Difusión y divulgación. Dos formas distintas de comunicar ciencia: ¿Cuáles son sus diferencias?

The scientific community regularly engages in outreach and dissemination activities in order to share their knowledge or scientific findings and achieve recognition as researchers. Frequently, for convenience or lack of information, the terms "dissemination" and "outreach" are mistakenly used. While dissemination uses specialist technical language geared at academic peers with topic experience, outreach uses simple language complemented by analogies and metaphors to help non-expert audiences comprehend the subject. Identifying the differences and goals of these two types of communication is critical to ensure that the work produced has the desired scientific and social impact. Furthermore, carrying out these activities contributes to promoting the human right to science.La comunidad científica participa regularmente en actividades de divulgación y difusión para compartir sus conocimientos o hallazgos científicos y lograr reconocimiento como investigadores. Con frecuencia, por conveniencia o falta de información, se utilizan erróneamente los términos "difusión" y "divulgación". Mientras que la difusión utiliza un lenguaje técnico especializado dirigido a colegas académicos con experiencia en el tema, la divulgación utiliza un lenguaje sencillo complementado con analogías y metáforas para ayudar al público no experto a comprender el tema. Identificar las diferencias y los objetivos de estos dos tipos de comunicación es fundamental para garantizar que el trabajo producido tenga el impacto científico y social deseado. Además, la realización de estas actividades contribuye al promover el derecho humano a la ciencia

El derecho al ocio como factor de bienestar

Most people spend much of their lives working simply to survive, while time free from work continues to diminish, leaving little control over how it is used. If this time were greater and legally guaranteed, it could be devoted to health, rest, hobbies, relationships, art, learning, sports, play, and participation in cultural life, allowing life to be preserved and enjoyed more fully. This article argues that leisure and the right to it should be considered central components of well-being. To support this claim, we first clarify the concepts of leisure and well-being. We then briefly examine Derek Parfit\u27s three main characterized theories of well-being —hedonism, desire satisfaction, and the objective list—and ultimately relate leisure to the latter. On this basis, we present arguments for recognizing the right to leisure as a necessary condition for well-being and human flourishing.La mayoría de las personas pasamos gran parte de nuestro tiempo de vida trabajando para sobrevivir, mientras que el tiempo en el que estamos libres del trabajo es cada vez menor, de manera que tenemos muy poco control sobre nuestro uso del tiempo. Si ese tiempo libre del trabajo fuera mayor y se nos garantizara por ley, podríamos dedicar más al cuidado de nuestra salud, al descanso físico y mental, a nuestras aficiones, al disfrute de las relaciones sociales, la apreciación del arte, el conocimiento, la participación en el deporte, en los juegos y en las manifestaciones culturales de nuestro entorno. En suma, podríamos disfrutar y conservar más la vida en momentos de liberación de las obligaciones. Este artículo está centrado en argumentar que el ocio y el derecho a éste deben considerarse un factor de bienestar. Así, tras un tratamiento de punto de partida sobre los conceptos de ocio y bienestar, acudo a una breve revisión de tres de las principales teorías de filosofía del bienestar desde la clasificación de Derek Parfit, a saber, la teoría del hedonismo, la satisfacción del deseo y lista objetiva, para finalmente decantarme por hacer una conexión del ocio con esta última. Una vez establecida dicha relación entre ocio y bienestar, desarrollo argumentos a favor del derecho al ocio como factor imprescindible para el bienestar y el florecimiento humano

Filo-manifiesto

Llamado a aquellos filo: filólogos, filósofos, cinéfilos, bibliófilos, melófilos… A aquellos que amanLlamado a aquellos filo: filólogos, filósofos, cinéfilos, bibliófilos, melófilos… A aquellos que ama

Los fragmentos de la máquina

Aphorisms about AI and the human being, a simple and somewhat poetic vision of a truth that consumes us as humanity, and our gradual submission to AI.Aforismos sobre la IA y el humano, una visión sencilla y hasta cierto punto poética de una verdad que nos consume como humanidad,nuestro sometimiento gradual ante la IA

Más allá de la fábrica: Durkheim, Marx y el General Intellect en el capitalismo cognitivo

This essay offers a critical reinterpretation of Émile Durkheim’s theory of the division of labor in dialogue with Karl Marx and contemporary Italian thought (Virno, Negri, Vercellone, Berardi), in order to analyze how cognitive capitalism reshapes forms of social cooperation. Contrary to Durkheim’s notion of organic solidarity, the argument put forward is that today cooperation tends to take the form of anomic cooperation, marked by fragmentation, precarization, and the algorithmic capture of social relations. Drawing on Marx’s Fragment on Machines and the concept of general intellect, the article contends that knowledge and cooperation, far from being emancipatory forces, are increasingly subsumed into capitalist circuits of valorization. Classic categories such as anomie, alienation, and the division of labor are revisited to illuminate new modes of exploitation linked to immaterial labor, digital platforms, and the social production of data. The paper concludes that cognitive capitalism does not generate integration or moral cohesion, but rather produces subjectivities subjected to technical and algorithmic automatisms, thus requiring a rethinking of solidarity as a political principle against the capitalist capture of cooperation.Este ensayo propone una relectura crítica de la teoría de la división del trabajo de Émile Durkheim en diálogo con Karl Marx y el pensamiento italiano contemporáneo (Virno, Negri, Vercellone, Berardi), con el objetivo de analizar cómo el capitalismo cognitivo transforma las formas de cooperación social. Frente a la visión durkheimiana de la solidaridad orgánica, se plantea que en el contexto actual predomina una cooperación anómica, caracterizada por la fragmentación, la precarización y la captura algorítmica de los vínculos sociales. A partir del Fragmento sobre las máquinas de Marx y la noción de general intellect, se argumenta que el conocimiento y la cooperación, lejos de ser fuerzas emancipadoras, se encuentran subsumidas en los circuitos de valorización capitalista. El texto recupera categorías clásicas como anomia, alienación y división del trabajo para comprender los nuevos modos de explotación vinculados al trabajo inmaterial, las plataformas digitales y la producción social de datos. Se sostiene que el capitalismo cognitivo no genera integración ni cohesión moral, sino subjetividades sometidas a automatismos técnicos y algorítmicos, lo que exige repensar la solidaridad como principio político frente a la captura capitalista de la cooperación

Índice

Contenido del número 34: "Apocalipsis".

Miradas divergentes: un acercamiento a las discapacidades desde la mirada externa

This paper analyzes how Elena sabe (2007) and Mis días con los Kopp (2022) reveal society\u27s denialist attitude toward physical and cognitive disabilities. Based on texts by Lennard J. Davis, Etna Verónica Ávalos Molina, Margaret Price, among others, it addresses bodily normativity and the implications of disability in literature. The analysis focuses on the relationship between disabled characters and their physical and social environment, showing how characters are constructed in an honest way that recognizes the complexity of disabled people.Este trabajo analiza cómo Elena sabe (2007) y Mis días con los Kopp (2022) revelan la actitud negacionista de la sociedad frente a las discapacidades corporales y cognitivas. Con base en textos de Lennard J. Davis, Etna Verónica Ávalos Molina, Margaret Price, entre otros, se aborda la normatividad corporal y las implicaciones de la discapacidad en la literatura. El análisis se centra en la relación de los personajes discapacitados con su entorno físico y social, mostrando cómo se construyen personajes de manera honesta que reconocen la complejidad de las personas discapacitadas

Palabras que caen como ceniza

Contenido que integra al número 34: "Apocalipsis"

Editorial

There is little disagreement when we say that we seek well-being in our lives, or that well-being is desirable. Most of us have a set of references regarding what it means and implies for a life to have or lack well-being. It is also a concept we frequently hear in public policy discourse and population analyses, where programs or interventions are justified by claiming they promote the well-being of those involved, or where levels of well-being are compared across different parts of the world. In this sense, it is clear that this is a fundamental term. However, just because it is fundamental does not mean we are clear on its meaning, characteristics, or implications for our individual and collective lives. Philosophy can help us organize and refine our ideas related to well-being, making our arguments explicit and allowing us to analyze them in depth. It also allows us to explore the possible implications of the concepts we propose.Existe poca controversia cuando decimos que buscamos que nuestras vidas tengan bienestar, o que el bienestar es deseable. La mayoría de nosotros tenemos un conjunto de referencias acerca de lo que significa e implica que una vida tenga o no tenga bienestar. También, se trata de un concepto que escuchamos con frecuencia en discursos de políticas públicas y análisis de poblaciones, en donde se justifican programas o intervenciones aludiendo a que fomentan el bienestar de los involucrados, o se comparan los niveles de bienestar en distintos lugares del mundo. En este sentido, resulta evidente que se trata de un término fundamental. Sin embargo, de que sea fundamental no se sigue que tengamos claro cuál es su significado, características o implicaciones para nuestras vidas individuales y colectivas. La filosofía puede ayudarnos a ordenar y refinar nuestras ideas relacionadas con el bienestar, haciendo explícitos nuestros argumentos y permitiéndonos analizarlos a profundidad. También nos permite explorar las posibles implicaciones de los conceptos que ofrecemos.&nbsp

La Seguridad Social Desempacada

The article makes a conceptual description of social security in the Mexican legal system in order to analyze compliance with constitutional obligations in the field of human rights (promote, respect, protect and guarantee) on the part of the Mexican State to the human right of social security in relation to informal workers.El artículo realiza una descripción conceptual del derecho a la seguridad social en el sistema jurídico mexicano para poder analizar el cumplimiento de las obligaciones constitucionales en materia de derechos humanos (promover, respetar, proteger y garantizar) de parte del Estado mexicano derivadas del derecho humano a la seguridad social, en relación con los trabajadores informales