles of interpretation, to benefit from it. We made it like a window for those who wanted to look. Through it, on the aforementioned topic, which is the descent of the Holy Qur’an to the lowest heaven all at once, the topic is worthy of study and investigation because there are scholars, both ancient and contemporary, who deny this descent, which is proven by correct evidence. I ask God Almighty to benefit from it, for He is the Guardian of that and can do it

Al-Hadith Al-Hassan at Al-Imam Al-Thahbi: An Applied Study on His Book "Polite in the Abbreviation of the Great Sunna"

تناول الباحثان في هذا البحث مصطلحا من المصطلحات الحديثية المهمة عند نقاد الحديث وعلمائه، وهو الحديث الحسن، وإطلاقاته العامة عند العلماء، ثم عند الإمام الذهبي رحمه الله بصفة خاصة من الناحية النظرية، ثم التطبيقية من خلال الأحاديث التي حكم عليها أو وصفها بمصطلح الحسن في كتابه "المهذب في اختصار السنن الكبير"، ومدى موافقة أو مخالفة العلماء له في حُكمهِ وتوصيفِهِ لهذه الأحاديث بمصطلح الحسن، ومن خلال المنهج التحليلي خلص هذا البحث إلى مجموعة من النتائج أهمها: أن الحديث الحسن له إطلاقات كثيرة في كلام العلماء منها ما يدخل في الإطلاق اللغوي، ومنها ما يدخل في الإطلاق الاصطلاحي، ومن الإطلاقات من لا يفرّق بين الحسن والصحيح، ويجعل الاثنين من قبيل الصحيح، وأن الحديث الحسن عند الإمام الذهبي رحمه الله ما كان مُنحطًا عند الدرجة العليا من الصحيح، وهو في حيز الدرجة الدنيا، مع وجود ضعفٍ فيه لا ينفك عنه إلا أن يعتضدَّ، كما اطلق الإمام الذهبي رحمه الله مصطلح الحسن، على اللغوي تارة، والمعنى الاصطلاحي تارة أخرى، بل قصد به أحيانا الضعيف عند المتقدمين.In this research, the researcher addresses an important contemporary term among critics and scholars, namely Al-Hassan hadith, its general interpretations by scholars, and particularly its application by Al-Imam Al-Thahbi in theory. The study then applies this concept through the hadiths judged or described by Hassan in his book "Polite in the Abbreviation of the Great Sunna." It examines the extent to which scholars agree or disagree with his judgment, specifically regarding his classification of these hadiths as Al-Hassan. Through an analytical approach, the research produces a series of key findings, the most important of which are: Al-Hassan hadith has various interpretations in scholars\u27 writings, including linguistic meanings, and some scholars do not distinguish between Hassan and Sahih (authentic), considering the two terms synonymous. Additionally, Al-Imam Al-Thahbi’s use of Al-Hassan hadith does not necessarily place it at the highest level of authenticity; rather, it is positioned in a lower echelon, with some weakness that only appears when compared to more authentic narrations. Al-Imam Al-Thahbi also uses the term Al-Hassan with linguistic and terminological meanings that sometimes even include weak narrations, reflecting his broader understanding and application of the term. The study concludes that Al-Hassan hadith, according to Al-Imam Al-Thahbi, does not represent the highest degree of authenticity but rather a lower level with some inherent weaknesses

A Descriptive Study of Possessive Style in Pashto and Arabic Languages

لاشك أن اللغة العربية هي إحدی اللغات السامية، و‌أن اللغة البشتوية هي إحدی اللغات الآریّة، فمع هذا یوجد الاشتراك والافتراق بینهما في بعض القواعد النحوية، منها ظاهرة الإضافة. الإضافة هي نسبة اسم إلى آخر يسمى أحدهما مضافا والآخر مضافا إليه، و هي من سمات الأسماء في كلتا اللغتین- العربية والبشتوية – وكذا یراعی التذكیر والتأنیث في المضاف في كلتا اللغتین العربية و البشتوية-  ولا يمكن في اللغة العربية أن يتأخر المضاف عن المضاف إلیه، ولكن ینعكس الأسلوب في اللغة البشتوية في هذا وهو أن يتأخر المضاف عن المضاف إلیه، إلا إذا كان المضاف إلیه أحد ضمائر (مې، مو، دې، يې) مثل: (كتاب مې راكړه!، كتاب مو راكړه!، كتاب دې راكړه!، كتاب یې راكړه!) وفي اللغة العربية لا يُنوّن الاسم المضاف ولا یتحلّی بـ (ال)، وإن كان مثنى أو جمع مذكر سالما حذفت نونه، وأما في اللغة البشتوية فلا یوجد(ال) بل یوجد الرابط للمتضایفین وهو حرف الدال (د) فلا بد من هذه الأداة للإضافة إلا إذا كان المضاف إلیه أحد ضمائر(مې، مو، دې، يې) أو یكون مبدوءا بـ (ز) للمتكلم وبـ (س) للمخاطب، فلا تذكر عندئذ أداة الإضافة (د)، والمضاف نكرة دائما والمضاف إليه يأتي معرفة ونكرة، في كلتا اللغتین- العربية والبشتوية- وإذا أضیف الاسم في العربية إلی یاء المتكلم كسر آخره لمناسبة الیاء، وتنقسم الإضافة في اللغة العربية إلی المحضة وإلی غیرالمحضة، فلا یوجد هذا التركیب في اللغة البشتوية؛ ولكن تتشارك االلغتان- العربية والبشتوية- في بعض الأمور الأخری، مثل: الإضافة الملكیة، والبیانية، والظرفية، والتشبیهية من حیث المعنی والدلالة، وغیرذلك.Summary Arabic belongs to the Semitic language family, while Pashto is an Aryan language. Despite their different origins, these languages share some syntactic features and rules, particularly in their possessive constructions. This study focuses on the possessive style, which involves the relationship between two nouns: the Muzaf (possessed) and the Muzaf Elaihe (possessor). Possession is a nominal characteristic in both languages, with gender distinctions (masculine and feminine) applied to the possessed noun. The Muzaf precedes the Muzaf Elaihe in Arabic, whereas Pashto generally reverses this order. However, when the Muzaf Elaihe in Pashto is one of the pronouns (me, mo, de, ye), it follows the Arabic pattern: "Give me my/our/your/their book." In Arabic, the Muzaf loses its tanween and the definite article (al-). For dual or masculine plural Muzaf nouns, the final noon is omitted. On the other hand, Pashto uses the connective particle \u27d\u27 at the beginning of the construction to indicate possession. This particle is omitted when the Muzaf Elaihe is a pronoun (me, mo, de, ye) or begins with \u27z\u27 (first person) or \u27s\u27 (second person). The Muzaf is always indefinite (nakara), while the Muzaf Elaihe can be either definite (marifa) or indefinite. In Arabic, when a noun is possessed by the first-person pronoun (Mutkalam), a kasra (Zer) is placed under it. Arabic distinguishes between simple and non-simple possessive constructions, a feature absent in Pashto. Both languages share semantic similarities in possessive constructions, including personal, rhetorical, adverbial (Zarfi), and metaphorical Ezafat (possession) forms

Voluntary Charity and its Role in Social Solidarity in Islamic Law

الصدقة التطوعية تعدّ من أبرز مظاهر العطاء التطوعي في الإسلام، حيث تشكل وسيلة فعّالة لتحقيق التكافل الاجتماعي وتعزيز الروابط الإنسانية بين أفراد المجتمع. لا تقتصر الصدقة التطوعية على دعم الفقراء والمحتاجين فحسب، بل تسهم أيضًا في تحقيق العدالة الاجتماعية وتخفيف الفجوة الاقتصادية بين مختلف شرائح المجتمع، مما يعزز الاستقرار المجتمعي. انطلاقًا من أهمية هذه الممارسة الإسلامية، يهدف هذا البحث إلى دراسة الأبعاد المختلفة للصدقة التطوعية ودورها في تحقيق التكافل الاجتماعي. يتناول البحث جملة من الأسئلة المحورية، منها: ما مفهوم الصدقة التطوعية وفق الشريعة الإسلامية؟ وكيف تسهم في تحقيق التكافل الاجتماعي؟ كما يبحث في النصوص الشرعية التي تناولت الصدقة التطوعية ودلالاتها، مع استعراض التحديات التي تواجه تفعيلها في العصر الحديث. تبرز أهمية البحث في تسليط الضوء على دور الصدقة التطوعیة كأداة تطوعية لدعم الفقراء وتعزيز التعاون بين أفراد المجتمع، خاصة في ظل التحديات الاقتصادية والاجتماعية المعاصرة. كما يسعى البحث إلى تقديم رؤية شاملة تربط بين النصوص الشرعية والواقع العملي. توصل البحث إلى أن الصدقة التطوعیة تمثل وسيلة فعّالة لتحقيق التكافل الاجتماعي، حيث تساهم في سد احتياجات الفقراء، وتخفيف معاناتهم، وتعزيز الروابط الإنسانية. كما أظهرت النصوص الشرعية أهميتها ودورها في بناء مجتمع متماسك يقوم على مبدأ التعاون والإحسان. وأكد البحث على ضرورة توجيه الصدقة التطوعیة نحو مشاريع تنموية مستدامة، واستخدام الوسائل الحديثة لتعزيز ثقافة العطاء بين المسلمين، مما يسهم في معالجة قضايا الفقر والبطالة بشكل جذري ومستدام، والمنهج المتبع في هذه الدراسة هو المنهج الوصفي والتحلیلي.  Voluntary charity (Sadaqah) is one of the most prominent manifestations of voluntary giving in Islam, as it constitutes an effective means of achieving social solidarity and strengthening human bonds between members of society. Voluntary charity is not limited to supporting the poor and needy but also contributes to achieving social justice and reducing the economic gap between different segments of society, enhancing social stability. Based on the importance of this Islamic practice, this research aims to study the different dimensions of voluntary charity and its role in achieving social solidarity. The research addresses several central questions, including: What is the concept of voluntary charity according to Islamic law? And how does it contribute to achieving social solidarity? It also examines the Islamic texts that dealt with voluntary charity and their implications while reviewing the challenges facing its activation in the modern era. The importance of research lies in highlighting the role of voluntary charity as a voluntary tool to support the poor and promote cooperation between members of society, especially in light of contemporary economic and social challenges. The research also seeks to provide a comprehensive vision linking Islamic texts with practical reality. The research concluded that voluntary charities represent an effective means of achieving social solidarity, as they contribute to meeting the needs of the poor, alleviating their suffering, and strengthening human bonds. The Islamic texts also showed its importance and role in building a cohesive society based on cooperation and benevolence. The research emphasized the necessity of directing voluntary charity towards sustainable development projects and using modern means to enhance the culture of giving among Muslims, which contributes to radically and sustainably addressing poverty and unemployment issues. The methodology used in this study is descriptive and analytical

Preserving the Environment from an Islamic Sharia Perspective and Its Impact on Environmental Sustainability in Afghan Society

ركز هذا البحث على كيفية تعامل الشريعة الإسلامية مع قضايا البيئية من خلال التوجيهات الواردة في القرآن الكريم والسنة النبوية، حيث أكدت الشريعة على أهمية الحفاظ على الموارد الطبيعية، مثل الماء والهواء، وحمايتها من التلوث والتدهور لضمان استدامتها وصلاحها للأجيال القادمة. وأبرز البحث مبادئ الاعتدال والتوازن في استخدام الموارد، مشدداً على دور الفرد المسلم في حماية البيئة عبر ممارسات يومية بسيطة، مثل التحذير من استهلاك المياه والطاقة، والمحافظة على النظافة العامة للحد من التلوث والأضرار البيئية. كما يعرض البحث أهمية التعاون المجتمعي لتحقيق أهداف بيئية مستدامة، حيث استعرض بعض المبادرات المجتمعية المعاصرة التي تطبق المبادئ الإسلامية في حماية البيئة، مثل مشاريع التشجير وتنظيم المياه، بالإضافة إلى مبادرات إعادة التدوير وتنقية مصادر المياه. ويؤكد البحث كذلك على ضرورة تضافر الجهود بين المؤسسات الإسلامية والحكومية في أفغانستان لتطوير حلول بيئية مستدامة تتماشى مع متطلبات التنمية وتعزز الوعي البيئي والمسؤولية المجتمعية، ويتعين على الأفراد والمجتمعات المسلمة أن يلتزموا بهذه التوجيهات لضمان بيئة صحية ومستدامة للأجيال القادمة.This research explores the approach of Islamic Sharia towards environmental conservation, emphasizing guidance derived from the Qur\u27an and Sunnah that highlights the significance of safeguarding natural resources such as water, air, and other environmental elements. The study examines key principles within Islamic teachings, including moderation and balance, which guide resource usage and promote sustainability. It also investigates the role of individual Muslims in environmental protection through practical daily actions, such as conserving water, reducing energy consumption, and preventing pollution. Furthermore, the research highlights the importance of collective community efforts in achieving sustainable environmental goals, including a review of contemporary initiatives inspired by Islamic principles, such as tree-planting campaigns and water resource management projects. The study concludes by underscoring the necessity for collaborative efforts between Islamic organizations and governmental institutions to devise and implement sustainable environmental solutions that align with Sharia principles

Addressing Children\u27s Mistakes in the Light of the Sunnah of the Prophet - Dialogue as a Model

كما يعلم الجميع أن الأطفال نعمة عظيمة من الله تعالى يهبها لمن يشاء، فلابد من الحفاظ على هذه النعمة ورعايته وتربيتها التربية الراشدة والواعية، ومن الملاحظ في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم اهتمامه بفئة الأطفال، تعليما وتربية ونصحا وإرشادا، فالطفل كان حاضر في السيرة النبوية، في التربية والتنشئة والرعاية، لأن الطفل اليوم هو رجل الغد، ومع ذلك يحتاج لتربية ومعالجة لأخطاء قد يقع فيها بعض الأطفال فجاء هذا البحث ليسلط الضوء على طرق معالجة الرسول صلى الله عليه وسلم لأخطاء الأطفال والأساليب التي اتبعها، لنعرف ماهي الأساليب المناسبة حيث تركز في الدراسة على طريقة الحوار ودورها في معالجة أخطاء الأطفال وغرس الثقه فيهم والشجاعة وتقوية الشخصية، فنذكر مفهوم الحوار ودوره في معالجة أخطاء الأطفال مع ذكر نماذج تطبيقه، قام بها الرسول صلى الله عليه وسلم مع الاطفال مستخدما الحوار البناء والسماح لهم لإبداء رائيهم ومعالجة القصور في ذلك واستخدم الباحث المهنج الوصفي وكذلك التحليلي والتطبيق على بعض الحالات التي حصلت في السيرة النبوية، وتوصل الباحث إلى نتائج، منها: أهمية الحوار لمعالجة القصور في تعاملات الأطفال والأخطاء الواردة منهم، ضرورة الحوار والتعزيز لمكانة الطفل وتقوية شخصيته، إعطاء الأطفال مساحة مناسبة في هذا المجال.Children are a great blessing from God Almighty, granted to whomever He wills. It is essential to nurture this blessing with conscious and thoughtful education. The biography of the Prophet Muhammad (peace be upon him) demonstrates a profound interest in the education, upbringing, guidance, and care of children. Recognizing that today’s child is tomorrow’s adult, the Prophet provided exemplary methods for addressing children’s mistakes. This research highlights the Prophet’s approach to correcting children’s errors, focusing specifically on dialogue as an effective method. The study examines the concept of dialogue, its significance in addressing mistakes, and its role in instilling confidence, courage, and personal growth in children. It provides examples of how the Prophet utilized constructive dialogue to correct errors, allowing children to express their opinions while guiding them appropriately. The research employs a descriptive and analytical methodology, applying it to specific cases from the Prophet’s biography. The findings emphasize the importance of dialogue in addressing children’s shortcomings, enhancing their status, and strengthening their personalities by providing an appropriate communication and correction platform

Introduction to Imam Ahmad ibn Hanbal and His Book Al-Musnad

تحدثت هذه الدراسة عن معرفة الإمام أحمد بن حنبل - رحمه الله - وعصره، وصفاته، ورحلاته، وجهوده العلمية، وبينت هذه الدراسة منهج الإمام أحمد بن حنبل - رحمه الله - الذي سلكه في مسنده المبارك، وجملة مسانيد الصحابة فيه، وآراء العلماء في أحاديث المسند، وطبعاته، وكشفت هذه الدراسة مكانة هذا المسند المبارك في نفوس المسلمين، وقد كان لعلماء المسلمين قديما وحديثا جهود جبارة على مر العصور في خدمة هذا الكتاب العظيم، ومن تلك الجهود المباركة المؤلفات التالية: خصائص المسند لأبي موسى المديني، والمصعد الأحمد في ختم مسند الإمام أحمد لأبي الخير محمد بن محمد ابن الجزري، ومناقب الإمام أحمد بن حنبل لعبد الرحمن بن علي ابن الجوزي، والقول المسدد في الذب عن المسند للإمام أحمد - رحمه الله - لابن حجر أحمد بن علي، وبلوغ الأماني من أسرار الفتح الرباني لأحمد عبد الرحمن الساعاتي، ومقدمة مسند الإمام أحمد بتحقيق شعيب الأرنؤوط - رحمهم الله- جميعا، والمنهج المتبع في هذه الدراسة هو المنهج الوصفي والتحليلي.This study examines the life and work of Imam Ahmad bin Hanbal (may Allah have mercy on him), focusing on his era, characteristics, travels, and scholarly contributions. It elucidates Imam Ahmad\u27s methodology in his revered compilation, Al-Musnad, including the arrangement of the Companions\u27 narrations, scholars\u27 opinions on its hadiths, and its various editions. The research highlights the esteemed position of Al-Musnad among Muslims and explores the significant efforts made by both classical and contemporary Muslim scholars in serving this monumental work. Notable scholarly contributions discussed include: "Characteristics of Al-Musnad" by Abu Musa al-Madini, "Al-Mas\u27ad al-Ahmad fi Khatm Musnad al-Imam Ahmad" by Abu al-Khair Muhammad ibn al-Jazari, "Manaqib al-Imam Ahmad ibn Hanbal" by Abd al-Rahman ibn Ali ibn al-Jawzi, "Al-Qawl al-Musaddad fi al-Dhabb \u27an Al-Musnad" by Ibn Hajar Ahmad ibn Ali, "Bulugh al-Amani min Asrar al-Fath al-Rabbani" by Ahmad Abd al-Rahman al-Sa\u27ati, and the introduction to Al-Musnad edited by Shu\u27ayb al-Arna\u27ut (may Allah have mercy on them all). This academic study employs descriptive and analytical methodologies to comprehensively examine Imam Ahmad ibn Hanbal and his seminal work, Al-Musnad

Humanization: , History, and the Criticisms Directed Towards It

هذا المقال يوضح معنى الأنسنة، وأنها في الأمور الدنوية مطلوبة، ولكنه في النصوص الشرعية مرفوضة، حيث أن الأنسنة بمفهومها البسيط تعني جعل النصوص الشرعية في خدمة الإنسان، وأن العقل البشري لا يحد دونه شيء، وأنه فوق كل شيء وهذا أمر مردود في الإسلام. وتم توضيح مفهوم الأنسنة، ونشأتها وأنها دخيلة وليست أصيلة، وأن الإنسان مكرم في الفكر الإسلامي بما أودع الله فيه من العقل والكرامة، ثم تم بيان الانتقادات الموجهة نحو هذا الفكر، مما يدل على أهمية البحث أن العقل البشري بوحده غير كاف في معرفة الحقائق وخاصة الغيبية منها، ثم إن العقول تتناقض فيما بينها، فعقل طائفة يخالف عقل طائفة أخرى فأي عقلين أولى بالحكم، فحينئذ يتعين التحاكم إلى غيره وهو النقل كما يقرره الفكر الإسلامي، ومما يهدف إليه البحث بيان النقد الموجه نحو أنسنة النصوص الشرعية، و إبراز المفهوم الصحيح للمصطلح، والمنهج المتبع في إعداد هذا البحث هو المنهج الوصفي التحليلي المقارن، ومما توصلت إليه الدراسة بأن الأنسنة مصطلح غربي، نشأت من أحضان مسيحية ليست لها مكانة لدى المسلمين. و لا يمكن تفسير الواقع الإسلامي وفق عدسة غربية لا يمكن قياس دور المسيحية بدور المسجد. العقل السليم لا يخالف النقل الصحيح. الأنسنة في النهاية صنم يعبد من دون الله في فكر المتجددين.This article clarifies the meaning of humanization, indicating that it is desirable in worldly matters but rejected in religious texts. In its simplest form, humanization refers to putting religious texts in the service of humanity, asserting that human reason is limitless and superior to everything, which contradicts Islamic teachings. The concept of humanization is explained, along with its origins, showing that it is an alien concept rather than an indigenous one. In Islamic thought, humanity is honored due to the intellect and dignity bestowed by God. The article also addresses the criticisms directed at this ideology. Human reason alone is insufficient for understanding truths, especially those beyond human perception. Furthermore, conflicting reasoning exists among different groups, raising the question of which reasoning should prevail. Therefore, it is necessary to refer to something beyond reason, which is the understanding articulated by Islamic thought. The objective of this research is to highlight the criticisms aimed at the humanization of religious texts, clarify the correct concept of the term, and assert that while it is acceptable in worldly matters, it is rejected in religious contexts. The methodology used in this research is descriptive, analytical, and comparative. Key findings include the fact that humanization is a Western term that emerged from a Christian context, which holds no significance for Muslims. The Islamic reality cannot be interpreted through a Western lens, as one cannot equate the role of Christianity with that of the mosque. Sound reasoning does not contradict authentic texts. Ultimately, humanization is viewed as an idol worshiped apart from God within modern thought

Al-Tafsir before Imam Al-Tabari (May Allah have Mercy on Him)

هذا بحث موجز حول التفسير، يتركز على المسار التاريخي والمنهجي لعلم التفسير قبل الإمام الطبري -رحمه الله-؛ حیث تحدث عن نشأة التفسير وتاريخه بدءاً من زمن النبي -صلى الله عليه وسلم-، ومروراً بزمن الصحابة والتابعين، وبيّن القضايا المهمة في هذا المجال مثل تفسير الصحابة -رضي الله عنهم- وأهميته، ومصادره، ومميزاته، وهكذا  تفسير التابعين -رضي الله عنهم- وأهميته ومصادره ومميزاته، ثم بيان كيفية تدوين التفسير في هذه المراحل. وتكلم عن أوّل من دوّن التفسير، وإن كان معرفة ذلك أمر شاق؛ لأن ما بأيدينا من المعلومات لا تسعف بأن نجزم بذلك، ثم انتقل البحث إلى مرحلة التفسير من مجرد جمع وسرد الروايات وشرح بعض الألفاظ إلى التفسير النقدي أو الأثري النظري التي سار عليها ابن جرير الطبري -رحمه الله-، لكن الطريقة نفسها تتشكل في تفسير يحيى بن سلام الذي يعتبر مؤسس هذه الطريقة كما صرح به ابن عاشور، ويشهد الواقع أن تفسيره لبنة أساس لتفسير الطبري. ومن ثمّ يتناول البحث تفسير الطبري من عدة نواحي؛ حيث يتم التعريف بشخصية الإمام الطبري وتفسيره، وبيان خصائصه، كما تمت المقارنة في آخر المقالة بين تفسير الطبري والتفاسير الأخرى قبله. والمنهج الذي سار عليه البحث هو المنهج التاريخي، التحليلي والمقارن؛ حيث تمّ جمع المعلومات من أمهات الكتب وتمّ تحليله، ثم إجراء المقارنة بين تفسير الطبري والتفاسير التي سبقته.This research examines the historical and methodological development of Quranic exegesis (tafsir) before Imam al-Tabari. Through the Companions and Followers, it traces tafsir\u27s origins from Prophet Muhammad\u27s (PBUH) time, highlighting key aspects such as their interpretative methods, sources, and characteristics. The study explores the documentation of tafsir in these stages and addresses the challenge of identifying the first recorded tafsir, acknowledging the limitations of available historical information. The research then analyzes the transition from a mere compilation of traditions and lexical explanations to the critical or traditional-theoretical interpretation adopted by Ibn Jarir al-Tabari. It emphasizes that this approach was initially formulated by Yahya ibn Salam, whom Ibn Ashour considers the founder of this method, noting that ibn Salam\u27s work serves as a foundation for al-Tabari\u27s exegesis. The study examines al-Tabari\u27s interpretation, introducing his personality and tafsir\u27s features. It concludes with a comparison between al-Tabari\u27s work and preceding interpretations. Methodologically, this research employs historical, analytical, and comparative approaches. Information was gathered from primary sources, analyzed, and used to compare al-Tabari\u27s interpretation with its predecessors, offering a comprehensive view of tafsir\u27s development